Si u trajtuan indianët dhe cilat sëmundje nuk i dinin para ardhjes së evropianëve

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Nuk është e lehtë të mbijetosh në preri dhe pyjet e Amerikës së Veriut. Para ardhjes së evropianëve, popujt vendas nuk e njihnin gripin, linë dhe linë e dhenve, por ata përballeshin me infeksione bakteriale, plagë dhe nevojën për të ndihmuar gratë në lindje. Kështu që ata duhej të zhvillonin mjekësinë e tyre, pavarësisht faktit se ata nuk kishin shumë mundësi për këtë.

Në çdo situatë të pakuptueshme - shqetësohuni

Banjat me avull ishin të njohura me pothuajse të gjithë popujt autoktonë të Amerikës së Veriut, përfshirë Meksikën. Vetëm nëse Aztekët dhe fqinjët e tyre ndërtuan ambiente të veçanta për banjat, gjuetarët nomadë të veriut duhej të dilnin jashtë. Amerikanët vendas i donin banjot dhe i përdornin jo vetëm për shërim, por edhe energjizues. Duke përgatitur dhomën e avullit, ata kënduan këngë të shenjta - si të gjithë popujt tradicionalë, indianët vazhdimisht "negocionin me shpirtrat", duke kërkuar favorin dhe bashkëpunimin e tyre në punët e tyre të ndryshme.

Me përjashtim të ndonjë rrethane të pazakontë, kur ishte e nevojshme të ishe dinak dhe i mençur duke pasur parasysh sa pak materiale ishin në dispozicion, një tipi i veçantë (ose wigwam, në përgjithësi, një shtëpi portative e bërë nga lëkurat dhe shtyllat) u vendos nën banjë. Ata u përpoqën ta projektonin sa më hermetik që të ishte e mundur në mënyrë që të mos humbnin avullin shërues. Toka brenda tipit ishte e shtruar me guralecë të vegjël, në mënyrë ideale - guralecë lumi të lëmuar. Në disa vende, degët e kedrit ose bredhit dhe pishave u vendosën në majë të guralecëve për t'u shtrirë mbi to - ato u konsideruan shumë të dobishme.

Zjarret u bënë pranë banjës, rreth së cilës u shtruan copa graniti. Kur graniti ishte shumë i nxehtë nga zjarri, pjesët e tij, duke i mbajtur të mbështjella me shufra, u futën në banjë dhe u vendosën në qendër, duke shtruar një rreth. Shtrati me guralecë e mbante granitin nga ftohja shumë shpejt. Shpesh, barëra medicinale aromatike vendoseshin në copa graniti, por kjo nuk ishte e nevojshme dhe varej nga rrethanat.

Një person i sëmurë ose një person që sapo vendosi të marrë një avull hyri brenda, duke marrë ujë me vete, duke ngritur gurët e nxehtë një nga një nga gërshetimi i degëzave dhe duke derdhur ujë mbi to. Si rezultat, teepee u shndërrua në një dhomë të vërtetë me avull. Pasi u djersit mirë, "klienti" u largua nga banja për t'u zhytur në lumë, nëse uji nuk ishte i mbuluar me akull, ose për t'u ftohur në erë. Nga rruga, para se të vizitoni banjën, u konsiderua e nevojshme të pini sa më shumë ujë të jetë e mundur.

Në variantet e tjera të përdorimit të banjës, bari nuk u vendos mbi gurë dhe uji nuk u derdh drejtpërdrejt, por fshesat e barit u përdorën për të nxjerrë ujin dhe për ta hedhur atë mbi të gjithë grumbullin e gurëve të nxehtë. Sigurisht, disa njerëz mund të përdorin banjën në të njëjtën kohë, në varësi të qëllimit për të cilin ishte rregulluar dhe sa ishte madhësia e tepees. Kishte mjekësi të vërtetë dhe fetare për disa ditë, kur gjatë ditës ata "luteshin" mbi pacientin dhe natën ata fluturonin.

Në fakt, banja ndihmoi në ngritjen e temperaturës së trupit sa më shumë që të ishte e mundur pa i shkaktuar shumë dëm personit - nga nxehtësia, bakteret që zakonisht dominonin amerikanët vendas vdiqën. Përdoret për ftohjet, reumatizmin, pneumoninë. Ftohja e mëvonshme dha një stres të shkurtër në kontrast, duke mobilizuar forcën e trupit. Sigurisht, ndonjëherë ata vdisnin në banjë - zakonisht njerëz të moshuar me një sistem kardiovaskular të dobësuar, por një vdekje e tillë u konsiderua shumë e mirë, sepse ndodhi në pastërti dhe me këngë të shenjta.

Njerëzit e Ojibueit janë aq të mësuar që ta konsiderojnë dhomën e avullit si një pjesë ekskluzive të kulturës amerikane vendase saqë kur takuan finlandezët - të bardhët që përdornin saunën, ata i quajtën ata "njerëz të dhomës së avullit", duke theksuar atë që ata mendonin se ishte aq e pazakontë për evropianët të ishin. një fenomen kulturor.

Plagët e betejës

Para ardhjes së evropianëve, amerikanët kryesisht vuanin nga plagët e betejës nga shigjetat me majë me gjemba. Nëse një shigjetë e tillë është e nxehtë ose pa dashje nxirret nga plaga, ajo do të shqyejë fibrat e muskujve dhe plaga do të shërohet për një kohë të gjatë, e vështirë dhe me rrezikun e mundshëm të gangrenës. Zakonisht, të plagosurit përpiqeshin të thyenin ose të prisnin boshtin e shigjetës në mënyrë që të mos lëvizte shigjetën.

Vetë maja u nxor me ndihmën e një thupre shelgu. Degëzimi u nda për së gjati, dhe gjysmat e tij u futën me kujdes përgjatë anëve të majës, duke mbyllur pëlhurën nga copëzimi dhe duke u shndërruar në shina, përgjatë të cilave maja dilte lehtë, ia vlente të tërhiqeshin mbi mbetjet e boshtit. Pjesa më e vështirë ishte pikërisht të marrësh një degëz shumë të hollë, ta ndash me sukses dhe ta fusësh - kjo kërkonte aftësi, për të cilën i plagosuri më pas e falënderoi me dhurata.

Pas kësaj, plaga u trajtua, e mbuluar me myshk të pastër të thatë, në të cilën mund të përziheshin barërat medicinale të thata. Në disa popuj, shamanët dhe njerëzit e ditur rekomanduan ndryshimin e myshkut sa më shpesh të jetë e mundur, ndërsa në të tjerët besohej se plaga nuk duhet të shqetësohet.

Në fillim, plagët e plumbave ishin shumë të frikshme për shamanët dhe pacientët e tyre. Si papastërtia e sjellë nga plumbi ashtu edhe mënyra e grimcimit dhe grisjes së indeve çuan në zhvillimin e gangrenës. Në luftën për jetën e të plagosurve, vrima e plumbave u derdh me rrëshirë të valë. Kjo jo gjithmonë shpëtoi, dhe mundimi nga procedura ishte monstruoz. Me kalimin e kohës, shamanët kanë zhvilluar një trajtim të tillë të plagëve si vaji i pishës. U përzie me të verdhat e vezëve të shpendëve dhe u derdh në një plagë të larë më parë me ujë. Shirita kamoshi u përdorën si fashë.

Sa i përket zhvendosjeve të rrëzuara nga vendi i rruazave, frakturave, goditjeve dhe plagëve të prera, çdo djalë dhe vajzë në fiset e Amerikës së Veriut që në moshë të re mësuan se si të sigurojnë shpejt ndihmë - të vendosin një rruazë ose nyje, të rregullojnë një gjymtyrë ose gisht të dëmtuar, mbyllni një plagë dhe shtrydhni enët e gjakut, ndërsa shkoni te shamani.

Çdo shaman ka barin e tij

Kishte shpesh disa shamanë në një fis, për një arsye praktike. Nuk ishte vetëm një çështje e lejimit të shumë njerëzve për të trajtuar plagët në të njëjtën kohë. Çdo shaman u specializua në një ose dy sëmundje dhe mbajti sekretin se çfarë barishte për trajtimin e këtyre sëmundjeve, si përgatit dhe përshkruan. Kjo i bëri shamanët të pakthyeshëm dhe u garantoi secilit prej tyre jo vetëm një të ardhur të vazhdueshme, por edhe siguri (përndryshe, të afërmit e pacientëve të vdekur - dhe të tillë në mënyrë të pashmangshme grumbullohen - do të hakmerreshin). Për më tepër, kjo e detyroi fisin të mbante një numër të caktuar shamanësh, duke i kthyer ata në një grup autoritar, megjithëse të vogël.

Sidoqoftë, shumë barishte u përdorën nga luftëtarët dhe gratë. Sigurisht, ajo që u përdor pa shamanë ishte ajo që nuk kërkonte përpunim kompleks dhe dozim të saktë. Pra, luftëtarët mbanin bar të tharë me vete për ta përzier me myshk dhe për të mbuluar plagët. Edhe pse në disa fise burrat ishin përgjegjës për parandalimin e shtatzënisë - atyre u kërkohej të kishin përmbajtje në mënyrë që fëmijët të mos lindnin shumë shpesh, për më tepër, luftëtarë të tjerë thërrisnin përgjegjësi, në popuj të tjerë gratë vetë përgatitnin pije bimore në mënyrë që të mos mbeteshin shtatzënë shumë shpesh Me Gratë, nga ana tjetër, përgatitën çajra që lehtësojnë dhimbjen dhe humbjen e tepërt të gjakut gjatë menstruacioneve dhe përmirësojnë laktacionin.

Barishtet nuk u përdorën vetëm në formën e çajit ose gunga të buta. Navajo përdori pjesët e forta të barërave të thata për të zbukuruar flokët e tyre me besimin se do t'i mbante ato të dukeshin të shëndetshme. Barishtet bluheshin në një paste, shtrydheshin nga lëngjet, thaheshin dhe coptoheshin. Disa barishte ose gjethe mund dhe duhet të përtypen të papërpunuara.

Në përgjithësi, kultura popullore ka krijuar shumë mite për amerikanët vendas. Çfarë hëngrën, çfarë tregtuan dhe si jetuan indianët para Kolombit: Stereotipet kundrejt fakteve.