Pse perëndeshat gjarpërinj ekzistojnë në të gjithë botën

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Nuk ka asnjë kontinent në të cilin "perëndeshat me gjarpërinj" ose "perëndesha-gjarpërinj", të mposhtur dhe zëvendësuar më vonë nga hyjnitë më komplekse dhe "të disiplinuara", nuk mbretëruan një herë. Papritur, nëse mendoni për këtë, mund të mbani mend të paktën tre perëndesha, nëse keni studiuar me kujdes në shkollë. Por pse ky imazh është kaq i përhapur dhe i lashtë? Ka disa teori.

Çfarë mund të thotë perëndeshë gjarpër

Në shkolla të ndryshme të psikologjisë dhe psikanalistëve, imazhi i gjarpërinjve në kulturë dhe në përgjithësi në pavetëdije interpretohet në mënyra të ndryshme. Për frojdianët, ato lidhen pa mëdyshje me organet gjenitale mashkullore dhe kështu shprehin dëshirën për dominim dhe riprodhim, si dhe falocentricitetin naiv të kulturave arkaike. Por në këtë rast, perëndeshë me gjarpërinjtë, duke qenë një grua, tregon kontroll mbi parimin mashkullor si lindja e një qytetërimi të ndërtuar mbi kontrollin e impulseve të thjeshta të kafshëve - ky është imazhi i një nëne të frikshme, kontrolluese. Ose, në një version tjetër, është imazhi i një gruaje që përvetëson një parim mashkullor, një shprehje e fuqisë - një interpretim i tillë mund t'i përmbahet atyre që besojnë se çdo shoqëri ka kaluar fazën e matriarkatit.

Sidoqoftë, përkundër të gjitha përpjekjeve, shkencëtarët pothuajse askund nuk kanë gjetur të njëjtën matriarkat - fuqinë e pastër të nënave të familjeve pa qasje në pushtet dhe kontroll ekonomik të burrave. Përkundër faktit se shumë popuj në të kaluarën (ose të tashmen) praktikuan matrilinealizëm - transferimin e pronës dhe emrit përgjatë vijës femërore, matrilokalitetin - jeta e disa brezave në shtëpinë e nënave të lidhura nga një nënë e zakonshme, dhe vuri në dukje shoqërinë e fortë ndikimi i grave të moshuara në shumë kultura dhe adhurimi i hyjnive të grave, i cili gradualisht u zëvendësua nga një nderim më i madh i perëndive meshkuj.

Të tjerët do ta lidhin gjarprin me elementin e ujit, i cili shpreh fuqinë pjellore femërore, dhe perëndeshë me gjarpërinjtë bëhet kështu perëndeshë e pjellorisë (veçanërisht pasi ato shpesh lidhen me një kult të tillë). Të tjerë do të shohin tek gjarpërinjtë një shenjë të mençuria, e cila tradicionalisht i atribuohet grave. … Së katërti - dëshira për të shprehur forcën natyrore si diçka të rrezikshme (në fund të fundit, ata kanë frikë nga gjarpërinjtë kudo).

Së fundi, versioni më jopopullor dhe origjinal bazohet në teorinë e Demos, i cili besonte se njerëzit u impresionuan shumë nga muajt e kaluar në barkun e nënës, kur nuk kishte aq shumë stimuj të jashtëm dhe placenta ishte imazhet më të gjalla, në imitim nga të cilat pema botërore u shpik më vonë dhe simbolet diellore, dhe kordoni kërthizor ushqyes, rruga përmes së cilës vijnë të gjitha përfitimet. Përfaqësuesit e kulturave të ndryshme u përpoqën ta gjenin atë më vonë në falus (bazuar në trupin e njeriut, i ngjan një kordoni kërthizor), shkopinj ose struktura të larta të gjata, sikur të lidheshin me qiellin, duke zëvendësuar placentën, fijet e fatit në duart e grave… Dhe, ndoshta, gjarpërinjtë e lidhur me imazhin femëror (amtare). Pas gjithë këtyre teorive, ju shikoni perëndeshat me gjarpërinj në një mënyrë krejtësisht të ndryshme.

Athina

Imazhi i Athinës, me shumë mundësi, me kalimin e kohës u krijua nga imazhet e disa hyjnive femra, nga libanezet dhe kretasit tek ata që adhuroheshin në Greqinë kontinentale. Sa më gjatë të jetonte Athina, aq më e qytetëruar dukej, por pavarësisht se çfarë perëndish u ngritën, ajo vazhdoi të adhurohej si një nga perëndeshat më të njohura. Ndoshta, fillimisht ajo as nuk kishte të bënte me Zeusin - popullariteti i saj thjesht u përdor nga priftërinjtë, duke e lidhur atë me imazhin e tij për arsye ideologjike.

Sa më shumë kaluan shekujt, aq më i qytetëruar u bë imazhi i Athinës dhe pak njerëz kujtuan se rrobat e saj ishin të qepura nga lëkura e një titani të mposhtur (tingëllon shumë etur për gjak dhe jo elegante për antikitetin e periudhës klasike). Sidoqoftë, një nga imazhet e Athinës - një gjarpër në këmbë - përfshiu shekujt. Sipas miteve, ky është djali i Athinës nga Hephaestus, i lindur nga fakti se fara e perëndisë së farkëtarit ra në këmbën e perëndeshës luftëtare. Ndonjëherë forca të blinduara të Athinës u referuan si të mbuluara me luspa gjarpëri. Për më tepër, është Athina që dekoron kokën e Medusa Gorgon me gjarpërinj pasi përjeton zemërim - dhe asnjë burrë tjetër nuk mund t'i afrohet (nëse vetë Athina nuk e ndihmon atë).

Dihet se në Athinë, gjarpërinjtë e praruar visheshin në qafën e fëmijëve si një amulet mbrojtëse dhe lidheshin drejtpërdrejt me perëndeshën Athena. Sipas miteve, në të cilat djali i perëndeshës paraqitet ose si një gjarpër ose si foshnje njerëzore, Athina i caktoi gjarpërinjtë e saj të bindur që ta ruanin atë. Por për fëmijët e tjerë - djemtë e Laocoon, si dhe për veten e tij, Athina dërgoi gjarpërinjtë për t'i ndëshkuar ata.

Api

Perëndeshë e famshme gjarpri Scythian, imazhi i së cilës shpesh mund të shihet në thesaret e këtyre nomadëve legjendar, gjithashtu pësoi transformime me kalimin e kohës në një imazh që është e lehtë të gjurmohet, sepse Skithët lanë shumë imazhe të saj. Në të kaluarën, është një grua që ka dy (ose më shumë) bisht gjarpër në vend të këmbëve; në ato të mëvonshme, ato shndërrohen në një lloj shiriti, ndoshta në rrjedha uji të stilizuara. Për më tepër, Api, si perëndeshë e pjellorisë dhe jetës, ishte gjithashtu e lidhur me ujin. Ajo njihet gjithashtu si perëndeshë nënë që lindi Scythians, mishërimi i imazhit të nënës. Ndonjëherë Api shtrëngon edhe kokat e gjarpërinjve në duar.

Pas një komunikimi të gjatë të ngushtë me grekët, skithët filluan të pretendojnë se Api lindi njerëzit e saj pasi vizitoi Zeusin ose djalin e tij Herkulin. Nga rruga, grekët Tauride ndonjëherë gjithashtu përdorën imazhin e Api - ndoshta si një dekorative, ose ndoshta ata filluan ta adhurojnë atë, duke komunikuar me Scythians. Në formën e tij të fundit, të elinizuar, imazhi i Api shfaqet në mauzoleumin trak. Ai është ende i njohur, por dy valë formojnë skajin e veshjes, dhe vetë perëndeshë tani ka këmbë të zakonshme njerëzore.

Oya

Hyjnesha nigeriane Oya sundon mbi erërat, uraganet dhe vetëtimat, dhe gjithashtu mbron betejat, e do pasionin dhe amësinë. Tregjet, zonat tregtare dhe varrezat janë nën komandën e saj. Në përgjithësi, kjo është një perëndeshë me një spektër pothuajse aq të gjerë sa Athina. Ndër atributet e tij janë gjarpri dhe vetëtima, dhe nganjëherë besohet se rrufeja gjithashtu përfaqëson evolucionin e imazhit të gjarprit. Ajo është gjithashtu shpesh e armatosur me një shtizë ose hanxhar.

Benzaiten

Edhe pse vetë Shinto është shumë afër animizmit, një lloj feje shumë arkaike, pothuajse asgjë arkaike nuk ka mbetur në vetë perënditë japoneze, ata janë shumë të humanizuar dhe të rregullt. Disa prej tyre u huazuan dhe erdhën së bashku me budistët indianë dhe kinezë, si perëndeshë Bndzaiten, e cila konsiderohet si një shpikje e perëndeshës indiane Saraswati. Benzaiten është një nga shtatë hyjnitë e lumturisë.

Ndryshe nga Saraswati, koka e saj është e mbështjellë rreth një gjarpri - gjë që sugjeron që një perëndeshë lokale e lidhur me gjarpërinjtë ishte gjithashtu prototipi i Benzaiten. Benzaiten përdor gjarpërinjtë si lajmëtarët e tij, domethënë i urdhëron ata. Deri në shekullin e katërmbëdhjetë, kjo perëndeshë (më saktë, statujat e saj) gjithashtu mund të shihej me armë në dorë - një hark dhe një shpatë.

Sirona

Gaulët kishin perëndeshën e shërimit Sirona (nga rruga, siç e dini, Athina mësoi perënditë dhe njerëzit se si të shërohen dhe lindi një vajzë, Hygia, e cila patronizonte mjekët). Ajo u përshkrua me një gjarpër të mbështjellë në krah, ngjashëm me atë se si Hygia u përshkrua nga grekët me një gjarpër që rrëshqiste poshtë dorës për të derdhur helmin e tij në një tas. Sirshtë e vështirë të thuhet më shumë për Sironën sepse mitologjia Gaulike nuk u përshkrua (ose u përshkrua) në mënyrë aq të detajuar sa ajo e romakëve apo grekëve. Një tjetër atribut i Sirona është dekorimi në kokë në formën e një ylli. Pikërisht kështu përkthehet emri i saj "yll".

Nuiva

Kinezët besonin se njerëzimi dhe disa perëndi rridhnin nga një perëndeshë gjarpër me kokë femre (ose edhe një bust) të quajtur Nuiva. Ajo formoi njerëzit nga balta dhe dëboi perëndi të tjera nga manteli (me shpresë, kjo do të thotë që ajo lindi, sepse manteli i gjarprit përdoret për qëllime të ndryshme). Nuiva shpëtoi tokën gjatë fundit të botës, dhe ajo gjithashtu mbron mblesërinë dhe martesën - domethënë, ajo i përket perëndeshave të pjellorisë. Çuditërisht, busulla konsiderohet një atribut i Nuiva. Ajo, së bashku me vëllain-burrin e saj, gjithashtu një perëndi gjarpri, u përshkrua në varre dhe për një kohë shumë të gjatë në Kinë kishte tempuj të pasur të Nuiwa.

Coyolshawki

Perëndesha luftëtare Azteke, emri i së cilës do të thotë Këmbanat e Artë, u vra nga vëllai i saj Huitzilopochtli për përpjekjen për të vrarë nënën e saj, e cila mbeti shtatzënë jashtë martese. Ai e ndau trupin e motrës në pjesë dhe e hodhi kokën në qiell, ku ajo u shndërrua në hënë. Kjo është arsyeja pse imazhet e Koyolshawki janë kaq të ndryshme. Ndonjëherë është vetëm një kokë, dhe nganjëherë - një grua me një përkrenare në kokë, me gjarpërinjtë në krahë dhe rreth belit. Gjoksi i saj është i zhveshur, si një burrë apo një i egër, dhe në faqet e saj ka kambana të arta.

Nga rruga, nëna e Koyolshawki e konceptoi atë nga një thikë obsidiane - një armë e njohur në Mesoamerica, dhe emri i kësaj nëne është Coatlicue, fjalë për fjalë - "Ajo është me një fustan gjarpërinjsh", ose Coatlantonan, "Nëna jonë gjarpër". Fytyra e saj zakonisht formohet nga kokat e dy gjarpërinjve (ose dy rrjedhave të gjakut në formën e gjarpërinjve), dhe skaji i saj është bërë nga gjarpërinjtë. Në shtetin e mëvonshëm të Aztekëve, shumë të rregullt, asaj iu dha vendi i mbrojtjes së atyre që mbillnin lule. E përkryer për një perëndeshë, koka e së cilës është bërë nga rrjedhat e gjakut.

Urabunna - fëmijë të gjarpërinjve

Fiset australiane nuk njohin perëndi humanoide, por fisi Urabunna beson se ai erdhi nga dy gjarpërinj, kafe dhe jeshilë, të cilët udhëtuan nëpër shkretëtirë dhe lanë pas tyre shpirtrat e fëmijëve në vend të vezëve. Ata i identifikojnë në mënyrë unike këta gjarpërinj si "nëna". Urabunat i konsiderojnë gjarpërinjtë si totemin e tyre, por kjo nuk i pengon ata t'i hanë ato, dhe ata madje kanë një ceremoni që duhet të shkaktojë lindjen e një numri të madh gjarpërinjsh - në mënyrë që ata pastaj të hahen. Një pasardhës i drejtpërdrejtë i njërit prej dy gjarpërinjve merr pjesë në ceremoni - ai vetë nuk mund të hajë një gjarpër, por ai, siç besohet, mund të krijojë gjarpërinj të rinj. Lëkura e tij është shpuar për të zbuluar gjakun. Rrjedhat e gjakut në një nivel simbolik dhe kthehen në një gjarpër nëntokësor.

Një nga sistemet më interesante të miteve është midis Aztekëve: Çfarë perëndish u lutën Aztekët dhe cilët i mësuan njerëzit të duan.