Si u imagjinua shpirti njerëzor në fe dhe kultura të ndryshme

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Të gjithë, me siguri, një person e ndjen këtë: se jashtë trupit të tij - ose, anasjelltas, diku thellë brenda - ekziston një lloj "Unë" e pakufizuar, e veçantë që ekzistonte para lindjes dhe nuk do të shkojë askund pas vdekjes. Këto ide të paqarta, ndjesi, të cilat gjithashtu plotësohen nga ëndrrat, gjejnë shprehje në shenja, zakone, bestytni të ndryshme, nga të cilat njeriu modern nuk do të heqë qafe plotësisht. Dhe edhe nëse shkenca nuk e njeh ekzistencën e shpirtit, mendjet më të mira të njerëzimit janë hedhur prej kohësh në studimin e këtij koncepti dhe historisë së zhvillimit të tij.

Koncepti i shpirtit

Çfarë është një shpirt, si lind dhe evoluon, shpjegohet në kultura të ndryshme në mënyra të ndryshme. Por ka ende shumë të përbashkëta në këto pikëpamje - pavarësisht nëse ato u shfaqën midis popujve të Veriut të Largët, ose në Egjipt para fillimit të epokës së faraonëve, ose midis sllavëve të lashtë. Shpirti është konsideruar gjithmonë një entitet i caktuar i lidhur me trupin e njeriut, por i aftë të ruhet veçmas prej tij. Origjina e konceptit të shpirtit qëndron në besimet më të lashta në të cilat kafshët dhe madje edhe bimët ishin të pajisura me këtë substancë misterioze.

Në shumë kultura, koncepti i shpirtit është i lidhur pazgjidhshmërisht me frymëmarrjen, pasi "Unë" njerëzor u zhduk së bashku me zhdukjen e frymës në kohën e vdekjes. Fjala ruse "shpirt" vjen nga sllavishtja e vjetër "doush", dhe kjo, nga ana tjetër, kthehet në dhwes proto-indo-evropiane, që do të thotë "të fryj, të marr frymë, shpirt". Për më tepër, njerëzit e lashtë u udhëzuan në filozofinë e tyre nga fakti se në një ëndërr ky "Unë" jeton jetën e vet, të ndarë nga trupi i njeriut, kjo, nga ana tjetër, lindi besimin se shpirti është në gjendje të ekzistojë në mënyrë autonome dhe të lëvizin nëpër botë të ndryshme - për shembull, nga bota e të gjallëve në botën e të vdekurve.

Difficultshtë e vështirë të gjesh një kulturë të lashtë që do të mohonte ekzistencën e një entiteti të caktuar shpirtëror, të ndarë nga vetë personi. Fjala "frymë" nuk fshihet veçanërisht në kuptimin e saj, e cila në disa raste nënkupton shpirtin ose vetëdijen e një personi, që ekziston veçmas nga trupi i tij - zakonisht pas vdekjes së tij.

Si imagjinohej shpirti dhe si quhej

Një filozofi e thjeshtë e shpirtit, ndoshta, nuk u shfaq në asnjë nga fetë. Por një nga konceptet më komplekse dhe të degëzuara iu dha kulturës nga qytetërimi i lashtë egjiptian. Sigurisht, idetë për shpirtin kanë ndryshuar gjatë historisë së gjatë shekullore të Egjiptit të Lashtë, por të paktën tradita e ndërtimit të varreve madhështore, balsamosja e të vdekurve - jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët - dhe mbushja e ambienteve të varrimit me gjëra të ndryshme. vlerat ka, siç rezulton, një lidhje të drejtpërdrejtë me besimet në lidhje me shpirtin.

Fatkeqësisht, shumë varre egjiptiane ranë në duart e shkencëtarëve të plaçkitur tashmë, por ato që kanë mbijetuar në integritet relativ, siç është varri i Tutankhamun, i gjetur në 1922, japin shumë informacion në lidhje me udhëtimet dhe aventurat e shpirtit në të ndryshme të tij maskon. Nga pikëpamja e egjiptianëve të lashtë, kishte mjaft "shpirtra" të tillë që pasqyronin personalitetin e një personi pas vdekjes së tij. Njëri prej tyre është "Ka", "i dyfishtë", i cili është një lloj entiteti që pas vdekja e një personi jeton në një imazh skulpturor në një varr dhe ushqehet me ofertat e lëna brenda. Ka "di si" të kalojë nëpër një derë të rreme (të vizatuar), e cila përshkruhet në muret e brendshme të varrit. Të dy njerëzit dhe perënditë kanë ka, dhe këta të fundit, si faraonët, kanë disa prej tyre. Ishte Ka që ata që u kërkuan perëndive për mëshirë dhe ndihmë iu drejtuan thirrjeve të tyre.

Një entitet tjetër i ngjashëm u quajt "Ba". Ajo mori formën e një zogu me kokën e një burri, e përbërë nga ndjenjat dhe emocionet e zotit të saj, ndërgjegjja e tij. Pas vdekjes së tij, Ba lë trupin dhe udhëton nëpër botë, mund të marrë në posedim kafshët e shenjta. Edhe gjatë jetës së një personi, Ba endet në botën e ëndrrave. Imazhet e Ba mund të shihen në objekte të ndryshme adhurimi, në amuletë. Trupit të njeriut, me gjithë dobësinë e tij, iu dha gjithashtu një kuptim i shenjtë. Pas mumifikimit, eshtrat morën emrin "Sakh" dhe u konsideruan mishërim i shpirtit njerëzor, i cili la trupin gjatë procedurave të varrimit. Në mënyrë që Sakh të shfaqet, ishte e nevojshme të ruhej pamja e trupit si jeta sa më gjatë që të ishte e mundur, pasi kishte përpunuar posaçërisht guaskën mortore të një "Hut" njerëzor. Në të njëjtën kohë, ata i kushtuan një rëndësi të veçantë zemrës, e cila më pas u shfaq në peshoren e perëndisë Osiris - kështu u përcaktua se sa me devotshmëri jetonte një person. Zemra, ndryshe nga organet e tjera, u la gjatë mumifikimit.

Midis këtyre dhe shumë varieteteve dhe mishërimeve të tjera të shpirtit, mund të dalloni gjithashtu shuite - kjo është një "hije", mund të ekzistojë veç e veç. Ajo, si format e tjera të shpirtit njerëzor, kërkoi oferta funerali - prandaj tradita e mbushjes së varreve dhe varreve të Egjiptianëve me objekte të ndryshme - nga ushqimi në bizhuteri. Nga ky sistem i detajuar kompleks besimesh për shpirtin dhe udhëtimet e tij, njerëzore kultura erdhi në veprat e urtarëve të mëdhenj të antikitetit, të cilët argumentuan në të njëjtën frymë, në disa mënyra edhe duke zhvilluar idetë e Egjiptianëve për shpirtin. "Etërit e shkencave" Platoni dhe Aristoteli thanë shumë për këtë temë, duke e trajtuar fenomenin e shpirtit në mënyra disi të ndryshme, por duke i dhënë një rëndësi po aq të rëndësishme, mbase jo të kuptuar plotësisht deri më tani.

Mbi këto konsiderata, u ndërtua edhe kultura e krishterë e lindur më vonë, e cila nuk i hapet doktrinës së grekëve, por megjithatë zbulon një lidhje të ngushtë me të. Në lidhje me shpirtin njerëzor, gjithmonë ka pasur tre qasje të mundshme për të shpjeguar momentin e origjinës së tij. Sipas të parës, shpirti ekziston edhe para lindjes së një personi - kjo pikëpamje u respektua nga Platoni. Pikëpamja e dytë, e cila është baza e krishterimit dhe feve të tjera, pretendon se shpirti është krijuar nga Zoti nga asgjëja, kjo ndodh gjatë formimit të trupit. Sipas versionit të tretë, para mishërimit në guaskën fizike, shpirti është pjesë e diçkaje të zakonshme, një. Nga rruga, edhe në mesin e teologëve, u bënë përpjekje për të shpjeguar fenomenin e shpirtit nga këndvështrime të ndryshme, Krishterizmi nuk ishte përjashtim. Të krishterët besojnë se shpirtit njerëzor i është dhënë një jetë tokësore, dhe pas gjykimit të Zotit - ose jetë e përjetshme ose ndëshkim i përjetshëm. Në të njëjtën kohë, një numër i madh i feve bazohen në idenë e rimishërimit të shpirtit.

Rimishërimi, ose zhvendosja e shpirtrave

Shtë në thelbin e hinduizmit. Atman është një thelb i përjetshëm shpirtëror, i zakonshëm për të gjitha qeniet, dhe një xhiva, nga rruga, të kesh një rrënjë të përbashkët me fjalën "të jetosh" është një shpirt i veçantë, diçka e pavdekshme. Pas vdekjes së një trupi, shpirti migron në një trup të ri dhe vazhdon të ekzistojë në të. Procesi i rimishërimit mund të vazhdojë pafundësisht, ndërsa budizmi në përgjithësi mohon ekzistencën e një shpirti të pavdekshëm, por u jep mundësinë ndjekësve të tij t'i përmbahen çdo këndvështrimi për këtë çështje, të besojnë në rilindjen e shpirtrave ose të mos besojnë në ajo Gautama Buda mbajti një "heshtje fisnike" për këtë çështje.

Hinduizmi është larg nga feja e vetme që flet për rimishërimin e shpirtit. Adhuruesit Shinto dhe Taoism besojnë në rilindjen. Për më tepër, të krishterët gjithashtu folën për rimishërimin, përfshirë Giordano Bruno, i cili pagoi me jetën e tij për ide të tilla. Në shekujt e parë të epokës së re, çështja e rimishërimit u ngrit nga teoricienët e Judaizmit, kështu lindi doktrina e gilgulit, shpërngulja e shpirtrave - nga njeriu në kafshë, bimë, apo edhe substancë të pajetë. Një numër autorësh parashtrojnë këndvështrimin sipas të cilit gjithçka në Univers pëson ndryshime të vazhdueshme, metamorfozë, përfshirë engjëjt dhe vetë Perëndinë.

Paraardhësit sllavë jetuan në një botë që në idetë e tyre ishte e banuar nga shpirtrat - ata besonin në një zinxhir rilindjesh, dhe për këtë arsye të gjitha ritualet që lidheshin me telat e të vdekurve ose me lindjen e foshnjave u kryen me vëmendje të veçantë. Shpirti mund të migrojë në bagëti dhe kafshë të egra, dhe nganjëherë - këtu ju tashmë mund të ndjeni ndikimin e monoteizmit - shpirti mund të largohet nga toka dhe të shkojë te Zoti. Çfarëdo kulture që e konsideroni veten, në secilën prej tyre mund të gjeni një histori idesh për thelbin shpirtëror të njeriut. Dhe të gjitha këto besime e bëjnë jetën moderne, artin bashkëkohor vetëm më të pasur. Si do të ishte letërsia, muzika, teatri dhe kinemaja nëse nuk do të kishin prekur temën e shpirtit njerëzor dhe bredhjet, rilindjet e tij? Në literaturë madje u shfaq termi "doppelganger", ky është emri i dyshes së personazhit, ana e errët e personalitetit të tij. Hyde është bërë një emër i zakonshëm në këtë kuptim. A janë njerëzit e mijëvjeçarit të ri gati të braktisin këto pikëpamje të vjetra dhe kryesisht të vjetruara? Me sa duket - jo.

Dhe nga rruga, "Dr. Jekyll dhe Zoti Hyde" është një nga filma horror të heshtur që u filmuan në fillim të shekullit të kaluar.