Çfarë hëngrën, çfarë tregtuan dhe si jetuan indianët para Kolombit: Stereotipet kundrejt fakteve

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Për shkak të filmave aventurierë, citimeve të lezetshme në internet dhe librave të shkruar nga kolonialistët gjatë kohës së kolonizimit aktiv, perceptimi mesatar evropian i njerëzve autoktonë të Amerikës është mjaft stereotip. Edhe duke kuptuar se Amerika e Jugut dhe Veriut ndryshonin nga njëri -tjetri në histori, shumë prej tyre janë shumë të paqartë se si dukeshin saktësisht këto dallime. Duket se në jug ata hëngrën patate dhe misër, dhe në veri - mish gjahu … E drejtë?

Fermerët në Jug dhe Gjuetarët në Veri

Shumë kultura bujqësore erdhën në Evropë pikërisht nga ajo që tani është Amerika Latine. Këto janë misri, patatet, domatet, kungulli dhe disa perime të tjera. Por nuk ishin vetëm Amerikanët e Jugut dhe Qendror ata që u përfshinë në bujqësi. Indianët e Liqeneve të Mëdhenj (territori i Kanadasë së sotme) hëngrën kryesisht oriz të egër, duke e mbledhur atë nga brigjet e liqeneve dhe kënetat. Për më tepër, orizi u rrit aq shumë sa ishte e mundur të shkëmbehej me diçka të dobishme gjatë takimeve tregtare me fiset e tjera.

Përkundër stereotipeve, para se të takoheshim me evropianët, ushqimi kryesor për banorët e Perusë së sotme nuk ishin patatet dhe misri, por fasulet, të pasura jo vetëm me niseshte ushqyese, por edhe me proteina. Fasulet konsideroheshin aq të rëndësishme sa fytyrat e perëndive më të nderuar u pikturuan me modele fasule.

Disa nga indianët e Amerikës së Veriut u vendosën dhe rritën kunguj dhe luledielli, pa llogaritur misrin dhe fasulet. Vaji i lulediellit u vlerësua shumë nga fiset e Amerikës së Veriut si një produkt për stilimin e flokëve dhe ishte një artikull i rëndësishëm tregtar midis indianëve të vendosur dhe fiseve nomade të preireve dhe pyjeve. Dhe në Kaliforni, lisat ishin një produkt shumë i rëndësishëm. Prej tyre nxirrej miell, i cili përzihej me miell nga drithërat për të pjekur bukë.

Në të njëjtën kohë, nuk është aspak e nevojshme që ato kultura në të cilat ata ishin angazhuar në mënyrë aktive në bujqësi, të zotëronin toka pjellore. Shumë zona ishin ose shkëmbore dhe të thata, ose kënetore. Indianët duhej të përdornin zgjuarsinë e tyre për të rritur ushqimin e tyre dhe për të ndërhyrë seriozisht në ekosistemet. Për shembull, ata rregulluan një sistem kompleks tarracash me fusha dhe kopshte perimesh në shpatet e maleve, ose ata krijuan ishuj artificialë midis liqeneve nga balta me baltë në mënyrë që të kishte ku të mbillnin perimet.

Indianët e njihnin shtetësinë e vetëm tre popujve

Kur flasin për shtetësinë para-kolumbiane në Amerikë, ata kujtojnë tre perandori: Aztekët, Majat dhe Incat. Por në fakt, përveç këtyre vendeve, kishte shumë shtete më të vogla në Amerikë. Disa prej tyre përfundimisht u pushtuan nga fqinjët më të fortë, ndërsa të tjerët arritën të mbrojnë pavarësinë e tyre për vite ose shekuj.

Për shembull, Toltecët, Moche ose njerëzit e quajtur Anasazi kishin shtetet e tyre-ai krijoi një qytet-shtet të pasur në të cilin kishte ndërtesa shumëkatëshe dhe nga të cilat rrugë të gjera të drejta shkonin drejt fshatrave vasalë. Ky qytet u shkatërrua sepse indianët Anasazi shkatërruan të gjithë natyrën përreth. Mjerisht, harmonia me natyrën dhe respekti për burimet e saj janë gjithashtu vetëm një stereotip. Çdo fis mori gjithçka që mundi nga natyra përreth.

Një stereotip tjetër i njohur është se të gjithë indianët jashtë perandorive të mëdha jetonin në tepees (wigwams) ose kasolle. Shtëpitë për të gjithë familjen u ndërtuan, për shembull, nga Iroquois, Pawnee dhe Arikara. Përfaqësuesit e kulturës, e cila më vonë u quajt Mesa Verde, ndërtuan një pallat gjigant në shkëmbinj për të gjithë fisin e tyre prej pesë mijë vetësh. Indianët Hohokam dhe Mogolion ndërtuan shtëpi në male.

Për më tepër, fisi mund të ishte i ulur dhe nuk dinte shtëpi, duke vazhduar të instalonte wigwams, si paraardhësit e tyre nomadë. Kështu ndodhi me indianët e Ojibwe, shumica e të cilëve jetonin në fshatra në një vend dhe rritnin misër dhe perime të tjera.

Në fisin indian, të gjithë respektuan njëri -tjetrin dhe para se evropianët të mos njihnin dehjen dhe varësinë nga droga

Nëse fillojmë diskutimin e veseve me drogë, atëherë do të ishte më e saktë të thuhet se në shumicën e fiseve indiane, përdorimi i drogës ishte i rregulluar rreptësisht - lejohej vetëm në festa, ose vetëm gjatë ceremonive të lidhura me lindjen, vdekjen ose fillimin. Gjithashtu, përdorimi i drogës ishte më i lirë për përfaqësuesit e klerit (shamanët dhe priftërinjtë) - ata kishin nevojë të kontaktonin shpirtrat ose perënditë në kohë për të gjetur përgjigjen e pyetjeve të ngutshme. Dhe këto nuk ishin pyetje në lidhje me kuptimin e jetës. Në thelb, shamanët dhe priftërinjtë u përpoqën të kuptonin se cila ditë është më e mira për të sulmuar fqinjët, ose sa njerëz duhet të sakrifikohen që perënditë t'i japin fund thatësirës.

Të gjitha vendbanimet dhe shtetet që e njihnin bujqësinë ishin në gjendje të përgatitnin pije alkoolike të fuqive të ndryshme, nga pureja e dobët deri tek diçka si birrë e fortë nga misri. Ndër popujt e tjerë, përdorimi i alkoolit ishte gjithashtu rreptësisht i kufizuar në festa dhe rituale, por në disa fise ishte normale të pinte sa më shpejt të ishte e mundur. Pijet alkoolike u përgatitën jo vetëm nga drithërat dhe manaferrat, por edhe nga kokrrat e kakaos!

Sa i përket respektit për njëri -tjetrin, atëherë, së pari, pothuajse të gjithë indianët e dinin se çfarë ishte skllavëria (midis indianëve nomadë, fëmijët dhe gratë e kapura zakonisht bëheshin skllevër, dhe e vetmja mundësi për të shpëtuar nga skllavëria ishte dikush që ju pëlqente aq shumë saqë të merreshin si gruaja, burrat ose djemtë). Së dyti, në mesin e shumë indianëve, të gjitha gratë, përveç priftëreshave dhe grave shamane, ishin në një pozitë skllavërie, dhe çështja nuk është se ata nuk kishin të drejtë vote. Ata duhej të duronin çdo trajtim, të bënin ndonjë punë dhe të mbanin ngarkesa mbi vete, përfshirë armët e burrit të saj. Gratë e moshuara në fise të tilla konsideroheshin një barrë.

Analiza gjenetike gjithashtu tregon se indianët vazhdimisht, për breza të tërë, i shitën (ose i dhanë si shpërblim) gratë e tyre ose të kapura si gra dhe konkubina njëri -tjetrit. Të njëjtat shënues gjenetikë të nënës mund të gjenden në Shtetet e Bashkuara, Meksikë dhe Peru.

Indianët shërojnë të gjitha sëmundjet me magji

Ritualet magjike ishin një pjesë e rëndësishme e mjekësisë indiane, pavarësisht nëse bëhej fjalë për perandoritë e zhvilluara me sisteme komplekse burokratike dhe politika sociale ose fiset më primitive. Në të njëjtën kohë, indianët gjithashtu shpresuan për trajtim bimor, kirurgji dhe madje edhe antibiotikë, nëse po flasim për gjendjen e Inkës. Në fakt, fakti që Incat e njihnin penicilinën dhe u dha atyre mundësinë për të ngritur operacionin në lartësi të paarritshme për evropianët që i zbuluan ato. Për më tepër, Aztekët përdorën qetësues të dhimbjeve gjatë lindjes.

Për më tepër, shumë indianë praktikuan një formë të kontrollit të lindjeve, dhe nuk ka të bëjë gjithmonë me vrasjen e foshnjave ose helmimin e fetusit. Midis fiseve nomade veriore, detyrimi për të shmangur ngjizjen ra mbi supet e burrave dhe ishte ai që u qortua nëse një grua lindi një fëmijë para mbytjes së mëparshme ishte katër ose pesë vjeç. Indianët e ulur përdorën barëra që parandalojnë pjellorinë-të paktën ata që kishin qasje në këto barëra. Vetëm në një shtet indian u ndalua rreptësisht aborti - midis Incave.

Nga rruga, në lidhje me sakrificat. Falë përhapjes së drogës, Incat kishin sakrificat më njerëzore. Zakonisht fëmijët e bukur zgjidheshin si sakrificë. Por ata nuk u prenë para të gjithëve, por iu dha një ilaç dehës. Fëmija i pavetëdijshëm u çua lart në male dhe ai ngriu atje, duke mos pasur kohë të ndiejë asgjë. Pra, sakrifica nuk do të thoshte domosdoshmërisht torturë ose dete gjaku.

Në Amerikën e Veriut, gjërat që nuk ishin të dukshme për evropianët ishin ndonjëherë shumë të rëndësishme, si p.sh ombrellë me zile dhe koncert me fyell: kështu flirtuan indianët e Amerikës së Veriut me vajzat.