Pse sllavofilët rusë u gabuan për tregtarët persë, si dolën me mite alternative dhe çfarë të mirë na mbeti ne

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

"Nga ana e detit, një lis i gjelbër …" Linjat e Pushkinit u shfaqën jo vetëm ashtu, por në valën e modës që doli nga rrjedha filozofike e kohës së tij - Slavofilia. Deri në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë, shtresa e arsimuar e shoqërisë ishte bërë aq evropiane në të gjitha aspektet saqë ideja për të dashur diçka sllave, nga ushqimi dhe këngët në histori, ishte pothuajse revolucionare. Por ndonjëherë ajo mori forma groteske.

Sllavofilia është zakonisht kundër perëndimizmit, ideologjisë dhe filozofisë, të cilat në atë kohë kishin për qëllim, siç thonë ata tani, globalizimin e bazuar në kulturën e Evropës. Sidoqoftë, këta emra janë shumë arbitrarë. Sllavofilia ishte e përhapur në vendet perëndimore, ku jetonin çekët, sllovakët dhe pakicat kombëtare të lidhura me to; shumë sllavofilë besonin se kultura e sllavëve është një nga kulturat kryesore evropiane dhe duhet të perceptohet si ekuivalente me dominimin galik (frëngjisht), britanik dhe gjermanik (kulturat spanjolle dhe italiane u konsideruan të jashtme). Shumë sllavë ishin në të njëjtën kohë pansllavistë - ata mbronin një bashkim të madh sllav dhe huazim kulturor nga njëri -tjetri.

Sllavofilet rusë ndryshonin nga homologët e tyre çekë në atë që ata e konsideronin ortodoksinë si bazë të një kulture alternative evropiane. Sidoqoftë, në fillim ata as nuk e quanin veten sllavofilë - ishte një pseudonim që u ishte dhënë nga perëndimorët, një pseudonim që duhej të ishte ofendues.

Në çdo rast, sllavofilët u përpoqën të luftonin globalizimin me shembullin e tyre, duke ringjallur në mënyrë aktive kulturën origjinale, gjuhën amtare, mënyrën e jetesës, rrobat dhe madje edhe mitologjinë. Dhe ndonjëherë ata u përpoqën shumë shumë.

Moda alternative

Shumë shpesh sllavofilët tërhoqën vëmendjen me rrobat e tyre. Elementet e veshjeve serbe ose polake ishin shpesh të njohura në mesin e tyre. E vërtetë, e dyta u shikua me dyshim: "Poli" ishte një sinonim i vazhdueshëm i "rebelit", dhe disa elementë të kostumit polak u ndaluan më vonë fare. Sidoqoftë, në gjysmën e parë të shekullit të nëntëmbëdhjetë ishte e mundur të gjendeshin burra në konfederatë (kapele polake) dhe xhaketa me putra.

Hollësia e situatës është se si konfederata ashtu edhe modeli në xhaketa ishin huazime në kulturën polake, për më tepër, nga popuj krejtësisht jo sllavë. Konfederatat fillimisht ishin veshur nga Tatarët Polakë (mjaft Tatarë, kur ra Hordhia e Artë, braktisën në Dukatin e Madh të Lituanisë dhe shkuan në Poloni me trashëgimi). Xhaketat "me putra" hynë në modë në Poloni nën Stefan Bathory, aka Istvan Bathory, një mbret me origjinë nga Hungaria (dhe për këtë arsye zakonisht quhej hungareze), dhe në Hungari ato u shfaqën si një imitim i modës turke (pavarësisht faktit se hungarezët luftuan me turqit, ata miratuan me dëshirë shumë prej tyre). Sidoqoftë, xhaketa dhe kaftanë "me putra" erdhën në Turqi nga Abkhazia e ardhshme.

Sllavofilët e tjerë u përpoqën të ecnin në stile të gdhendura para -Petrine - kaftanë të gjatë, të dekoruar me bollëk, çizme me hundë të lakuar, kapele boyar dhe streltsy. Mjerisht, për fyerjen e tyre, në këto kostume ata gaboheshin vazhdimisht jo për atdhetarë, por për punonjës të ambasadës Persiane ose tregtarë nga Persia.

Sidoqoftë, duhet thënë se moda para-Petrine në qarqet më të larta kishte një origjinë vërtet orientale. Stilet lindore filluan të depërtojnë në principatat e lashta ruse edhe pas adoptimit të krishterimit nga Vladimir Saint dhe martesës së tij me një princeshë bizantine; së bashku me zgjerimin e princërve të Kievit në lindje, erdhi edhe moda.

Por rryma kryesore e huazimeve nga lindja ndodhi më vonë, kur Mongolët u bashkuan në Hordhinë e Artë dhe organizuan Rrugën e Madhe të Mëndafshit, një shteg i madh, i sigurt, i karvaneve që udhëtonte rregullisht. Modat, pëlhurat dhe dekorimet orientale u derdhën drejt perëndimit. Fshatarët rusë, për më tepër, ruajtën modën e tyre origjinale, por sllavofilët as nuk menduan për këtë - derisa disa prej tyre u shndërruan në të ashtuquajturit populistë, një prirje e re ideologjike.

Mitologjia alternative

I gjithë shekulli i tetëmbëdhjetë u kujtua tradicionalisht në kontekste të ndryshme, thjesht si simbole dhe alegori, të perëndive të lashta. Për shembull, Katerina u krahasua vazhdimisht me Minerva (Athina), për të dashuruarit u tha se ata iu nënshtruan fuqisë së Venusit (Afërditës) ose Kupidit (Eros), lajmëtari mund të quhej Mërkuri (Hermes).

Sllavofilët preferuan të përdorin si alegori jo ato "të përgjithshme", të njohura në të gjithë Evropën, perënditë e Romës dhe Greqisë, por ato të tyre, vendase, fillestare. Ata kërkuan gjurmët e tyre, shkruan ese për to, u kushtuan poezi atyre. Vërtetë, pasi ata vazhduan të mendojnë me inerci ekskluzivisht brenda kornizës dhe modeleve të kulturës së përbashkët evropiane, atyre iu duk. se panteoni sllav është i detyruar të përkojë njëqind për qind me atë të lashtë, të përsërisë hierarkinë dhe komplotet e tij, të kopjojë perënditë e tij.

Si rezultat, në kërkim të kësaj hierarkie të klonuar dhe homologëve të perëndive të lashta, shumë hyjni u shpikën fjalë për fjalë nga e kaltra - dhe më pas u bënë aq të njohura saqë edhe tani jo të gjithë e dinë që këto perëndi dhe perëndesha i referohen xhirimeve të sajuara për të imituar Panteoni romak si mostra e vetme e saktë.

Pra, "perënditë e dashurisë" Lel dhe Lada u shpikën - kështu që kishte Kupidin e tyre sllav dhe Venusin. Perun u emërua perëndia supreme, pasi kishte një zot suprem në panteonët e lashtë, dhe sllavofilët e rritur mbi Zeusin dhe Jupiterin as nuk mund ta imagjinonin që për sllavët mund të kishte hyjni po aq të rëndësishëm dhe se nëse do të kishte një zot suprem, atëherë jo domosdoshmërisht ai që duket si Zeusi.

Në vazhdën e interesimit për Rusishten e Vjetër dhe Sllavishten e Përbashkët, Pushkin shkroi vepra të tilla si Ruslan dhe Lyudmila dhe The Tale of the Golden Cockerel. Karakteristike, të dy tregimet poetike shfaqin personazhe me origjinë të qartë turke (i njëjti Ruslan). Dhe disa përralla nga Pushkin janë transferimi i komploteve nga folklori gjerman në tokën sllave, pasi në kohën e tij supozohej se mitet dhe përrallat e popujve kopjonin plotësisht njëri -tjetrin dhe nuk mund të ishin ndryshe.

Gjuha alternative ruse dhe emrat rusë

Ndër të tjera, shumë sllavofilë luftuan kundër huazimeve nga gjuhët evropiane, duke sugjeruar ose huazimin nga gjuhët e tjera sllave, ose duke përdorur fjalë të vjetruara në një mënyrë të re, ose duke formuar neologjizma ekskluzivisht nga rrënjët sllave.

Kjo qasje nuk është krejtësisht e çuditshme. Ajo çoi në atë që ne e quajmë një aeroplan një aeroplan, edhe pse fillimisht ky përcaktim i një lloji trageti, ose një lokomotivë me avull u quajt një lokomotivë me avull, që lidh dy rrënjë vendase. Por nganjëherë ai shkonte në ekstreme aq sa ata bënin shaka për sllavofilizmin në gjuhë: "Mirësia po vjen nga listat për të turpëruar përmes gulbave në hapa të lagësht dhe me një spërkatje." Kjo do të thoshte - "Dandy shkon nga cirku në teatër përgjatë bulevardit në galoshe dhe me një ombrellë", me zëvendësimin e të gjitha rrënjëve jo -ruse (dhe madje edhe një ruse).

Por ishin sllavofilët ata që na dhanë emra që do të bëhen të njohur në shekullin XX. Pushkin prezantoi Lyudmila - një emër çek që nuk ishte në përdorim në Perandorinë Ruse. Vostokov, i lindur nga Alexander-Voldemar Ostenek, një sllavofil gjerman, kompozoi emrin Svetlana, i cili më pas e bëri Zhukovsky shumë popullor.

Disa u përpoqën të përkthenin emrat me origjinë greke që iu dhanë atyre gjatë pagëzimit, por midis fisnikërisë emra të tillë ishin të njohur, përkthimet e të cilave nuk futeshin në veshin rus. Për shembull, Alexandra u përpoq të prezantohej si Ludobors, por kjo nuk zuri rrënjë.

Lufta nuk ishte vetëm për rrënjët individuale, por edhe për parashtesat dhe prapashtesat! Për shembull, besohej se "kundër" dhe "anti" duhet të zëvendësohen me "kundër" - domethënë jo kundërproduktive, por kundërproduktive. Edhe prapashtesa "sh" e mori atë, e cila erdhi nga gjermanishtja dhe fillimisht nënkuptonte gruan e dikujt, dhe deri në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë - tashmë një grua në ndonjë profesion (mjek, për shembull). Një nga korrektoret e para femra kujton se sllavofilët e shqiptonin me këmbëngulje profesionin e saj me prapashtesën fillestare sllave "k": korrektor, ndërsa të gjithë të tjerët e quanin korrektor.

Si, kur dhe pse gjuha ruse ndryshoi dhe thithi fjalët e huajapavarësisht luftës së vazhdueshme për pastërtinë e saj, në përgjithësi është një temë e veçantë dhe shumë interesante.