Cilat komplote fshihen në të vërtetë në "Adhurimi i Magjistarëve" nga Gentile da Fabriano

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Duke parë këtë vepër madhështore të Gentile da Fabriano, imagjinoni veten.. jo, jo në galerinë Uffizi, por para vetë altarit, zbukuruar me këtë vepër arti. Isshtë e pamundur të mos vëresh numrin e madh të subjekteve, shkëlqimin e mrekullueshëm të ngjyrave të artë, punën e detajuar dhe të saktë të mjeshtrit. Çfarë komplote përfshiu Gentile në këtë panel dhe, më e rëndësishmja, për kë u krijua një vepër kaq madhështore?

Historia e krijimit

Në 1423, një tregtar dhe bankier shumë i pasur Palla Strozzi vendosi t'i jepte qytetit të tij një vepër luksoze të paparë. Strozzi shpenzoi një shumë të paparë për ndërtimin dhe dekorimin e kishës në Kishën e Santa Trinita. Ai ia besoi detyrën e vështirë të dekorimit të altarit piktorit Gentile da Fabriano. Gentile është një mjeshtër që ka një dashuri të madhe për luksin, elegancën dhe stilin madhështor të oborrit të stilit gotik të vonë, i cili zakonisht quhet gotik ndërkombëtar. Aftësitë mbresëlënëse të artistit u zhvilluan gjatë udhëtimeve të tij të shumta në qendrat e artit në të gjithë Italinë. Gentile është një pagan nga qyteti i Fabriano (mbi njëqind milje në juglindje të Firences).

Vitet e kaluara në qytetet veriore të Venecias dhe Brescia rritën dashurinë e tij për zbukurimet e oborrit dhe një interes për përshkrimin e bimëve dhe kafshëve. Konsumatori duhej të ishte i kënaqur me pasurinë e materialeve të përdorura në punë. Por si rezultat, ne shohim diçka tjetër - luksi demonstron botën e rafinuar jashtëzakonisht të aristokracisë, antipodin e borgjezisë fiorentine. I tillë është paradoksi i pamohueshëm i kësaj vepre arti - një përfaqësim magjik i Mesjetës në mes të një qyteti pragmatik, ku banka zëvendësoi kishën.

Një altar i përshtatshëm për mbretërit

Altari përshkruan disa histori ungjillore të lindjes së Krishtit, pikërisht ashtu siç u ritreguan në Mesjetë dhe Rilindje. Pjesa e sipërme e kornizës imiton një triptik me një ndarje në tre gjysmërreth (lunette), por artisti mbush të gjithë hapësirën me një subjekt, duke u prishur me formën tradicionale të shumë pjesëve të altarit. Kjo risi është për shkak të dëshirës së Gentile për të treguar udhëtimin e Magit si një veprim i tërë dhe si një seri ngjarjesh. Dhe ne e shohim këtë në panel - gjithçka në foto lëviz si një procesion i vetëm. Paneli qendror i altarit i kushtohet skenës së adhurimit të Magit. Sipas komplotit, këta burra të mençur erdhën nga tokat e panjohura lindore për t'i ofruar dhurata foshnjës së porsalindur Krishtit.

Pjesa e sipërme e përbërjes përbëhet nga 3 hëna: 1. në cepin majtas, magjistarët ngjiten në mal në kërkim të yllit që ata besonin se shpalli profecinë e lindjes së Mesisë. Duke ndjekur këtë yll, magjistarët çuan grupin e tyre imponues në Jeruzalem. në hënat e dyta dhe të treta, artisti tregoi sesi Magjistarët ndjekin nga qyteti në qytet (në qytetin e Betlehemit).

Komploti shpaloset më pas në plan të parë, ku Magët mbërrijnë në një shpellë të vogël. Në të, Jozefi dhe Virgjëresha Mari strehohen tek Jezusi i porsalindur. Secili nga Magi nga ana tjetër i ofron foshnjës dhuratën e tij dhe puth këmbën e foshnjës së vogël. Peizazhi në sfond u krijua pa marrë parasysh rregullat e perspektivës, Gentile është i kufizuar në vendosjen e planeve më të thella njëra mbi tjetrën, duke sjellë horizonti rreshtohet. Virgjëresha Mari në plan të parë është veshur nga artistja me një mantel të madh blu, i cili simbolizon pastërtinë e saj qiellore. Për më tepër, bojëra blu këtu - një lustër e shtrenjtë lapis - i shton pasuri fotografisë dhe, natyrisht, kënaq njerëzit e thjeshtë.

Edhe më mbresëlënëse, skenat në këtë strukturë komplekse krijojnë një lloj teze vizuale mbi llojet e ndryshme të dritës dhe hijes. Në skenën kryesore, ylli i famshëm i Betlehemit ndriçon pemët përreth, duke i praruar skajet e gjetheve të tyre dhe duke hedhur hije të ndërlikuara pas kokat e shërbëtoreve në të majtë.

Mishërimi jo standard i komplotit

Duke riprodhuar një komplot fetar, Gentile i drejtohet ekzotizmit (duke përshkruar realitetet e huaja). Jo vetëm që altari është i pasur vizualisht, por edhe detajet narrative. Ndryshe nga kolegët e tij që krijuan vepra me një histori të ngjashme, Gentile përdori adhurimin e Magit si një mundësi për të demonstruar aftësinë e tij teknike dhe imagjinatën vizuale. Magët nuk janë të veshur me rroba të lashta, siç jemi mësuar të shohim dhe siç thotë vetë historia biblike. Veshjet e Magit janë shkruar qëllimisht në një mënyrë luksoze dhe ekzotike. Grupi mbretëror është i mbushur me një larmi personazhesh, pëlhura të ndërlikuara dhe kafshë të rralla. Gentile gjithashtu vendos në fotografi kafshë të çuditshme (majmunë, cheetah), njerëz të një race të ndryshme (Mongol), elementë të veshjeve orientale (çallmë).

Nga rruga, shoqëruesi në punën e Gentile i kujtoi auditorit fuqitë diplomatike të klientit Strozzi: bankieri udhëtoi si anëtar i vizitave zyrtare fiorentinase në qytete të ndryshme në të gjithë Italinë. Nga rruga, Gentile nuk harroi të portretizonte vetë klientin. Strozzi qëndron prapa magjistarit të tretë me një skifter - një atribut i familjes Strozzi (strozzieri në toskan do të thotë "skifter").

Për më tepër, Gentile ngop punën e tij me elementë që janë larg historisë së ungjillit: në qytetet, prapa betejave të të cilave janë të dukshme ndërtesat e këndshme gotike të ndërthurura me kupola, procesioni hyn përgjatë urave prej druri. Fushat janë të mbjella me rrush dhe pemë frutore. Një dre dështon ikën nga gjahtari me qenin. Në skajin e majtë të figurës qëndron një udhëtar i vetëm i grabitur me një fyt të çarë. Qeni në plan të parë të djathtë shikon me frikë kalin, i cili do të shkelë rastësisht mbi të. Në këndin e majtë, dy ministra femra në mënyrë kurioze (dhe disi përafërsisht) shqyrtojnë dhuratën e çmuar që një nga magjistarët i paraqet familjes së shenjtë.

Këto veprime episodike (dhe ndonjëherë edhe sarkastike) i ftojnë shikuesit të shqyrtojnë me kujdes dhe me kuriozitet të veçantë çdo zonë të panelit, duke zbuluar diçka të re në këtë histori biblike jo standarde.