Arti i tiganisjes së peshkut dhe veshjes së këmishave: Si u përball Japonia mesjetare me Evropën

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Deri kohët e fundit, Japonia dukej si një vend i fiksuar për të ndjekur rrugën e vet. Evropianët nuk u lejuan të hynin në të për një kohë të gjatë, madje elementët e kulturës së fqinjëve aziatikë ishin kundër çdo gjëje japoneze si diçka e huaj. Në izolim, Japonia u gjend pa njohuri për inovacionet teknike dhe shoqërore dhe, në fund, mbeti seriozisht pas vendeve të Evropës. Sidoqoftë, kjo nuk ishte gjithmonë kështu, dhe në fund të shekullit XVI kishte çdo arsye për të besuar se kontaktet kulturore dhe tregtare me Evropën do të bëheshin të përhershme.

Në 1542, një hedhurinë kineze iu afrua brigjeve japoneze. Tre persona dolën prej saj me flokë dhe sy shumëngjyrësh, rroba krejt ndryshe nga kimono, dhe me një shpatë të ngushtë në anën e tyre. Këta ishin tregtarët portugezë, të mbytur në anije. Përveç shpatave, ata kishin arquebus me vete, të cilat, për të interesuar japonezët, ata treguan në veprim - dhe mësuan se si të bënin të njëjtën gjë.

Sidoqoftë, ekziston një legjendë që për të marrë sekretin e prodhimit të armëve të zjarrit, një farkëtar me emrin Yaita Kimbe i dha vajzës së tij, një Wakasaka të re dhe të butë, për një nga evropianët. Burri i saj e çoi atë në Portugalinë e largët, por ajo ishte aq e malluar për të huajt, njerëzit shumëngjyrësh me zë të lartë dhe sy të mëdhenj sa që një vit më vonë ai u kthye në Japoni me të. Në shtëpi, Wakasaka bindi familjen të paraqiste të gjithë rastin sikur të kishte vdekur nga një sëmundje. Portugezi, duke menduar se ishte i ve, lundroi përsëri, duke lënë Wakasaka në atdheun e saj të dashur.

Njerëzit nga përtej deteve mahnitën fjalë për fjalë të gjithë. Ata u përkulën, hëngrën, u ulën, buzëqeshën dhe biseduan me njëri -tjetrin në një mënyrë tjetër. Ata ishin të hollë, me mjekër, me lëkurë nga e cila flokët dhe qimet dilnin fjalë për fjalë kudo. Ata dukeshin si alienë. Por, duke gjykuar nga disa shenja thjesht fiziologjike, ata ishin saktësisht të njëjtët njerëz si japonezët dhe kinezët - thjesht shumë, shumë të çuditshëm në dukje dhe nuk dinin sjellje të mira. E gjithë mendja e tyre hyri në shpikje të ndryshme dinake.

Çdo rrugë që portugezët hapën u bë menjëherë komerciale dhe pak misionare. Mallrat derdheshin në Japoni nga vendet aziatike të shtrira në rrugën midis Portugalisë dhe brigjeve japoneze. Kuzhina mjaft e dobët, më parë jashtëzakonisht e përmbajtur japoneze është transformuar. Atje, për shembull, ëmbëlsirat dhe ushqimi i skuqur në vaj kanë depërtuar (dhe me të fjala "tempura" - një tempora e shtrembëruar, "koha").

Nuk ishte vetëm për ushqimin - Japonia, e shkatërruar nga feudalët, papritmas filloi të lulëzojë. Artizanët miratuan shumë sekrete të huaja, tregtarët shitën mallrat e importuara jashtë shtetit, zejtarët filluan të bashkohen në esnafe. Kjo nuk do të thotë se esnafët janë një shpikje thjesht evropiane, por procesi përkoi çuditërisht me veprimtarinë e Portugezëve në Japoni.

Pas portugezëve erdhën spanjollët, dhe me të dy erdhën misionarët katolikë. Filloi procesi, i cili në vendet e largëta Portugezët dhe Spanjollët i paraprinë ose shoqërojnë procesin e kolonizimit. Murgjit përhapën një besim që jepte një ndjenjë bashkësie me evropianët dhe në të njëjtën kohë na mësoi të përulemi para çdo autoriteti që vjen; tregtarët shisnin armë me të cilat fiset lokale ndërprisnin njëri -tjetrin dhe falë të cilave princat vendas u përfshinë në luftërat civile, të tunduar nga mundësia për të grabitur një fqinj me më pak përpjekje se zakonisht.

Efekti u përmbys papritmas. Japonezët u tërhoqën drejt idesë së shenjtërisë së pushtetit, por në një mënyrë paksa të ndryshme: pavarësisht se çfarë ndodhi, edhe perandori i privuar nga pushteti mbi vendin u konsiderua një pasardhës i perëndeshës së madhe Amaterasu dhe mbeti e shenjtë dhe e nderuar figuraNë kohën kur Portugezët mbërritën në vend, Japonia tashmë ishte copëtuar nga grindjet civile, dhe shfaqja e armëve të zjarrit vetëm e afroi rezultatin natyror.

Së pari, japonezët më në fund mposhtën mjeshtërit e vërtetë të atyre ishujve në të cilët dikur erdhën aziatikët - Ainu me mjekër të bardhë. Së dyti, konfliktet janë përshkallëzuar dhe përfundimi i afrimit është përshpejtuar. Në Japoni, u shfaq një feudal i cili ishte në gjendje të bashkonte një vend të fragmentuar dhe i kushtoi jetën e tij kësaj. Kush do të konsiderohej sundimtari i tokave që ai kishte pushtuar as që u diskutua: natyrisht, perandori. Nën mbrojtjen e vasalit të tij besnik, personi i dytë pas gjysmë perëndisë kryesore të vendit. Emri i mbrojtësit ishte Oda Nobunaga.

Nobunaga patronizoi evropianët, përfshirë misionarët, evropianët patronizuan Nobunaga në përgjigje, duke ndarë bujarisht sekretet ushtarake me të dhe duke e bombarduar me dhurata të importuara - ata shpresonin shumë që ose agresioni i tij do të destabilizonte Japoninë, ose ai do të merrte plotësisht pushtetin dhe do të vazhdonte bashkëpunimin me Portugalinë dhe Urdhri Jezuit.

Megjithë patronazhin, jezuitët e kishin të vështirë. Për të predikuar, ata studiuan në mënyrë aktive gjuhën japoneze, por nuk mund të gjenin shumë fjalë dhe koncepte në të që mund të përcillnin idetë e krishtera. Vetë ideja e punës misionare aktive ishte e pakuptueshme për ta. Oda Nobunaga, duke parë në hartë rrugën që kaluan jezuitët, qeshi për një kohë të gjatë, dhe pastaj tha që ata ose janë hajdutë dhe idiotë, ose me të vërtetë përpiqen t'u tregojnë njerëzve diçka shumë të rëndësishme.

Nobunaga vetë ishte shumë i dhënë pas çdo gjëje evropiane, përfshirë veshjet, dhe ai ndonjëherë kombinonte veshje thjesht japoneze me ato evropiane ose ndryshonte në një mënyrë evropiane. Duke e ditur këtë varësinë e tij në kinema dhe shfaqje televizive japoneze, ai mund të portretizohet me pantallona të ngushta hakama (ato tradicionale mbeten të gjera përgjatë gjithë gjatësisë) ose një këmishë nën një kimono. Në shijet e tij, Nobunaga nuk ishte vetëm, dhe nganjëherë nga larg ishte e pamundur të kuptohej nëse një turmë japoneze portugeze apo fisnike po ecte me rroba të qepura në mënyrë evropiane.

Komuniteti i krishterë i japonezëve po zgjerohej para syve tanë, modat dhe pjatat evropiane kapnin shijet dhe mendjet publike, dhe ndoshta Japonia do të kishte ndjekur rrugën që ndjek tani shumë më herët, nëse jo tradhtia e njërit prej komandantëve të Nobunaga -s. Oda humbi betejën ndaj tij dhe kreu hara-kiri (ose seppuku). Vendi vonoi në një periudhë të përçarjes feudale. Konservatorët filluan të marrin pushtetin nën vete.

Njëzet e pesë vjet pas vdekjes së Nobunaga, Krishtërimi u ndalua. Disa vjet më vonë, të krishterët ngritën një kryengritje, duke protestuar kundër shtypjes dhe pas shtypjes brutale të saj, çdo prani e evropianëve në ishujt japonezë u ndalua fare. Për ca kohë ata ishin akoma të kujdesshëm në tregtinë me holandezët, por kjo lidhje me Evropën u prish. Japonia është e mbyllur për botën e madhe.

Përveç japonezëve, nga ai moment ishujt ishin vetëm Ainu me lëkurë të bardhë: e përbuzur nga japonezët, të cilët krijuan kulturën japoneze.