Heroinat e preferuara të Testamentit të Vjetër të artistëve të së kaluarës: Si t'i njohim ato

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

I gjithë arti klasik evropian është i përshkuar me komplote ose nga mitologjia e lashtë, ose nga Bibla - veçanërisht Testamenti i Vjetër. Tashmë në kohën tonë, për fat të keq, shumë nuk i kuptojnë komplotet e dedikuara, për shembull, personazheve femra të Dhjatës së Vjetër në pikturat e famshme. Këtu janë disa piktura, përmbajtja e të cilave vlen të kuptohen.

Vajza dhe të moshuarit

Artistët që dëshirojnë të pikturojnë lakuriqësinë shpesh iu drejtuan temës së dy grave biblike. Ata pikturuan ose Evën në Kopshtin e Edenit, deri në momentin kur ajo hëngri frutat nga pema e dijes dhe u turpërua për lakuriqësinë e saj, ose Susanna - një vajzë që u shantazhua nga dy të moshuar epshorë epshorë. Komploti i fundit tradicionalisht quhet "Susanna dhe Pleqtë".

Susanna gjoja ishte nusja e mbretit Joachim-megjithatë, ky supozim bazohet vetëm në emrin e burrit të saj, gjithashtu Joachim. Kur ajo po lahej në kopshtin e saj të mbyllur, dy pleq e spiunuan atë fshehurazi nga të gjithë dhe nga njëri -tjetri. Kjo zgjati mjaft kohë, derisa një ditë, kur Susanna filloi të bëhej gati për në shtëpi (ose, më mirë, ajo kishte shkuar tashmë, por artistët preferuan versionin e parë), pleqtë nuk iu afruan asaj me një kërkesë: as ajo do të flinte me ta, ose ata do të njoftonin se kishin parë se si një i ri erdhi për ta parë. Në rastin e dytë, Susanna u kërcënua me gurë.

Susanna vendos t'i refuzojë ato dhe ata përmbushin kërcënimin. Ata fillojnë të gjykojnë gruan, por profeti i ri Daniel ndërhyn në këtë çështje. Ai i befason të gjithë duke ndarë pleqtë dhe duke marrë në pyetje secilin veç e veç, në mënyrë që njëri të mos dëgjojë atë që tjetri kishte për të thënë. Dëshmitë e pleqve ndryshojnë, ata njihen si gënjeshtarë që donin të derdhnin gjak të pafajshëm dhe ata ekzekutohen. Kjo histori është shfaqja e parë e profetit Daniel në Dhiatën e Vjetër. Ishte pas saj që Danieli u bë një person i famshëm dhe i respektuar midis hebrenjve.

Susanna është bërë një simbol i asaj që është më mirë të zgjedhësh në favor të devotshmërisë së vërtetë sesa një reputacion hyjnor, por i rremë.

Mëkati më i madh i mbretit të shenjtë

Ekziston një grua tjetër nga Dhiata e Vjetër, e cila u portretizua si e larë dhe e zhveshur. Kjo është Bathsheba, dhe ajo mund të dallohet nga Susanna me faktin se ajo ose nuk spiunohet fare, ose bëhet nga një burrë, jo nga dy. Bathsheba ishte gruaja e një burri të quajtur Uriah, i cili shërbeu në ushtrinë e mbretit David. Një herë, duke ecur në çatinë e pallatit, Davidi pa Bathshebën duke larë në kopsht dhe ai e dëshironte shumë.

Davidi së pari hyri në një marrëdhënie intime me Bathshebën, dhe më pas urdhëroi që ta hidhnin Uriahun në pjesën më të madhe të betejës dhe pastaj ta linin atje vetëm në mënyrë që Bathsheba të bëhej e ve, dhe pastaj u martua me një grua që i kishte mbijetuar humbjes. Mbreti legjendar Solomon u bë djali i tyre. Në kohën tonë, shumë janë të prirur të shohin në historinë e Bathsheba jehonën e miteve rreth Shavushka, perëndeshës hitite të dashurisë. Për të zbutur disi përshtypjen e veprimit të shëmtuar të mbretit të shenjtë, interpretuesit ose i kushtojnë vëmendje pendimit të tij të sinqertë, në të cilën besimtarët duhet të bëhen si Davidi, ose ta konsiderojnë historinë si një histori për marrëdhënien midis Krishtit dhe kishës (këtu është e vështirë dhe e gjatë të shpjegohet).

Grua me kokën e një burri

Në historinë e pikturës, janë shfaqur shumë piktura në të cilat një grua e re ose pret kokën e një burri ose e mban atë solemnisht. Shpesh një shërbëtore është gjithashtu me të, dhe një shpatë mund të shihet në dorën e saj. Kjo është Judith, heroina e Dhiatës së Vjetër, e cila është bërë simbol i patriotizmit.

Sipas Dhiatës së Vjetër, udhëheqësi ushtarak asirian Holofernes rrethoi qytetin e Betulia, duke bllokuar hyrjen në burimin e vetëm të ujit. Një nga banorët e qytetit, duke veshur rrobat më të mira dhe duke marrë me vete një shërbëtore, kaloi nëpër ushtrinë e Asirianëve në tendën e Holofernes, gjoja për të informuar se sa shpejt të merrte qytetin. Holofernes i premton Judit imunitet, por përpiqet ta dehë në mënyrë që ta kapë. Si rezultat, është Judith ajo që lidh Holofernes, dhe pastaj i pret kokën. Së bashku me shërbëtoren, ata fshehin kokën e komandantit në një thes me ushqim dhe kthehen triumfalisht në qytetin e tyre të lindjes.

Duke parë kokën e Holofernes në murin e qytetit, asirianët ishin në rrëmujë. Atëherë hebrenjtë i sulmuan ata - dhe fituan një fitore dërrmuese.

"Dyfish" e Judith

Ekziston një komplot tjetër me kokën e një burri në duart e një gruaje - ne po flasim për Salomën dhe kokën e Gjon Pagëzorit, por kjo tashmë është një komplot i Dhiatës së Re. Sipas tij, Gjon Pagëzori zbuloi shthurjen e nënës së Salomës, Herodiadës, dhe ajo e bindi vajzën e saj të vallëzonte para njerkut të saj, Car Herod Antipas, në ditëlindjen e saj. Sipas zakonit, mbreti, duke treguar se ishte i kënaqur me vallëzimin e njerkës së tij, e ftoi atë të kërkonte çdo gjë si shpërblim, dhe Salome, siç e mësoi nëna e saj, kërkoi ekzekutimin e Gjonit.

Tradicionalisht, besohet gjithashtu, megjithëse jo të gjithë interpretuesit pajtohen me këtë, se Herod Antipas i premtoi Salomës një shpërblim sepse ai humbi kokën nga një vallëzim veçanërisht i turpshëm. Për shkak të kësaj, vetë Salome shpesh përshkruhet duke vallëzuar lakuriq. Në fakt, në vendet e Lindjes së Mesme, kishte një zakon kur, në përgjigje të dhuratave nga të afërmit në ditëlindjen e tij, mbreti jepte dhurata, dhe shpesh ofronte pikërisht përmbushjen e dëshirës. Salome, në varësi të epokës, u perceptua si shembull se si pafajësia mund të kontribuojë në ves, pastaj si një tunduese e re tinëzare.

Ndonjëherë një shikues i papërvojë ngatërron Jael me Judith - një grua që gjithashtu vret një burrë në piktura. Viktima e saj është komandanti kananit Sisera, por Jaela, ndryshe nga Judith, nuk përdor një shpatë, por një çekiç, duke goditur një kunj nga tenda në kokën e Siseras. Përkundër patriotizmit, akti i Jaili nuk duket të jetë më morali më i lartë, sepse në fillim ajo fshehu Sisera në tendën e saj - domethënë, zakonet e mikpritjes duhet të ishin shtrirë tek ai.

Artistët e famshëm tregojnë histori biblike në pikturat e tyre, në përgjithësi një temë e madhe dhe shumë interesante.

[QUOTE] [/QUOTE]