Detaje të rëndësishme të romanit "Mjeshtri dhe Margarita" që shumica e lexuesve thjesht nuk i vënë re

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

"Mjeshtri dhe Margarita" është libri i kultit i Bulgakov, i cili fitoi popullaritet të jashtëzakonshëm në mesin e nxënësve të shkollës të viteve nëntëdhjetë. Në një farë mënyre, nga sasia e polemikave që e rrethonin, ajo ishte "Harry Potter" e atij brezi. Por, pasi ta rilexoni tek të rriturit, do të zbuloni se shumë detaje të rëndësishme ishin anashkaluar më parë.

Moreshtë më shumë një libër pro-i krishterë sesa një antikristian

Për shumë, Mjeshtri dhe Margarita janë bërë një simbol i protestës kundër dogmës së krishterë dhe një manifest i së drejtës për krenari. Për shembull, fraza: "Asnjëherë mos kërkoni asgjë! Asnjëherë dhe asgjë, dhe veçanërisht me ata që janë më të fortë se ju. Ata vetë do të ofrojnë dhe ata vetë do të japin gjithçka! " u bë me krahë dhe perceptohet nga shumë njerëz si një udhëzues për veprim. Kjo frazë është një përmbysje e frazës së Krishtit: “Kërkoni dhe do t’ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do të hapet për ju; sepse kushdo që kërkon merr, ai që kërkon gjen, dhe atij që troket do t'i hapet ". Në përgjithësi, shumë pasazhe nga fjalimet e Woland dhe shoqërisë së tij mund të kuptohen vetëm duke njohur Ungjillin.

Si Woland ashtu edhe shoqëria e tij janë regjistruar në mënyrë shumë tërheqëse, kështu që nuk mund të mos i besosh. Por duket se pozicioni i autorit është në anën e Krishterizmit: për shembull, lajmëtarët e djallit dëmtojnë ata që në Javën e Shenjtë (sipas të gjitha indikacioneve, veprimi zhvillohet pikërisht atëherë) nuk luten dhe mbajnë mend ngjarjet e Ungjillit, por shkoi për të parë shfaqjen "me zbulesa" - dhe ky mesazh vështirë se mund të quhet ndryshe përveç moralistik.

Nga rruga, në lidhje me Javën e Shenjtë

Në "Faust" të Gëtes, të cilit i referohet vazhdimisht romani i Bulgakov, veprimi zhvillohet në ditët e Pashkëve. Nëse lexoni me kujdes Mjeshtrin dhe Margaritën, do të vini re se një javë para Pashkëve është përshkruar gjithashtu. Epilogu përmend "hënën e plotë të festës së pranverës". Siç e dini, në Ortodoksinë, Pashkët festohet të Dielën e parë pas një prej netëve të pranverës së Hënës së plotë.

Ngjarjet e romanit janë vazhdimisht paralele me ngjarjet ungjillore, por ato i parodojnë ato, si Satanistët - masa e krishterë. Fillojnë të mërkurën. Të Mërkurën e Shenjtë, vaji aromatik derdhet mbi kokën e Krishtit - mirrë. Të Mërkurën, Annushka derdh vaj në trotuarin në Bulgakov. Shfaqja në shfaqjen e varieteteve zhvillohet të enjten e Madhe, kur të krishterët mblidhen në kisha dhe dëgjojnë historinë e vuajtjeve të Krishtit. Natyrisht, në një shfaqje të larmishme në një mbrëmje të tillë, nga pikëpamja e krishterimit, është blasfemuese.

Natën e së Shtunës së Madhe, në ditët e vjetra, ata u pagëzuan duke u zhytur në fontin e pagëzimit. Margarita është e pranishme në topin e Woland atë natë dhe lahet në gjak. Por ne nuk shohim një parodi të Dielën. Djalli dhe shoqëruesi i tij po nxitojnë të largohen nga shenjtëria e së Dielës së Pashkëve: “Messire! E shtune. Dielli po perëndon. Eshte koha.

Woland vuan nga sifilizi

Duket se në mishërimin e tij njerëzor, tokësor, Woland vuan nga një sëmundje që më parë ishte e lidhur me mëkatin nga të krishterët. Këtu janë vetëm disa shenja. Ai ka sy të ndryshëm-shumë shpesh në sifilitikë, njëri sy, me një bebëz të hapur të paralizuar, dukej shumë më i errët se tjetri. Sipas karakteristikave të vetë Bulgakov, syri i Woland është "i zbrazët, i zi dhe i vdekur" - një përshtypje e tillë bën një sy me një nxënës të hapur, pa reagim.

Gjithashtu, zëri i sifilitikëve mund të jetë, në varësi të fazës së sëmundjes, me zë të ngjirur (kërci i laringut është prekur) ose hundës (hunda filloi të shembet). Woland është i ngjirur.

Më në fund, kur i kërkon Margaritës të lyejë një gju të lënduar me vaj, ai e komenton atë në këtë mënyrë: Të afërmit pohojnë se është reumatizëm, por unë dyshoj fort se kjo dhimbje në gju më është lënë në kujtesë nga një simpatik shtrigë të cilën e takova nga afër në pesëmbëdhjetëqind e 71 vjet në Malet Brocken, në foltoren e mallkuar. Malet e Thyera besohet të jenë vendi ku shtrigat mbanin të shtunat, duke u ballafaquar me djallin. Nga rruga, sy të ndryshëm dhe çalim në besimet evropiane është një shenjë e djallit, pavarësisht nga sifilizi. Duket se Bulgakov, si venerolog me profesion, thjesht i rrahu.

Të gjithë emrat në roman po flasin

Autori mori emrin "Woland" nga shfaqja "Faust", ku dikur ishte paraqitur Mefistofeli, domethënë djalli. Në përgjithësi, ka shumë referenca për këtë shfaqje në roman, për shembull, në një moment, Woland ka një shpatë (Mefistopheles e kishte atë), dhe kur Berlioz dhe Ivan Bezdomny e takojnë atë, Woland mbështetet në një kallam me një dorezë në formën e kokës së një qen qimedredhur - në lojë, Mefistofeli kthehet në pudle.

Emrat e të gjithë atyre që janë pranë Woland mund të deshifrohen kur iu referohen besimeve hebraike dhe hebraike. Pra, Koroviev, ka shumë të ngjarë, i referohet fjalës "karov", domethënë "afër, afër"; Azazello është Azazel, një nga demonët që besohet se ka shpikur armë dhe pasqyra (nga rruga, në roman ai del nga pasqyra), Behemoth është fjalë për fjalë një "kafshë" (ose, më saktë, "kafshë") Me Nga rruga, në traditën e krishterë, ata filluan ta quajnë demonin që kënaq dëshirat trupore "hipopotam"; ai mund të mishërohej jo vetëm në një mace, por edhe në një qen, një ujk dhe një elefant. Gjithashtu, sipas legjendave, ai ishte përgjegjës për festat e djallit.

Mbiemri i të pastrehëve mund t'i referohet fjalëve të Jezusit për tregtarët në tempull: "Shtëpia ime do të quhet shtëpi e lutjes" - në fund të fundit, një i pastrehë është një ateist, ai nuk viziton tempullin, domethënë, shtëpia e Zotit. Gella është fjala e përdorur në ishullin e Lesvos në kohët e lashta për të thirrur vajza të vdekura me forcë. Pas vdekjes, ata u bënë vampirë, si personazhi i Bulgakov.

Marguerite në roman krahasohet sinqerisht me Mbretëreshën Margaux, një përfaqësuese e dinastisë Valois, e cila gjatë jetës së saj u quajt prostituta kryesore e Francës dhe të cilën katolikët e qortuan për tradhtinë e besimit të saj për shpëtimin e burrit të saj Huguenot. Ky emër i heroinës është gjithashtu një referencë për Faustin e dashur. Margarita ngjall simpati për emocionalitetin dhe aftësinë e saj për të dashur, por në fund është mosmbajtja e saj, mosgatishmëria e saj për të medituar dhe gatishmëria e saj për të vënë dashurinë (nga rruga, mëkatare, sepse ajo është e martuar) mbi të gjitha çon në faktin se ajo është në fuqinë e djallit.

Për gratë, ky ka qenë tradicionalisht një rol mistik: Cila nga aktoret luajti Margaritën e Bulgakov në film, dhe si ndikoi në jetën e tyre.