Gomari që Po Drejtonte Makinën dhe Gratë e tjera të Krishtera në Spanjën Arabe të cilat zbresin në histori

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Gratë nga zotërimet e emirëve arabë dhe kalifëve të Spanjës kanë qëndruar gjithmonë të ndarë në botën arabe. Të lindur shpesh nga dy popuj të ndryshëm, të rritur në kryqëzimin e dy kulturave, ata u rritën të rrethuar nga luftëra të ashpra dhe poezitë më të sofistikuara të kohës së tyre, dhe nganjëherë lulëzuan në atë mënyrë që ata ende nuk mund të harrohen.

Subh umm Walad: Aurora nga Vendi Bask

Në shekullin e dhjetë pas Krishtit, baskët luftuan dëshpërimisht, duke qëndruar si një mur përballë valës së arabëve që nxitonin drejt Evropës, dhe herë pas here humbnin betejat. Pas njërës prej këtyre humbjeve, një vajzë e re e quajtur Aurora u kap. Ajo u skllavërua dhe u shit për një shumë të madhe në haremin e kalifit të mësuar të Kordobës al-Hakam. Njëzet vjet më i madh, ai ra në dashuri me një vajzë të re dhe inteligjente pa shikuar prapa dhe madje vendosi të linte emrin e saj - ai e përktheu atë vetëm në arabisht. Kështu Aurora u bë Subh.

Subh u bë e para nga gratë e Kalifit që i dha dy djem. Pavarësisht nëse ky është rasti ose fakti që el-Hakam II më në fund takoi një grua që ishte e barabartë në mendje, por ai nuk pa një shpirt në Subh, u këshillua me të, vazhdimisht dha dhurata dhe ndaloi së shikuari gratë e tjera në harem. Ai madje lejoi Subh të shëtiste nëpër qytet, edhe me fytyrën e tij të zbuluar, pasi zemra e saj është aq e ngushtë midis katër mureve dhe madje edhe në kopshtin luksoz të brendshëm - vetëm me kusht që ajo të maskohet si burrë dhe ta quajë veten mashkull emri Kafar. Kjo shkaktoi tallje të zemëruar - thonë ata, dhe kalifi ishte në gjendje të krijonte një djalë vetëm sepse një grua e kuptoi të imitonte një djalë të ri. Të gjithë e dinin që në rininë e tij, Kalifi mbante një harem të vërtetë mashkullor.

Mjerisht, duket se dashuria e burrit të moshuar për gruan e re nuk ishte reciproke. Subh, menjëherë pas lindjes së djalit të saj të dytë, u mor me vete nga një i ri i quajtur Muhammad ibn Abu Amir (më vonë ai do të hyjë në histori si al-Mansur) dhe filloi të lypte për të gjithnjë e më shumë pozita fitimprurëse për të. burri. Më vonë, kur burri i saj vdiq, ajo u bë, në fakt, së bashku me të dashurin e saj, për të sunduar vendin me djalin e saj të vogël.

Rumaykiya: Poetesa që Drejton Gomarët

Dikur Kalifi i Kordobës al-Mutamid eci me shokun-poetin e tij përgjatë bregut të lumit dhe u hodh me ekspozitë poetike, qesharake dhe kafshuese-kështu që ishte zakon të argëtoheshit. Në një moment, poeti hezitoi me një përgjigje, dhe në vend të tij poema u shqiptua nga një zë i këndshëm vajzëror. Duke parë përreth, kalifi pa shoferin e gomarit, në sytë e të cilit vallëzonin vargje të reja.

Meqenëse virtyti i vetëm i shërbëtores ishte rinia e saj, zotëria e skllavit ia dorëzoi kalifit për një shumë shumë të vogël. Kalifi e mori poeten si grua: mbase ajo nuk shkëlqeu me bukurinë, por si kompozoi! As para as pas al-Mutamid nuk ishte aq i dhënë pas grave, nuk filloi një harem të gjerë, ose të paktën disa gra. Për të kishte vetëm një Rumajkiya.

Ekziston një legjendë që një ditë ajo pa borë, por ajo u shkri pothuajse menjëherë, dhe Rumaykiyya u mërzit që, mbase, ajo kurrë nuk do të shihte një mrekulli të tillë përsëri. Pastaj el-Mutamid mbolli të gjitha shpatet përreth me pemë bajame, kështu që në pranverë dukej se bora kishte rënë në male. Më vonë, Kalifi ëndërrimtar u rrëzua, por Rumaykiya e ndoqi atë në mërgim, dhe Cordoba mbeti në këmbë e gjitha në pemët e bajames.

Lampagia: bukuria nuk sjell fat

Vajza e kontit Galician (sipas një versioni tjetër, duka e Aquitaine) Lampagia i mahniti sytë me bukurinë e saj që nga rinia, por kjo nuk i solli asaj një fat të lumtur, adhurimin e pamatur të një njeriu të fuqishëm dhe trofetë e hedhur mbi të këmbët. Vërtetë, kur në tokat e babait të saj ajo u kap nga emiri Berber Munuz i cili erdhi për ta grabitur, ai nuk e shiti atë, duke pasur pak argëtim, por e shpalli atë gruan e tij (ndoshta nga ambicia - megjithatë, megjithatë, për ta thënë këtë ai e detyroi kontin ose dukën e krishterë të bëhej vjehrri juaj, lajkatar). Mbi këtë, shpërblimet nga bukuria për Lampagia përfunduan dhe filluan fatkeqësi, sepse ajo nuk ishte e destinuar të jetonte me një burrë, megjithëse jo të dashur, por të zakonshëm gjatë gjithë jetës së saj.

Munuza më vonë vendosi të revoltohet kundër valit të të gjithë Spanjës Arabe, Abdu-r-Rahman al-Gafiki. Si rezultat, Munuza u mund, Lampagia u kap dhe Wali, duke shijuar, siç donin të thoshin atëherë, me bukurinë e saj të mahnitshme, e dërgoi atë si një dhuratë te Kalifi i Damaskut. Lampagia ishte regjistruar në harem, dhe askush tjetër nuk dëgjoi asgjë për të. Me shumë mundësi, ajo nuk jetoi atje për një kohë të gjatë. Mjerisht, bukuria ishte më shpesh arsyeja e përdhunimit ose sulmit nga zilia sesa arsyeja e adhurimit dhe baza e fuqisë. Dhe bota nuk ka ndryshuar që atëherë.

Toda Aznares: farefisnia me një arab nuk është vetëm e turpshme, por edhe e dobishme

Gruaja e mbretit të Navarrës, Sancho I, kishte një të metë: megjithëse ajo vetë ishte e krishterë, midis të afërmve të saj të ngushtë, shumë të afërt ishte emiri i Cordoba Abd ar -Rahman III - ai ishte vëllai i saj i gjysmë. Një marrëdhënie e tillë u konsiderua pak e sikletshme për gruan e një mbreti katolik, por ajo doli e dobishme kur mbreti vdiq. Djali i Todës, Garcia ishte akoma shumë i ri për ta mbajtur vetë fronin e Navarit dhe froni u kap menjëherë nga martesa më e madhe e Sanços, Iñigo. Toda i dërgoi një letër të përlotur Abd ar-Rahman, dhe ai, me ndihmën e një numri shpatash, vërtetoi se mbreti i ligjshëm i Navarrës ishte Garcia, dhe Toda ishte regjenti i tij.

Vërtetë, më vonë një mace vrapoi midis vëllait dhe motrës. Toda vendosi të nisej për në Evropë, shkëputi lidhjet me Kalifatin e Kordobës dhe inkurajoi djalin e saj të luftonte maurët (në atë kohë, emigrantët arabë nga Afrika e Veriut). Abd al-Rahman përsëri duhej të vinte me një numër të caktuar shpatash, kështu që Toda i premtoi që të mos e bënte më këtë dhe të lironte muslimanët e kapur. Duke folur rreptësisht, djali tashmë i pjekur duhet të kishte lënë të lirë, por të gjithë e dinin se kush në të vërtetë drejtonte Navarra.

Vallada: një kurtizane në një vend pa kortizanë

Poeti me flokë të kuqe Vallada ishte vajza e Kalifit al-Mustakfi nga një nga konkubinat e tij të krishtera. Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, ajo mbeti një jetim total, por me një trashëgimi në krahë. Ajo e kaloi këtë trashëgimi për të … hapur një sallon letrar. Nëse kishte diçka për të qarkulluar në Spanjën Arabe, ishte poezia.

Në sallon, poeteshat e Kordobës u takuan, dhe vajzat e reja fisnike dhe skllevërit e talentuar mësuan të shkruajnë poezi dhe të vlerësojnë bukurinë këtu. Duket mjaft mirë, por mund të pyesësh veten vetëm se si prindërit i lejuan vajzat të vizitonin Vallada, sepse ajo sillej aq kokëfortë sa asnjë grua në Cordoba nuk ia lejonte vetes. Vallada eci nëpër qytet në një pelerinë transparente, përmes së cilës bukuria e fytyrës së saj shkëlqeu edhe më shumë, dhe nuk ishte fshehur fare. Ajo kishte dashnorë dhe as nuk mendonte për martesën. Poezia dhe dhuratat e të dashuruarve e përmbanin atë, dhe Vallade e re nuk ëndërronte për një kafaz të artë. Në një vend ku nuk njiheshin kortizane, vetëm gra apo prostituta, jeta e saj ishte tronditëse.

Megjithatë, ajo ra në histori, falë një lidhjeje me poetin e famshëm Ibn Zaidun. Romani ishte, natyrisht, në vargje - të paktën ajo pjesë e tij që iu paraqit auditorit. Por ai ishte, pa dyshim, në bazë të mishit. Poezitë e shkëmbyera midis poetes dhe poetes së re u diskutuan çdo ditë nga të gjithë banorët e Kordobës. Edhe romanet e yjeve aktualë të ekranit nuk ndiqen aq nga afër.

Unë jam xheloz për sytë e mi, jam xheloz për veten time, Për momentin, për vendin - xheloz. Për sa kohë që ju qëndroni para shikimit tim, unë dua - dhe xheloz pafund!

Kjo poezi mund të ishte shkruar nga cilido çift poetik, por prapë ishte Vallada. Mjerisht, romanca e mrekullueshme nuk zgjati shumë, dhe pas nja dy vitesh banorët e Kordobës tashmë po i tregonin njëri -tjetrit poezi të tjera të Vallada, plot zemërim, akuza për shije të keqe dhe varësi ndaj burrave dhe grave afrikane (të dy pasionet ishin përdoret për tallje). Ibn Zaidun në fillim u përpoq t'i kërkonte falje gruas së tij xheloze, por ajo, përkundër tij, nxori një pasion të ri, me kundërshtarin e tij politik, vezirin e Kordobës. Kjo e tërboi Ibn Zaidunin dhe pasoi një shkëmbim tjetër i poezisë. Sidoqoftë, tashmë në shekullin XX në Siri, shkollat vendosën të studionin vetëm pjesën e parë të dialogut poetik të Vallada me Ibn Zaidun - pjesën e dashurisë. Ajo ka mbetur me shekuj.

Vetë Vallada pak më vonë u grind me vezirin, pastaj falimentoi për shkak të dashurisë për veshjet e shtrenjta, u end nëpër vend, duke shitur dhuratën e saj poetike dhe, sipas thashethemeve, trupi i saj, pastaj u lodh dhe u kthye te veziri, të cilin ajo në mënyrë të sigurt - dhe për një kohë të gjatë - pastaj mbijetoi …

Në kundërshtim me mitin, një grua Lindore nuk jetonte domosdoshmërisht për hir të asnjë burri. Poete, aktore, këngëtare. Kurtizanët e famshëm të Lindjes që mbetën në historinë e artit të vendeve të tyre.