Zbutja e Athinës së Bukur: Si Hyjnesha Popullore Greke u bë Bija e Zeusit

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Perëndeshë Athena është një nga tre hyjnitë më të rëndësishme për grekët e lashtë, së bashku me Zeusin Thunderer dhe mbrojtësin e arteve Apollo. Zakonisht Athina quhet perëndeshë e luftës dhe mençurisë. Në fakt, imazhi dhe roli i saj në besimet e grekëve të lashtë është shumë më i ndërlikuar, dhe popullariteti i saj në mesin e njerëzve madje mund të konkurrojë me Afërditën. Edhe kur perënditë greke, sipas legjendës, ikën në Egjipt, Athina qëndroi me njerëzit e saj - grekët nuk mund të imagjinonin asgjë tjetër.

Vajza e zotit suprem. Apo perëndeshë supreme?

Nëse fillojmë me "detyrat zyrtare" të Athinës, atëherë lista e tyre është vërtet e mahnitshme. Ajo mbron jo vetëm mençurinë dhe luftën. Athina u konsiderua perëndeshë e një liste të madhe zanatesh: ndërtimi i anijeve, endja, tjerrja, bërja e parzmoreve të kalit dhe produkteve metalike, qeramikë dhe lërim. Ajo patronizoi artin e mjekësisë dhe i mësoi atij perëndinë e mjekësisë Asclepius. Ajo shpiku shtetësinë dhe ligjet, i mësoi njerëzit se si të gatuajnë ushqim në vatër.

Në fakt, përshkrimi i asaj që Athena u dha njerëzve dhe asaj që ajo patronizoi është shumë e ngjashme me dhuratat dhe zonat e ndikimit të hyjnive ose gjysmë perëndive supreme - themeluesit e qytetërimit midis shumë popujve të tjerë. Pse atëherë Zeusi konsiderohet perëndia supreme?

Duhet të them që në tokat greke u adhuruan një numër i madh i hyjnive të mëdha dhe të vogla dhe për një kohë shumë të gjatë asnjë prej tyre nuk u konsiderua kryesori mbi të gjithë perënditë e tjera. Sistemi harmonik, në të cilin secilit zot i është caktuar një vend në familjen e madhe Olimpike, ishte rezultat i sjelljes së të gjitha besimeve lokale në një formë të zakonshme nga priftërinjtë dhe mendimtarët. Kjo ndodhi tashmë në kohën e formimit të një hierarkie të qartë të fuqisë së shoqërisë, forcimit të shtetësisë dhe sistemi i ri i hierarkisë së perëndive iu përgjigj ideve të reja se si duhet të organizohet çdo bashkësi në botë në përgjithësi.

Kështu perënditë morën mbretin e tyre. Ata u bënë perëndia e bubullimave, vetëtimave dhe, ndoshta, thjesht hakmarrjes - Zeusit. Së bashku me rolin e ri, ai me siguri fitoi funksione të reja - pikërisht ato që duhej të ishin në pasqyrimin hyjnor të mbretit tokësor dhe patriarkut të familjes.

Zeusi konsiderohet babai i Athinës. Sipas një versioni të ngjarjeve, ai gëlltiti perëndeshën e mendimit Metis, pas së cilës Zeusi kishte një dhimbje koke të tmerrshme. Hephaestus, perëndia e farkëtarit, e ndau kokën dhe prej andej fluturoi Athina dhe perëndesha e fitores Nike. Në një version tjetër, Metis gjithashtu mungon, dhe Athina rezulton të jetë mendimi i mishëruar i Zeusit. Disa studiues besojnë se një mënyrë kaq e tmerrshme e lindjes flet për lashtësinë e mitit; të tjerët e konsiderojnë versionin me Metis dhe kokën e Zeusit si një përpjekje për të pajtuar dhe lidhur linjat e perëndisë supreme zyrtare dhe një perëndeshë shumë më të popullarizuar dhe domethënëse për njerëzit e thjeshtë.

Më afër historisë origjinale të lindjes mund të konsiderohet, me siguri, komploti me gjigantin Pallas. Të paktën historia e perëndeshës që vret babanë e saj, një perëndi mizore e vjetër duke u përpjekur të përdhunojë vajzën e tij, logjikisht paralelizon me historinë e Zeusit, i cili u rebelua kundër babait të tij Kronos, i cili gllabëroi fëmijët e tij. Kur njerëzit ndryshojnë idetë e tyre për atë që është e mirë dhe e keqe, shfaqen edhe histori se si hyjnitë e reja vrasin të vjetrën, shumë të egër dhe të egër.

Nga rruga, në një histori tjetër me Pallas, vajza e tij rezulton të jetë mikja e Athinës nga lojërat e Nick. Ndoshta, Nika dhe Athena ishin fillimisht motra dhe vranë së bashku babanë e tyre përdhunues. Në çdo rast, ato portretizohen si të pandashme.

Mbrojtësja e grave

Athina ka një marrëdhënie të ndërlikuar jo vetëm me Zeusin. Së pari, ajo kopjon pjesërisht si funksionet e tij ashtu edhe funksionet e disa perëndive të tjera, për shembull, Ares, perëndia e luftës dhe Hephaestus, perëndia e farkëtarëve dhe zanateve. Së dyti, ajo vazhdimisht konkurron me Aresin dhe Poseidonin, perëndinë e oqeaneve, dhe pa ndryshim del nga konfrontimi me ta fitues. Por Poseidoni është vëllai i Zeusit, mbretit të perëndive. Athena tregohet të jetë praktikisht e barabartë me të në forcë.

Miti më i famshëm në lidhje me konfrontimin e tyre është mosmarrëveshja se kush do të bëhet shenjt mbrojtës i qytetit të Athinës. Zakonisht dihet në këtë version: perënditë vendosin të shohin se kush mund t'u japë njerëzve një dhuratë më të vlefshme. Poseidoni fut një trident në tokë dhe një burim buron nga shkëmbi. Athina godet shtizën e saj dhe ajo kthehet në një pemë ulliri. Por në pranverë - ujë deti i kripur në vend të freskët. Dhurata e Poseidonit shpallet e padobishme dhe Athina fiton. Qyteti mban emrin e saj.

Ekziston një version tjetër i këtij miti. Kur vjen radha e Athinasve për të votuar për perënditë, të gjithë burrat zgjedhin Poseidonin dhe të gjitha gratë zgjedhin Athinën. Ka një femër më shumë se meshkuj. Perëndesha fiton. I zemëruar, Poseidoni shkakton një përmbytje që gati e tërhoqi qytetin nga faqja e dheut. Si ndëshkim, athinasit janë privuar përgjithmonë nga e drejta e votës, shtetësia dhe e drejta për të transmetuar emrin e tyre (si patronimikë) te fëmijët.

Ky mit tregon, para së gjithash, sa e popullarizuar ishte Athina midis grave. Dhe jo pa arsye. Ajo patronizoi jo vetëm gërshetimin dhe tjerrjen. Ajo u pyet për ta ndihmuar atë të mbetej shtatzënë ose ta shpëtonte nga përdhunimi (kush tjetër?). Për këtë të fundit, për shembull, princesha trojane Kasandra iu lut Athinës. Athina nuk mund ta ndihmonte, por u hakmor duke i hequr mendjen përdhunuesit. Vetë Athina në mite shmang me zgjuarsi përdhunimin. At Zeusi e jep atë si grua për Hephaestus në pagesë për armët për perënditë. Hephaestus përpiqet të marrë Athinën me forcë, por ajo kundërshton dhe ikën.

Perëndeshë e bukurisë dhe pjellorisë

Një tipar tjetër i Athinës që shpesh anashkalohet është bukuria dhe fuqia mbi bukurinë. Ajo merr pjesë në histori që sfidojnë bukurinë e saj. Për shembull, gjatë gjyqit të famshëm të Parisit, ajo konkurron në një nivel me perëndeshën kryesore femër Hero dhe perëndeshën e bukurisë dhe dashurisë Afërditë (nga rruga, gruaja e Hephaestus). Gjatë festimeve, ata zgjodhën ta portretizojnë Athinën si një hetera të gjatë dhe në të njëjtën kohë shumë të bukur. Vetë Athina gjithashtu i jep bukuri dhe rini Odiseut dhe Penelopës kur Odiseu kthehet në shtëpi. Ajo i mbron ata si një çift i dashuruar. Pra, studiuesit kanë çdo arsye të besojnë se imazhi i Afërditës mund të ndahet nga imazhi i Athinës. Prandaj burri "i zakonshëm".

A është imazhi i perëndeshës së dashurisë dhe luftës në të njëjtën kohë befasuese? Jo Ai nuk është as unik. Kombinon këto cilësi, për shembull, perëndeshën e lashtë Akadiane Ishtar. Vetëm, ndryshe nga Ishtar, perëndeshë e luftës Athina dhe të preferuarit e saj Odiseu dhe Akili shmangin luftën në çdo mënyrë të mundshme. Odiseu gjen një mënyrë për të parandaluar një luftë për martesën e Elenës së Bukur, për shembull. Vërtetë, në luftë për shkak të martesës së saj të ardhshme, ai ende duhet të marrë pjesë.

Ne mund ta gjykojmë lashtësinë e Athinës si një hyjni nga fakti se ajo ka atribute të kafshëve: ajo është e lidhur me bufët dhe gjarpërinjtë. Ajo ka "sy buf" (domethënë me gaz), ajo portretizohet me një buf. Ajo ngjiz një djalë gjarpër nga Hephaestus (megjithëse mban Gaia të konceptuar), në mburojën e saj është koka e një Gorgoni me flokë gjarpri, Virgjili e përshkruan forca të blinduara të saj të mbuluara me luspa gjarpëri.

Gjarpërinjtë janë një simbol shumë arkaik i pjellorisë dhe lidhjes me jetën e përtejme. Për më tepër, perëndeshat me gjarpërinj ose atribute gjarpërinjsh në rrjedhën kryesore të psikanalistëve interpretohen si matriarkë femra që kanë zbutur ose përvetësuar një parim agresiv mashkullor. Në Kretë, ishullin ku Athina ishte veçanërisht e nderuar, gjenden shumë statuja shumë të lashta të një hyjni femër me gjarpërinjtë në duar. Ndoshta perëndeshë e gjarprit Kretës lidhet me Owl-Eye! Significantshtë domethënëse që gratë në Kretë drejtonin një jetë aktive shoqërore.

Dhe mbase edhe athinasit dikur. Dhe miti i mosmarrëveshjes midis Athinës dhe Poseidonit ishte i nevojshëm për të pohuar si të mirëqenë heqjen e të drejtave të tyre civile nga banorët e Athinës. Në çdo rast, një ditë perënditë greke humbën ndaj krishterimit, dhe tempujt e Athinës, përfshirë Parthenonin e famshëm, u shkatërruan nga njerëzit dhe koha.