Të krishterët kundër Samurait: Çfarë shkaktoi trazirat më të përgjakshme në historinë japoneze

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Japonia është e lidhur tradicionalisht me dy fe - Shinto dhe Budizëm. Por në fakt, Krishterizmi ka ekzistuar në të për disa shekuj. Vërtetë, marrëdhënia midis Japonisë dhe Krishterizmit është shumë komplekse, dhe, me siguri, kulmi i kompleksitetit ishin ngjarjet e njohura si Kryengritja Shimabara - pas së cilës të krishterët Shinto u paraqitën si rebelë të përgjakshëm dhe të krishterët fajësojnë Shinto -n për bashkë -torturimin e tyre brutal. fetarët.

Deusu po vjen në Ishujt

Krishterizmi mbërriti në Japoni me Portugezët. Deri në shekullin XVI, Japonia jetoi për një kohë të gjatë praktikisht në izolim nga proceset botërore (megjithëse, për shembull, Mongolët u përpoqën ta pushtonin atë - ata trajtuan anijet shumë më keq se kuajt). Dhe në shekullin XVI, ndodhën dy ngjarje shumë të rëndësishme: ngritja e Oda Nobunaga luftarake dhe njohja me evropianët.

Kush e di se çfarë do të kishte ndodhur nëse portugezi do të lundronte në një periudhë tjetër, por planet politike të Oda Nobunaga përfshinin dobësimin e fuqisë së klerit budist, tregtinë me botën e madhe dhe të gjitha llojet e reformave dhe inovacioneve që ai do të merrte hua nga bota e madhe. Kështu Portugezët, së bashku me misionarët e krishterë, u dolën shumë në ndihmë me ta.

Vërtetë, predikuesit u përballën me një numër problemesh të shkaktuara nga ndryshimi i përgjithshëm në mentalitet. Kishte edhe probleme thjesht gjuhësore. Meqenëse nuk kishte asnjë fjalë të përshtatshme në japonisht për të treguar një hyjni të gjithëfuqishme, të pakrahasueshme me ndonjë pemë të gjallë, jezuitët thjesht përdorën fjalën latine "deus", duke e shqiptuar atë "në mënyrën japoneze" - "deusu". Ironikisht, kjo fjalë ishte shumë në përputhje me fjalën "gënjeshtër", kështu që derisa ta kuptoni, duket se po dëgjoni lavdërimin e vesit - mirë, sikur në Evropë të predikonte lavdinë e një perëndie të quajtur Sin.

Sidoqoftë, misionarët ishin aq të suksesshëm sa që në kohën e vdekjes së Nobunaga (të cilën budistët, pa bindje, e quajtën demon), principata Shimabara në ishullin Kyushu ishte bërë praktikisht një bastion i Krishterizmit. Aty u ndërtua një manastir dhe një seminar, dhe numri i katolikëve vendas u vlerësua në shtatëdhjetë mijë njerëz. Deri në vitin 1614, tashmë kishte gjysmë milioni katolikë në Japoni.

Shkel ikonat

Menjëherë pas vdekjes së Nobunaga, projektet e tij filluan të anulohen. Për të filluar, duke e konsideruar principatën e krishterë shumë të pavarur, udhëheqësi ushtarak Toyotomi Hideyoshi ndaloi përhapjen e krishterimit në Japoni dhe deklaroi priftërinjtë portugezë si bartës të një mësimi të rremë të rrezikshëm. Ata u urdhëruan të largoheshin nga vendi me shërbëtorët e tyre në dhimbje vdekjeje. Brenda njëzet ditëve. Përveç kësaj, Hideyoshi shkatërroi disa kisha të mëdha.

Portugezët u larguan, por arritën të informojnë tufën se Hideyoshi e urren Krishterimin për shkak të epshit të tij të papërmbajtshëm: thonë ata, njerëzit e krishterë nuk pranojnë të gëzohen kur ky pagan i tërheq në shtratin e tij dhe kjo e mbyll atë. Sidoqoftë, për ca kohë pas dëbimit të misionarëve, të krishterët nuk iu nënshtruan persekutimit të veçantë. Por në 1597, autoritetet hynë në konflikt të hapur, duke vrarë njëzet e gjashtë të krishterë, për më tepër - me dhimbje.

Së pari, ata i prenë një vesh një nga një, pastaj i detyruan të ndiqnin rrugën e turpit nëpër rrugë dhe, më në fund, i kryqëzuan në kryqe. Vdekja e tyre ishte e gjatë, por njëri nga të kryqëzuarit filloi të predikonte dhe, nga frika e një trazire, autoritetet dhanë një urdhër që të godisnin urgjentisht ata që vareshin në kryqe. Rrobat e të vrarëve u grisën menjëherë nga turma: njerëzit ishin në nxitim për të ruajtur reliket e shenjta, sepse para tyre, pa dyshim, kishte martirë të bekuar për besimin.

Në 1614, pasi kishte mësuar rreth gjysmë milion katolikë, Hideyosi ndaloi jo vetëm predikimin, por edhe shpalljen e krishterimit. Filluan persekutimet masive. Njerëzit, nën kërcënimin e burgimit ose ekzekutimit, u detyruan të heqin dorë nga besimi dhe të shkelin ikonat (sipas legjendës, më dinakët ecnin mbi ikonat pa përdhosur fytyrat e tyre, dhe kështu mund ta konsideronin veten të krishterë më tej). Më këmbëngulësit ishin veshur me kashtë dhe i kishin vënë zjarrin.

Një rastësi befasuese: pak pasi filloi persekutimi, katastrofat natyrore goditën Japoninë. Tajfunët dhe dështimet e të korrave çuan në shkatërrim dhe uri masive; atëherë autoritetet rritën taksat, të cilat tashmë ishin të vështira për t'u paguar. Njerëzit nuk bëhen më të mirë nga kequshqyerja dhe varfëria, dhe të krishterët panë në atë që ndodhi edhe një shenjë të ndëshkimit të Zotit. Përdhosja e faltoreve, shkatërrimi i kishave, vrasja e besimtarëve duhej ndalur. Dhe më shumë taksa. Edhe taksat duhej të ishin ndalur. E gjithë kjo çoi në Kryengritjen e Shimabar në 1637.

Buda pa kokë

Statujat pa kokë të Budave në Kyushu kujtohen akoma për këtë shpërthim të indinjatës popullore - rebelët i prenë kokën "idhujve paganë", të cilët për ta gjithashtu personifikuan autoritetet e mbështetura nga kleri budist. Sipas vlerësimeve të ndryshme, më shumë se njëzet mijë njerëz morën pjesë në kryengritje. Kishte burra dhe gra, fshatarë dhe roninë (samurai pa suzeren). Drejtuesi i tyre ishte një djalë gjashtëmbëdhjetë vjeçar i quajtur Jerome. Të paktën ata e pagëzuan me Jeronimin. Në botë emri i tij ishte Amakusa Shiro, dhe ai ishte, natyrisht, një familje fisnike.

Ndjekësit panë në Jeronim një shenjt të ri, një mesia tjetër, që tregoi mrekulli për të: që zogjtë fluturuan tek ai dhe u ulën në dorën e tij, si një pëllumb i ulur mbi Krishtin, që ai të mund të ecë mbi ujë dhe të marrë frymë zjarr. Jerome mohoi gjithçka përveç një: ai është gati t'i udhëheqë njerëzit për të luftuar.

Sundimtari i Nagasaki u dërgua me urgjencë kundër rebelëve - kjo turmë e larmishme fisnike dhe më e ulët - tre mijë samurai profesionistë. Pas përplasjes me rebelët, rreth dyqind mbijetuan, duke ikur përsëri në Nagasaki. Më duhej të kërkoja përforcime. Mbërriti në kohë dhe rebelët u përzunë nga qyteti. Ata humbën rreth një mijë njerëz.

Dhe njerëzit pa kokë

Kryengritësit ndryshuan taktikat e tyre. Ata rrethuan dhe morën kështjellën e Haras dhe e kthyen atë në një kështjellë katolike. Muret e kalasë ishin zbukuruar me kryqe. Sundimtari i Nagasaki mblodhi disa gati pesëmbëdhjetë samurai për të marrë këtë fortesë. Dhe jo vetëm samurai - holandezët ishin në anën e tij. Ata ishin protestantë dhe nuk panë një mëkat të madh në të shtënat ndaj katolikëve.

Holandezët qëlluan në kështjellë nga anija, duke mos u ulur me maturi në breg - në mënyrë që të mos humbasin të tyren. Por rebelët arritën të qëllonin marinarin e ulur në direk, ai ra dhe e shtypi shokun e tij për vdekje më poshtë. "Shumë viktima", vendosën holandezët dhe anija lundroi. Rebelët entuziastë e morën atë si një shenjë. Ata përsëri i treguan njëri -tjetrit mrekulli për djalin Jerome: gjoja topi nga anija fluturoi aq afër tij saqë i hoqi mëngën, por ai vetë mbeti i padëmtuar.

Por mrekullia nuk zgjati shumë. Një luzmë samurai u mblodhën nga e gjithë shogunati në kështjellë. Sipas legjendës, gjatë sulmit në kështjellë, rebelët vranë 10,000 prej tyre. Pastaj kalaja u mor. 37,000 të krishterë - përfshirë ata që nuk morën pjesë në kryengritje - u prenë kokën në ishullin Kyushu. Koka e Jerome ishte ngritur në Nagasaki. Në Japoni, Krishterizmi u ndalua përsëri, përfshirë Evropianët që e shpallën atë. Për dyqind vjet, vendi u zhyt në izolim vullnetar.

Imagjinoni surprizën e evropianëve kur, pasi e rizbuluan Japoninë për veten e tyre, gjetën të krishterë atje. Dhe cila ishte, duhet të them, surpriza e Japonisë. Një pjesë e vogël e të mbijetuarve refuzuan të heqin dorë nga besimi i tyre dhe vazhduan të luten fshehurazi, të pagëzohen dhe të martohen. Tani ka dy milionë e gjysmë katolikë në Japoni.

Pyes veten nëse Nobunaga humbi, si do të shkonte historia e krishterimit në vendin e tij? Arti i tiganisjes së peshkut dhe veshja e këmishave: me të, Japonia mesjetare pothuajse u kthye nga Evropa.