Si i ndryshuan të krishterët rregullat e shenjës së kryqit dhe pse shkaktoi kaq shumë probleme

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Kur hyjnë dhe dalin nga tempulli, pas lutjes, gjatë shërbimit, të krishterët bëjnë shenjën e kryqit - me një lëvizje të dorës së tyre ata riprodhojnë kryqin. Zakonisht, në këtë rast, tre gishta janë të lidhur - gishti i madh, treguesi dhe mesi, kjo është metoda e bërjes së gishtërinjve e miratuar në mesin e të krishterëve ortodoksë. Por ai nuk është i vetmi - dhe për shumë shekuj ka pasur debate se si të pagëzohesh saktë. Në shikim të parë, problemi duket largpamës, por në realitet, prapa mënyrave të gishtërinjve me dy gishta, tre gishta dhe të tjera ka, jo më pak, as më pak, dogmat e Krishterizmit. Çfarë simbolizon pozicioni i gishtërinjve në shenjën e kryqit dhe pse çështjet e dy gishtërinjve dhe tre gishtërinjve u bënë një pengesë në kohën e tyre?

Shenja e Kryqit me dy gishta

Kryqi është një simbol që është në qendër të filozofisë së krishterë, dhe për këtë arsye ritualet që lidhen me kryqin kanë një rëndësi të madhe për besimtarët. Besohet se zakoni i bërjes së shenjës së kryqit e gjurmon historinë e tij në kohët apostolike, domethënë, ai filloi në agimin e Krishterizmit. Nuk ka asnjë dëshmi dokumentare për këtë, por nga provat indirekte mund të supozohet se në shekujt e parë të erës së re ishte zakon të përshkruhej një kryq në pjesë të veçanta të trupit me një lëvizje të dorës - në ballë, në buzët, në sy, etj.

Kryqi i madh, kur gishtat prekin ballin, pastaj barkun, pastaj shpatullën e djathtë dhe të majtë, filloi të përdoret jo më herët se shekulli i 9 -të. Ata u kryqëzuan me dy gishta, një indeks të zgjatur dhe një të mesëm pak të përkulur, pjesa tjetër e gishtërinjve mbetën në një pozicion të përkulur. Kështu, u theksua natyra e dyfishtë e Krishtit - njerëzore dhe hyjnore. Ky pozicion u konsolidua nga Këshilli i Katërt Ekumenik në shekullin e 5 -të. Dy gishta si një mënyrë për të palosur gishtat gjatë zbatimit të ritualeve të krishtera tashmë mund të shihen në mozaikët e tempujve romakë. Me sa duket, ky zakon i kompozimit të gishtërinjve për shumë shekuj nuk u kundërshtua në asnjë mënyrë, nuk kërkoi justifikim dhe konfirmim, në çdo rast, deri në shekullin e 16-të, nuk u zhvilluan diskutime mbi këtë temë.

Pas pagëzimit të Rusisë, zakoni grek u miratua - me dy gishta. Kur ngrihet ngadalë është një pyetje mjaft e diskutueshme, pasi secila nga palët në mosmarrëveshje, e cila ka vazhduar për më shumë se tre shekuj, shikon në mënyrën e vet historinë e secilës prej metodave të gishtërinjve. Me sa duket, grekët mund të palosnin tre gishta në shenjën e kryqit që në shekullin e 13 -të. Papa Innocent III argumentoi në esenë e tij se "duhet pagëzuar me tre gishta, sepse kjo bëhet me thirrjen e Trinisë." Sidoqoftë, me kalimin e kohës, kisha, dikur tolerante ndaj çdo opsioni për zbatimin e shenjës së kryqit, filloi të marrë në konsideratë dy gishtat e vetëm të vërtetë, si rezultat, me vendim të Katedrales së Stoglavës në 1551, të gjithë të tjerët u ndaluan; "Mallkuar qoftë" - u vendos në lidhje me atë që nuk pranon dy gishta.

Reforma e Nikonit dhe tre gishta

Prandaj, parakushtet për një ndarje të ardhshme në kishë u ngritën shumë kohë para reformës së Nikonit në mesin e shekullit të 17-të. Shtë interesante që ndalimet nuk arritën të zhduknin tre gishtat nga jeta e përditshme e besimtarëve: një pjesë e konsiderueshme e besimtarëve ende, ndoshta jo aq hapur, vazhduan ta përdorin atë, edhe nëse gishti i dy gishtave mbeti zyrtarisht i lejuar.

Ishte vetëm ana e jashtme, estetike e ritualit? Sigurisht që jo. Nëse të parët - përkrahësit e dy gishtërinjve - lidhën shenjën e kryqit në përcaktimin e natyrës së dyfishtë të Krishtit, atëherë ata që konsideruan tre gishtat e vetëm të saktë dhe të arsyeshëm e justifikuan atë duke iu referuar Trinisë së Shenjtë - Perëndisë Atë, Perëndisë Biri dhe Fryma e Shenjtë. Mosmarrëveshjet e dhunshme rreth dogmave të kishës në këtë drejtim do të shpalosen gjatë periudhës së reformës së 1653.

Tashmë nën Car Alexei Mikhailovich Romanov, ose më mirë, nën Patriarkun Nikon, e ashtuquajtura "Kujtesa" u dërgua në të gjithë Rusinë, duke përshkruar të kryqëzohej me tre gishta dhe asgjë tjetër. Kjo menjëherë ngjalli një protestë të stuhishme midis disa klerikëve, para së gjithash - protopoleve Avvakum dhe Daniel. Argumenti kryesor i kundërshtarëve të reformave ishte se vetëm Krishti vuajti ekzekutimin - në dy mishërimet e tij - dhe jo të gjithë Trinitetin në tërësi. Nëse fillojmë nga kjo e fundit, do të dalë se njeriu në Krisht refuzohet, dhe me këtë ithtarët e rregullave të vjetra nuk u pajtuan kategorikisht, pasi ata panë në këtë një mohim të vetë thelbit të Krishterizmit.

Nikon e shpjegoi vendimin e tij me faktin se tre gishtat janë një zakon i vjetër i krishterë, i zëvendësuar më vonë nga ndjenjat heretike dhe ndikimi i të huajve. Edhe fakti se në shumicën e ikonave të lashta mund të shihej se si shenjtori bekon me dy gishta - u supozua se ky pozicion i gishtërinjve është vetëm një gjest oratorik që tërheq vëmendjen tek fjalët e folësit, por në asnjë mënyrë mënyra në të cilën dikush duhet të bekojë dhe të pagëzohet. Në të vërtetë, nuk kishte imazhe të lashta të shenjës së Kryqit, dhe për këtë arsye kundërshtarët në mosmarrëveshje mund të përdornin vetëm arsyetim abstrakt dhe një përpjekje për të interpretuar fragmente të librave të kishës. Vërtetë, mjaft shpejt mbizotërimi në mosmarrëveshje doli të ishte në anën e Nikon: reformat e tij u mbështetën nga Katedralja e Madhe e Moskës e 1666-1667, dhe vetë cari i miratoi ato.

Opsione të tjera të gjurmëve të gishtërinjve

Nëse Besimtarët e Vjetër - ata që nuk e pranuan rendin e ri - njohën vetëm shenjën e kryqit me dy gishta, atëherë "besimtarët e rinj" folën për disa të tjerë, përveç asaj që ata e njohën si të saktë. Për shembull, rreth një gishti, i cili gjoja u praktikua në agimin e Krishterizmit. Dhe në lidhje me shenjën fjalë -emër - e cila përdoret vetëm nga priftërinjtë për bekim. Në këtë rast, gishtat janë palosur në mënyrë që të formojnë diçka të ngjashme me shkronjat e alfabetit grek - IC XC, domethënë "Jezu Krishti". Deri në mesin e shekullit të 17 -të, një shenjë e tillë me sa duket nuk praktikohej.

Në 1971, Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse njohu të gjitha metodat e bërjes së gishtërinjve si "në mënyrë të barabartë të shpëtueshme", por Besimtarët e Vjetër jo gjithmonë kanë një tolerancë të tillë për mënyrat e tjera, sesa pranojnë, për të bërë shenjën e kryqit. Kisha Katolike i ka shmangur konfliktet e tilla, ka lejuar prej kohësh të gjitha opsionet e mësipërme, dhe më e zakonshme ishte dhe është ende mënyra për t'u pagëzuar me pesë gishta - ndërsa ato simbolizojnë pesë plagët në trupin e Krishtit.

Anna Kashinskaya, një shenjtore e cila u privua nga statusi i saj si rezultat i reformave të Nikon, u bë një lloj "viktime" e mosmarrëveshjeve ruse rreth besimit. Si dhe pse ndodhi - lexoni ketu