Cilat sekrete mbahen nga manastiret e Rusisë, të cilat mbijetuan edhe nën komunistët

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Manastiret zënë një vend të veçantë në kulturën ortodokse ruse. Sidoqoftë, sot rëndësia e tyre është rritur, sepse ato nuk janë vetëm vlera shpirtërore, por edhe kulturore dhe arkitektonike. Vendet e shenjta shpesh bëhen një vend i preferuar për besimtarët për t'u vizituar, dhe shumica e manastireve jo vetëm që vazhdojnë të funksionojnë me shekuj, por gjithashtu rriten nga viti në vit, duke demonstruar qartë faktin se një bashkësi fetare dhe një mënyrë jetese asketike nuk janë një relike e e kaluara, por një nevojë shpirtërore.

Vetë fjala "murg" vjen nga gjuha greke dhe do të thotë "i vetmuar", prandaj monastizmi presupozon një jetë vetmitare, asketizëm. Baza greke e fjalës tregon se murgëria si fenomen lindi pikërisht në Greqi në shekullin e 3 -të. Antoni i Madh konsiderohet të jetë murgu i parë, ai endet në shkretëtirë për 90 vjet, ai pati shumë sprova, duke filluar nga uria dhe duke përfunduar me tundimet dhe sulmet e djallit. Njerëzit u përpoqën të afroheshin me asketë të tillë të mëdhenj dhe të famshëm, erdhën tek ata nga pjesë të ndryshme të tokës dhe u vendosën aty pranë, duke formuar komunitete. Në to ata jetuan, duke iu bindur sundimit të tyre dhe duke iu bindur plakut në gjithçka.

Në tokën ruse, manastiret menjëherë u dashuruan dhe filluan të ndërtojnë njëri pas tjetrit. E para u ndërtua në 1051 në Kiev nga Anthony of Pechersky, më vonë filluan të shfaqen manastire të tjera të mëdha. Ato nuk ishin vetëm një vend për lutje, por edhe një lloj qendre edukative. Endacakë, tregtarë dhe njerëz të tjerë erdhën këtu që kishin nevojë për këshilla të mira. Besohej se priftërinjtë - njerëzit që kanë kuptuar kuptimin e jetës, janë në gjendje të japin këshilla të mira në çdo drejtim.

Sidoqoftë, gjatë kësaj kohe, nuk ka ndryshuar shumë. Shumë manastire të mëdhenj, pavarësisht se konsiderohen si një vend i izoluar, janë një tërheqje e preferuar turistike. Sidoqoftë, çdo manastir pozicionohet si një vend ku çdo udhëtar mund të ndalet, të fitojë forcë, të lutet, të marrë këshilla dhe të vazhdojë.

Manastiret moderne nuk janë vetëm një vend adhurimi fetar, por një pikë referimi arkitekturore, një vend ku ruhen veprat fetare të artit me vlerë historike.

Manastiret e grave dhe burrave - cili është ndryshimi kryesor

Manastiret e grave ishin të një rëndësie të veçantë, ato mund të gjenin paqe këtu dhe shumë shpesh u shpëtonin jetën, shumë vajza dhe gra që pretenduan fronin, ose thjesht nga fakti i ekzistencës së tyre, i bënë nervozë ata që donin të bëheshin perandorë. Gratë shpesh gjenin paqen e tyre këtu, rruga e jetës së të cilëve që nga fëmijëria ishte plot vuajtje, vështirësi dhe sprova.

Në këmbim të paqes dhe harmonisë, ajo duhej të pranonte rregullat sipas të cilave jetonte manastiri, të merrte mendje, të vinte një kaskë, të përkushtohej për të adhuruar dhe hequr dorë nga çdo gjë e kësaj bote. Por në të njëjtën kohë, murgeshat janë mjaft aktive në jetën e përditshme dhe kanë shumë përgjegjësi. Përveç faktit që ata kalojnë shumë kohë duke u lutur dhe në adhurim, ata janë gjithashtu të angazhuar në përmirësimin e tempullit, rritin perime, fruta dhe lule, gatuajnë, qepin dhe ofrojnë ndihmë për organizata dhe njerëz të ndryshëm.

Shpesh, spitalet, jetimoret, murgeshat punojnë në manastire, duke ndihmuar ata që kanë nevojë për ndihmën e tyre, të gjejnë thirrjen e tyre dhe të mbajnë fjalën e Zotit në veprimet dhe veprat e tyre.

Manastiret e burrave janë në shumë mënyra të ngjashme me manastiret e grave në mënyrën e jetesës, por ato ende kanë tipare dalluese. Për shembull, burrat heqin dorë plotësisht nga jeta tokësore dhe tokësore dhe udhëheqin një mënyrë jetese më të izoluar. Ata shpesh merren me zdrukthtari dhe janë të përfshirë në rinovimin e kishave. Betimet kryesore që përcaktuan mënyrën e jetesës së murgjve u përcaktuan nga tre drejtime: • dëlirësia, beqaria, virgjëria; • bindja; • jo lakmia.

Dëlirësia dhe beqaria në këtë kontekst nuk perceptohen si koncepte identike. Dëlirësia nënkupton heqjen dorë nga teprica, kënaqja e mishit dhe epsheve. Në të njëjtin kontekst, ekziston një refuzim i marrëdhënies martesore, megjithatë, jo për hir të vetmisë. Vetmia për një person është një gjendje e panatyrshme dhe e metë, prandaj murgjit nuk janë njerëz të vetmuar, "gjysma tjetër" e tyre është Zoti. Jo më kot murgeshat quhen nuset e Krishtit.

Bindja nënkupton që një person është i privuar nga vullneti i tij dhe i dorëzohet plotësisht mentorit shpirtëror dhe Zotit. Bëhet pjesë e përulësisë, besimit dhe aftësisë për t'iu përgjigjur në mënyrë të barabartë pikëllimit dhe gëzimit.

Jo-lakmia nënkupton mungesën e sendeve personale, një murg nuk duhet të jetë skllav i pronës, nuk duhet të mësohet me faktin se ai ka diçka, nuk duhet të varet nga zakonet dhe dashuria për gjërat.

Manastiri Solovetsky

Një nga manastiret më të mëdhenj ortodoksë u ndërtua në një vend piktoresk pranë Detit të Bardhë, vetëm 165 km nga Rrethi Arktik. Ky vend për lutjet e tyre dikur ishte zgjedhur nga asketët Zosima, Savvaty dhe German. Së pari, ata ndërtuan një qeli në këtë vend, kështu që ata jetuan për gjashtë vjet në lutje dhe punë, duke filluar ndërtimin e një kishe me një tempull prej druri, një altar anësor dhe një tryezë. Dy ndërtesa u bënë ato kryesore, pastaj ata filluan të ngrenë një manastir.

Deri në fund të shekullit të 16 -të, manastiri bëhet një kështjellë e vërtetë, po ndërtohen mure dhe kulla prej guri, skicat e ndërtesës fillojnë të ngjajnë me një anije. Duke pasur parasysh vendndodhjen e manastirit, ai shpesh u bë objekt sulmi dhe u detyrua të mbajë mbrojtjen. Gjatë Luftës së Krimesë, murgjit, nën udhëheqjen e Arkimandrite Aleksandrit, arritën të zmbrapsin sulmin e Britanikëve dhe Francezëve.

Hermitacioni Svyato-Vvedenskaya Optina

Murgjit meshkuj jetojnë këtu, dhe manastiri është stavropegjik. Themeluesi i tij është grabitësi Opta (sipas versioneve të tjera të Optius), i cili u pendua për krimet e tij dhe u bë murg. Në shërbim ai njihej me emrin Makarius.

Në shekullin XIX, një tempull u ndërtua në tempull dhe burrat që kishin kaluar shumë vite në vetmi, të ashtuquajturit hermitë, filluan të jetojnë atje. Numri i banorëve dhe famullitarëve u rrit, dhe numri i dhurimeve për ndërtimin e ndërtesave të reja gjithashtu u rrit. Kështu u shfaq këtu një mulli, tokë e re e punueshme.

Sot ky vend është një muze dhe ka një vlerë të konfirmuar historike, duke qenë një nga objektet e Kishës Ortodokse Ruse.

Manastiri Novodevichy

Një nga manastiret më të famshëm daton në shekullin e 16 -të, kur u ndërtua në livadhin e Samsonit, më vonë kjo zonë u riemërua në Fushën e Vajzës. Vlen të përmendet se tempulli u ndërtua në imazhin e Katedrales së Supozimit, ngjitur me Kremlinin. Madhështia arkitektonike hedh themelet për të ashtuquajturin barok të Moskës.

Sidoqoftë, manastiri u bë i famshëm jo për shkak të fasadave të tij të bukura. Këtu, para fillimit të mbretërimit të tij, Boris Godunov jetoi me motrën e tij Irina. Ajo mori flokët si murgeshë dhe filloi të quhet Alexandra, megjithëse nuk jetonte në një qeli, por në dhoma të veçanta me një banjë prej druri. Territori i manastirit u ndërtua në mënyrë aktive, u shfaqën mure guri dhe kulla, të cilat vazhduan të përsërisin stilin e Kremlinit - frëngji katrore me beteja. Sot është një manastir funksional dhe një muze në të njëjtën kohë.

Manastiri Kirillo-Belozersky

Ky manastir u themelua nga Cyril, i cili më vonë mori statusin e një nderuesi, në shekullin XIV. Ai bëri një qelizë nga shpella, vendosi një kryq prej druri në krye. Kjo ishte e mjaftueshme për të filluar punën për ndërtimin e tempullit; në fund të të njëjtit vit, priftërinjtë shenjtëruan një tempull prej druri, të cilin ata arritën të ndërtonin.

Në fillim të shekullit të 15 -të, pesëdhjetë murgj tashmë jetonin këtu, dhe vendi po bëhej popullor, jo vetëm fisnikët, por edhe mbretërit shpesh vinin këtu. Donacionet ishin të pasura, murgjit ishin në gjendje të ndërtonin shpejt ndërtesa dhe struktura të reja nga gurët, gjë që u bë sekreti i jetëgjatësisë së tyre. Katedralja e Supozimit konsiderohet tërheqja kryesore arkitekturore. Ndërtimi i tij përfundoi në fund të shekullit të 15 -të dhe u bë ndërtesa e parë prej guri që u ndërtua në Veri. Deri në mesin e shekullit të 18 -të, ndryshime u bënë vazhdimisht në të.

Manastiri Valaam

Nuk ka të dhëna të qarta se kur u ndërtua ky tempull dhe kush ishte themeluesi i tij, por përmendjet e para të tij gjenden në shekullin XIV, ato tregojnë se manastiri u themelua në 1407. Në një kohë ishte manastiri më i madh i burrave në Rusi, më shumë se 600 murgj jetonin në të, kishte një numër të madh ndërtesash dhe ndërtesash në territor. Por, përkundër numrit të madh të njerëzve, sulmet e vazhdueshme të trupave suedeze çuan në një rënie, numri i banorëve u ul.

Murgjit u përpoqën të ndërtonin Jeruzalemin e tyre duke ndërtuar Kishën e Supozimit dhe Katedralen Shpëtimtar-Prebrazhensky. Gjatë gjithë periudhës së ekzistencës së tij, ajo u ndërtua dhe ndryshoi një numër të madh herë, sot është një nga ndërtesat më të bukura të një kulti fetar në të gjithë vendin.

Alexander Nevsky Lavra

Pjetri i Madh këmbënguli në ndërtimin e kësaj ndërtese, kështu që ai donte të përjetësonte fitoren ndaj suedezëve. Aty ku lumi Monastyrka bashkohet me Neva, u hodh themeli i tempullit të ardhshëm. Kështu perandori donte të përjetësonte emrin e Aleksandër Nevskit, i cili solli fitoren, për këto merita ai e kanonizoi.

Tempulli, i ngritur në këtë vend, mbante emrin e Aleksandrit, më vonë një manastir u shfaq aty pranë. Ndërtesat ishin të vendosura me shkronjën "P", kishat ishin të vendosura në qoshe. Gjithmonë ka pasur një kopsht madhështor me pemë dhe lule, kjo traditë vazhdon edhe sot e kësaj dite, duke e kthyer territorin në një parajsë aromatike.

Triniteti-Sergius Lavra

Ky manastir u themelua nga Sergius i Radonezh në shekullin XIV, ai ishte djali i një fisniku të shkatërruar. Ai gjithashtu zotëron idenë arkitektonike të ndërtesës. Ai planifikoi të vendoste një katedrale në qendër të katërkëndëshit, rreth së cilës do të vendoseshin qelitë. Gardhet janë ndërtuar nga një tyna prej druri.

Më vonë, një kishë tjetër e vogël u ndërtua mbi portat e manastirit. Disa kohë më vonë, një plan i tillë ndërtimi filloi të përdoret në ndërtimin, përfundimin dhe ndryshimin e manastireve të tjerë. Kjo është ajo që krijoi mendimin se Sergei Radonezhsky gjoja është themeluesi i të gjitha manastireve ruse. Përkundrazi, ai ishte një projektues dhe arkitekt i talentuar, të cilin ata nuk mund ta ndihmonin, por ta vinin re nga objektet e ngritura sipas idesë së tij.

Pas ca kohësh, një kishë tjetër u ndërtua pranë katedrales, duke e quajtur atë Svyato-Dukhovskaya, kishte një tempull dhe një kullë zile në të, dhe manastiri filloi të quhej Lavra.

Manastiri Spaso-Preobrazhensky

Princi Gleb e mori qytetin si trashëgimi, por nuk donte të jetonte mes paganëve, kështu që ai filloi të ndërtonte qytetin e tij pikërisht në rrjedhën e sipërme të lumit Oka. Ai gjithashtu ngriti një tempull atje, më vonë u shfaq manastiri i një njeriu pranë tij, i cili doli nga murgjit e manastirit - një dhomë e vogël që u përdor për qëllime edukative për njerëzit Murom.

Në analet ekziston një tregues i vitit të themelimit të manastirit - 1096. Që atëherë, muret e tij janë bërë shtëpi për shumë shërues të famshëm dhe mrekulli. Murgjit morën pjesë në ndërtimin e Katedrales Spassky, por vetë Ivani i Tmerrshëm kishte gisht në këtë, i cili, me ndihmën e këtij objekti arkitektonik, përjetësoi kapjen e Kazanit. Tsari ndau nga thesari jo vetëm ikona, vegla për kishën, por edhe literaturë, rroba për priftërinjtë dhe murgjit.

Më vonë, në shekullin e 17 -të, këtu do të shfaqet Kisha e Ndërmjetësimit, në të cilën do të ketë një furrë buke, një dhomë kuzhinieri dhe dhoma të tjera të shërbimeve të dizajnuara për të bërë bukë.

Manastiri Seraphim-Diveevsky

Kjo strukturë është e dukshme për faktin se për herë të parë në ndërtimin e ndërtesave fetare, u përdor betoni i armuar - një material i shtrenjtë për ato kohë. Nëna Alexandra konsiderohet themeluesja e manastirit. Përkundër faktit se ajo filloi ndërtimin me fondet e saj, më vonë ajo gjeti ata që ishin gati të investonin në punën e jetës së saj.

Nëna Alexandra ishte duke shkuar drejt shkretëtirës Sarov dhe u ndal për të pushuar në fshatin Diveyeva, ku pa një ëndërr, të cilën ajo e konsideroi si një vizion. Nëna e Zotit i tha asaj se ky ishte pikërisht vendi që ajo po kërkonte për ndërtimin e tempullit.

Në fillim ishte një manastir, por pronari lokal i tokës Zhdanova, duke mësuar se një nënë e tillë ishte shfaqur në afërsi të tyre, bëri një donacion të madh, duke i dhënë manastirit të ardhshëm një pjesë të tokës së saj. Tre qeliza u ndërtuan këtu, të rrethuara. Vetë Alexandra jetonte në një nga dhomat së bashku me rishtarin, e dyta ishte e zënë nga tre gra të tjera, dhe qelia e tretë ishte menduar për pelegrinët që shkuan në Sarov.

Duke parashikuar vdekjen e saj, Annushka iu drejtua Atit Pachomius me një kërkesë për të mos braktisur manastirin dhe rishtarët, të lënë amanet për të vazhduar punën që kishte filluar. Nga rishtarët, u zgjodh një nënë, e cila në vitet e ardhshme e rriti numrin e murgeshave në 50.

Manastiri u bë manastir në shekullin XIX, gjatë sundimit të Abacisë Mari manastiri fitoi një pamje unike arkitektonike, duke u bërë një trashëgimi e vërtetë historike dhe një vend adhurimi fetar.

Manastiri Pskov-Pechersky

Tërheqja kryesore e këtij manastiri nuk janë fasadat luksoze, por një detaj i vogël historik - nuk është mbyllur kurrë. Dhe ky është manastiri i vetëm në Rusi që i mbijetoi terrorit bolshevik dhe mbrojti të drejtën e tij për të ekzistuar. Gjatë sulmeve të fundit, tashmë gjatë Hrushovit, murgjit mbrojtën manastirin sikur të ishte Leningrad, dhe pas mureve ishin nazistët. Dhe ata arritën të mbrojnë shtëpinë e tyre të përbashkët, ateistët u dorëzuan, duke i lejuar ata të vazhdojnë të jetojnë ashtu siç jetuan.

Komisioneri për Çështjet Fetare erdhi në manastir për t'i dorëzuar Arkimandrit Alipy, i cili, nga rruga, ishte pjesëmarrës në Luftën e Madhe Patriotike, urdhrin për mbylljen e manastirit. Pasi mori dokumentin në duart e tij, Alipy filloi të lexojë ngadalë tekstin me rrokje, duke pritur që fireplace të ngrohet, dhe ai dërgoi letrën atje sapo shpërtheu zjarri. Ai i tha zyrtarit se ai do të preferonte të vdiste sesa të linte manastirin të mbyllej, dhe murgjit e tij mendojnë në të njëjtën mënyrë. Dhe së fundi, ai kujtoi se dy të tretat e murgjve janë pjesëmarrës në Luftën e Dytë Botërore, të gatshëm për të luftuar për zgjedhjen e tyre.

Duhet të habitemi vetëm me paturpësinë e abatit, sepse ai rekomandoi bombardimet nga një aeroplan, përveç kësaj, Evropa, e cila ndodhet shumë afër, me siguri do të dëgjojë për një incident kaq të egër dhe komuniteti botëror do të mësojë për mizoritë që po ndodhin në territorin e BRSS.

Pothuajse në të njëjtën kohë, Kryeministri i Indisë mbërriti në manastir, i cili u trondit nga ajo që pa. Kështu, jashtë vendit ata mësuan për manastirin dhe njëri pas tjetrit filluan të vijnë mysafirë të huaj, pa e ditur atë, ata e shpëtuan manastirin nga mbyllja dhe shkatërrimi. Murgjit e kuptuan këtë në mënyrë perfekte dhe u gëzuan vetëm mysafirëve të rinj.