Kush u dërgua në haremin e Sulltanit Osman, dhe Si jetuan gratë në "kafaze të artë"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Perandoria Osmane ishte e famshme për mizorinë dhe pamëshirshmërinë e saj ndaj armiqve. Por këto janë gjëra të vogla në krahasim me mënyrën se si gratë dhe vajzat jetuan në haremin e sulltanit për shumë vite. Gratë, si dhe vajzat nga mosha shtatë vjeç, të gjitha mbaheshin në kushte të veçanta ku mund të kontrolloheshin, mësoheshin dhe, mbi të gjitha, të gëzoheshin nga Sulltani dhe oborri i tij.

Të marra si dhurata ose të pretenduara si plaçkë lufte, këto gra përfaqësonin fuqinë, pasurinë dhe energjinë erotike të shfrenuar të Kalifatit. Ashtu si skena nga "Një mijë e një netë", jeta e përditshme në haremin osman ishte një jetë në harresë, plot kënaqësi sensuale, si dhe rregulla, pritje dhe kufij të pafund. Harem, i prejardhur nga fjala arabe "haram", që do të thotë "i shenjtë" ose "i ndaluar", ishte pjesë e patriarkalizmit legjendar, i cili besonte me vendosmëri se një grua është krijuar për kënaqësi dhe se ajo mund dhe duhet të përdoret ekskluzivisht për të kënaqur të vetat nevojave.

1. Fuqia e Perandorisë Osmane

Gjatë shekujve 8 dhe 9, nomadët turq u dëbuan nga shtëpitë e tyre dhe përfundimisht u konvertuan në Islam kur u përballën me Mongolët. Deri në vitin 1299 pas Krishtit, u krijua Perandoria Osmane, e cila solli shumë ndryshime në rajon, duke përfshirë taksimin, ndërrimet shoqërore dhe një pjesë të madhe të indoktrinimit fetar. Midis 1299 dhe 1923 pas Krishtit NS u shfaq një fenomen kulturor i njohur si "harem perandorak", i cili përmbante të gjitha gratë, shërbëtoret, të afërmit dhe konkubinat e sulltanëve në gjykatë. Ndërsa perandoria zgjeroi territorin e saj, fuqia ndryshoi, institucionet ekonomike dhe shoqërore u zhvilluan nga Perandoria Bizantine dhe Islami u bë ligji kryesor i vendit.

2. Gratë e haremit

Mënyra e vetme për të hyrë në harem ishte përmes një hyrjeje të fshehur me kujdes të vendosur në qendër të oborrit. Gratë që zinin këto zona të pastra të jetesës nuk dilnin shpesh jashtë hapësirës së tyre të caktuar, duke qenë vazhdimisht në ambiente të brendshme të mobiluara me bollëk si zogjtë e kapur në kafaze të artë. Askush nuk kishte të drejtë t'i shikonte, as burrat dhe as të huajt, me përjashtim të eunukëve të trajnuar posaçërisht që vëzhgonin banorët e haremit, duke ndjekur të gjitha udhëzimet e perandorit dhe nënshtetasve të tij. Por vetëm një eunuk nuk mund të hynte në pushtet. Gratë që jetonin në një harem, nëse ishin mjaft të zgjuara dhe me fat, gjithashtu mund të arrinin autoritet, respekt dhe pasuri të madhe në oborrin perandorak.

3. Atmosfera në harem

Rrethinat, të vendosura pranë haremit, ishin mahnitëse në bukurinë e tyre. Zemra e kësaj mbretërie vajzë ishte një nga pavionet më të mëdhenj. Ajo strehonte një oborr të brendshëm ku gratë vinin për të notuar në pishinë ose për të admiruar bimët vendase. Ky vend ishte paqësor dhe i qetë, ku ata kryesisht u angazhuan në relaksim dhe soditje të bukurisë. Oborri shërbeu gjithashtu si një vend grumbullimi për gratë, ku mund të ishin bashkë, të pushonin, të lexonin ose të luteshin. Aty ishin edhe dhomat personale të sulltanit në pushtet, si dhe katërqind dhoma ku mund të qëndronit, flini ose argëtoheshit.

Në haremin perandorak, si rregull, kishte disa duzina vajza, përfshirë gratë zyrtare të Sulltanit, nënën e tij, vajzat, të afërmit dhe shërbëtorët. Sigurisht, nuk mund të bëhej pa eunukë, të cilët mbanin me zell rendin. Bijtë e Sulltanit gjithashtu jetuan në një harem deri në një moshë të caktuar (dymbëdhjetë vjet), pas së cilës ata u konsideruan burra dhe u lejuan të kishin haremin e tyre.

4. Eunukët

Haremi konsiderohej një vend thellësisht intim dhe i izoluar, ku askush nuk mund të shikonte jashtë rrethit të brendshëm të Sulltanit. Si rezultat, haremi duhej të ruhej nga ata që ishin dominues, por për disa arsye nuk u zhvillua në një kuptim intim si burrë. Kjo u realizua bukur me ndihmën e eunukëve, burrave të tredhur, të cilët kishin për detyrë të ruanin dhe mbronin gratë.

Eunukët ishin zakonisht skllevër, të kapur gjatë luftës ose të blerë nga ndonjë treg i largët në Etiopi ose Sudan. Si rezultat, kishte dy lloje burrash - përkatësisht të zinj dhe të bardhë, secilit lloj iu caktuan përgjegjësi të ndryshme. Eunukët e zi, ose sandalet, i hoqën organet gjenitale tërësisht gjatë procesit të kastrimit dhe si rezultat ishin më të preferuarit për mirëmbajtjen e haremit. Eunukët e bardhë u lejuan të mbanin të paktën një pjesë të penisit ose testikujve të tyre, dhe kështu ata morën më pak përgjegjësi për haremin, pasi gjithmonë ekzistonte rreziku që ata të mund të përdornin atë pak që kishin lënë dhe të përfitonin nga një grua.

Të gjithë shërbëtorët ishin nën komandën e një eunuku kryesor harem, i njohur si Zoti i Vajzave, ose Kyzlar Agasy. Eunukët e zinj thirreshin për të ruajtur gratë dhe shpesh promovoheshin në gradë, duke mbajtur shumë pozicione në pallat, si vezir, të besuar, apo edhe gjeneral në ushtri. Ndërkohë, eunukët e bardhë shërbenin nën Kapi Agasi dhe kishin privilegjin të merreshin me punët shtetërore dhe çështje të tjera të shërbimit të brendshëm të Sulltanit.

5. Sulltanati i grave

Megjithë statusin e tyre të kufizuar, gratë e Kalifatit nuk mbetën gjithmonë të dobëta dhe të prekshme. Për aq sa burrat u konsideruan të pranueshëm, figurat në harem mund të kenë një ndikim të rëndësishëm në Perandorinë Osmane gjatë shekujve 16 dhe 17 - një kohë e njohur si Sulltanati i Grave. Sigurisht, shumë nga sulltanët e asaj kohe ishin të mitur që mbanin autoritetin e nënave të tyre, por ky ishte një zhvillim i pazakontë, veçanërisht duke pasur parasysh origjinën skllevër të shumë prej grave harem.

Megjithë shqetësimin e meshkujve për praktika të tilla, ata shpesh nuk morën pjesë në luftime (ose planifikuan betejën e tyre të ardhshme strategjike) dhe nuk kontrolluan infrastrukturën e peizazhit të tyre politik. Por kur në 1687 lufta midis dy regjenteve më të fuqishme femra - Kyosem Sultan dhe Turhan Sultan - përfundoi, shumë gra në harem vendosën të ndjekin shembullin e tyre në mënyrë që të fitojnë njëfarë lirie dhe fuqie.

6. Hierarkia e grave në harem

Fjala "odalisque", e cila u përdor për t'iu referuar shumë grave në harem, vjen nga turqishtja odalık që do të thotë "shërbëtore", duke lënë të kuptohet se çfarë bënë në të vërtetë gratë në harem. Ndryshe të njohura si ikbala, këto gra ishin dashnore të sulltanit, por ato ishin edhe shumë më të mëdha. Odalisques kanë pasur gjithmonë diçka tërheqëse dhe, si rregull, kishin një lloj talenti. Për shembull, ata mund të jenë të mirë në muzikë, këndim ose vallëzim. Ato u miratuan jo vetëm nga Valide Sultan (nëna e Sulltanit), por edhe nga gruaja e tij kryesore. Në fakt, çdo mysafir mashkull që mori një odalisque si dhuratë u nderua me nder të madh.

Gratë nën odalisque quheshin Gedik, dhe ato u vunë re nga autoritetet mbretërore, por nuk u vunë në shtrat, përveç nëse, natyrisht, sulltani vendosi ta ndryshonte këtë. Por kryesisht këto gra i shërbenin bakllavës joshëse mbrëmjeve. Poshtë gedikëve ishin shërbëtorë të thjeshtë që bënë të njëjtën gjë, por nuk morën asnjë nderim. Shumica e këtyre grave inferiore mund të quhen teknikisht konkubina, pasi kjo fjalë fjalë për fjalë përkthehet në "vajzë për një natë". Si rezultat, shumë prej konkubinave u bënë shumë të njohura në harem dhe jo vetëm sulltani, por edhe nënshtetasit e tij iu drejtuan shërbimeve të tyre.

7. Valid Sulltan

Haremi shihej si një botë e vogël brenda një bote të madhe, ku nëna, ose Valide Sultan, kishte fuqinë supreme. Ajo ishte jo vetëm e afërmja më e rëndësishme e burrit, por edhe politikisht dhe shoqërisht me ndikim në shumë mënyra. Ajo zgjodhi konkubinat për djalin e saj dhe ajo ishte personi kryesor rreth të cilit gratë e haremit u mblodhën kur kishin nevojë për diçka, ata donin të hynin në një aleancë ose këmbëngulnin në planet e tyre personale. Ajo ishte një bletë mbretëreshë dhe mund të vendoste menjëherë fatin e çdo gruaje të zakonshme në një harem, ose duke e dëbuar atë në turp ose duke e rritur atë në detyrë.

Të kesh pranë saj ishte jashtëzakonisht e rëndësishme, pasi një vend i sigurt i lejonte gruas të merrte ndihmë, ushqim, rehati, madje edhe status. Në fund të fundit, nëse një nga konkubinat lindi një djalë për sundimtarin, atëherë ajo një ditë mund të merrte rolin kryesor në gjykatë. Ajo mund të mbante shënime se sa shpesh disa gra dhe fëmijët e tyre e shihnin Sulltanin dhe se si bijtë e tyre u prezantuan në oborr.

Sulltan Valide sundoi për aq kohë sa djali i saj sundoi, pasi vdekja e tij do të nënkuptonte fundin e sundimit të saj matriarkal. E dyta pas saj ishte gruaja e parë e Sulltanit, e cila u konsiderua e tillë, sepse ajo lindi më shumë djem.

8. Liria nuk është për të gjithë

Megjithë kufizimet dhe rregullat, jo të gjitha gratë e haremit të Sulltanit ishin skllave. Shumë prej grave të tij jetonin në të, të cilët kishin kënaqësinë e veçantë të jetonin në afërsi të të gjitha konkubinave të tij. Formalisht, gratë e sulltanit ishin gjoja të lira, pasi ato ishin martuar me vullnetin e tyre të lirë. Gratë e haremit thjesht duhej të pranonin njëra -tjetrën dhe të gjenin një mënyrë për t'u pajtuar me fatin e tyre.

Megjithë fantazitë perëndimore, jo të gjitha grave harem iu desh të flinin me sulltanin. Në fakt, ata të gjithë morën një arsim të përgjithshëm ekuivalent me një faqe mashkulli, dhe shpesh ishin të martuar me anëtarë të gjykatës jashtë fisnikërisë ose elitës politike osmane. Ata gjithashtu mund të qëndronin vetëm në harem dhe t'i shërbenin tekave të Sulltanit Valida. Sidoqoftë, është e vërtetë se shumë nga skllevërit e bukur dhe inteligjentë në harem ose u kapën gjatë luftës ose iu paraqitën Sulltanit si dhuratë.

Dhe pavarësisht rolit që gruaja kryente në harem, herët a vonë ajo e gjeti veten në çarçafët e mëndafshit të Sulltanit, nëse ai e vuri re atë. Në fund të fundit, si rregull, sulltani gjithmonë merrte atë që donte, dhe çdo refuzim dhe mosbindje mund t'i kushtonte një gruaje edhe jetën e saj.

9. Arsimimi

Për të qenë një grua e nderuar nga një harem, ishte e nevojshme të kishit jo vetëm të dhëna të jashtëzakonshme të jashtme, por edhe të jeni të zgjuar, të njihni rregullat e mirësjelljes dhe të keni sjellje të mira. Vajzat u mësuan se si të ishin të sofistikuara, megjithatë të sigurta dhe joshëse. Në thelb, haremi u bë një lloj shkolle për vajzat, ku ata morën njohuri dhe aftësi që mund t'i ndihmojnë ata në të ardhmen të përshtaten në jetën në gjykatë dhe të gjejnë vendin e tyre në të.

Sigurisht, vajzat nga haremi osman në mbarë botën konsideroheshin më tërheqëset, sepse ato ishin mbledhur nga e gjithë bota. Ata u blenë nga tregjet e skllevërve në Rusi, Greqi, Ukrainë, Turqi, Iran dhe pjesë të Evropës. Këto gra mësuan me përpikëri aftësitë më të rëndësishme: duke luajtur instrumente të ndryshme muzikore, duke mësuar poezi, artin e vallëzimit dhe duke mësuar bazat e joshjes. Ndërsa piqeshin, lëndë të tjera të rëndësishme iu shtuan edukimit të tyre - letërsia, gjeografia, historia dhe drejtshkrimi. Në periudhat e mëvonshme, vajzat dhe gratë nga haremi osman flisnin rrjedhshëm gjuhën frënge, mund të zotëronin revistat e huaja të modës, duke fituar përvojë prej tyre, tendencat moderne dhe duke imituar zonjat e huaja, të sofistikuara.

10. Harem në artin perëndimor

Në fakt, për fat të keq, nuk ka burime legjitime të së vërtetës për jetën e haremit. Prandaj, në botën e artit, ka shumë përfaqësime figurative që shenjtërojnë vetëm fantazinë. Kështu, shumica e imazheve që mund të shihen duke përshkruar gratë harem dhe përvojat e tyre janë nga bota perëndimore.

Duke vazhduar temën në lidhje me Perandorinë e madhe Osmane - litografi të shekujve 18-19krijuar nga artistë-udhëtar, të cilët në veprat e tyre arritën të përcjellin sa më saktë atmosferën e atyre kohëve.