Ikona-varëse ruse të shekujve XI-XVI. duke përshkruar Krishtin

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Grupi I. Ikonat-varëse ruse të shekujve XI-XVI. që përshkruan Krishtin (Tabelat I-III)

Imazhet e Krishtit zënë vendin kryesor si në kishën ortodokse ashtu edhe në shtëpinë e një të krishteri. Krishti mbi to është më shpesh i veshur me një kiton dhe himation (veshje e sipërme në formën e një manteli) dhe ka një libër (të mbyllur ose të hapur) ose një rrotull në duart e tij. Fytyra e Krishtit në afreske, ikona tempera dhe shumica e punimeve të plastikës së vogël, në veçanti, kryqe pektorale me imazhin e Jezu Krishtit, rrethon një aureolë kryq, në të cilën mund të mbishkruhen shkronjat greke οων, që do të thotë ose dhe përcjell fjalët e Perëndisë të thëna profetit Moisi (Eks. 3: 13-14). Në të majtë dhe në të djathtë të figurës së Krishtit vendosen zakonisht monogramet IC - XC nën titujt.

Imazhet e Shpëtimtarit në ikonat varëse që përbëjnë grupin I (36 kopje; 10.4% e totalit) i referohen katër nëngrupeve kryesore ikonografike (Fig. 4): I. A. Spas Emmanuel; I. B. Zoti i Plotfuqishëm; I. V. Shpëtimtari në Fron; I. G. Imazhi i Shpëtimtarit nuk është bërë me dorë.

Nëngrupi I. A. Ikonat që përshkruajnë Shpëtimtarin Emanuel

Shpëtimtari Emmanuel (emri do të thotë) është një lloj ikonografik që përfaqëson Krishtin në adoleshencë (Fig. 4.1). Emri i figurës shoqërohet me profecinë e Isaisë (Isa. 7:14), e cila u përmbush në Lindjen e Krishtit. Emri Emmanuel i është caktuar çdo përshkrimi të Krishtit të të rinjve, si i pavarur ashtu edhe si pjesë e kompozimeve më komplekse. Krishti i të rinjve përshkruhet gjithmonë i shënuar me vulën e pjekurisë shpirtërore dhe, si rregull, me një rrotull në duart e tij.

Ikonat varëse me imazhin e Shpëtimtarit Emanuel të përfshirë në artikull (Tabela I, 1-5) kanë forma të rrumbullakëta, ikonike dhe të harkuara dhe datojnë në shekujt 12-13. Vendet ku u gjetën ekzemplarë të botuar, si rregull, ndodhen brenda territorit historik të Kievan Rus.

Nëngrupi I. B. Ikonat që përshkruajnë Zotin e Plotfuqishëm

Imazhi i Zotit të Plotfuqishëm (Pantokrator) mund të shihet në çdo kishë ortodokse. Zakonisht ndodhet në të djathtë të Dyerve Mbretërore në ikonostasin ose përshkruhet në qemerët e tempullit, duke treguar se Krishti po na shikon nga parajsa. Fytyra e Shpëtimtarit pasqyron këtu moshën e Krishtit gjatë periudhës së predikimit: ai ka flokë të drejtë e të lëmuar që i bien mbi supe, jo mustaqe të mëdha dhe mjekër të shkurtër. Dora e tij e djathtë në një gjest bekimi, dora e majtë mbështet Ungjillin e mbyllur ose të zbuluar (Fig. 4.1).

Zoti i Plotfuqishëm është Krijuesi, Sovrani, Gjykatësi dhe Shpëtimtari i botës. Zoti i Plotfuqishëm thirret shumë herë në Dhjatën e Vjetër dhe të Re: (Jobi 38–39); "Zoti Perëndi i Plotfuqishëm, gjykimet e tua janë të vërteta dhe të drejta" (Zbulesa 16: 7) dhe të tjera.

Ikonat varëse që përshkruajnë Zotin e Plotfuqishëm të përfshirë në Katalog (Tabela I, 6-16; II, 17-24; III, 25-33) janë më shpesh të rrumbullakëta, më rrallë drejtkëndëshe, në formë ikone dhe të harkuara. Në shumicën dërrmuese të rasteve, ato i përkasin kohës para-Mongole, duke përfshirë ikonën unike të relievit të zbukuruar të shekujve 11-12. (Tabela I, 16), dhe u gjetën, me disa përjashtime, brenda territorit historik të Kievan Rus.

Nëngrupi I. B. Ikonat që përshkruajnë Shpëtimtarin në Fron

Imazhi i Shpëtimtarit i ulur në Fron (Fig. 4.2) ka një numër elementësh të zakonshëm ikonografik me imazhin e Zotit të Plotfuqishëm, në veçanti një libër që bekon dorën, etj. Froni është një simbol i Universit, i tërësishëm botë e dukshme dhe e padukshme, dhe përveç kësaj, është një shenjë e lavdisë mbretërore të Shpëtimtarit … Në Ungjillin e Mateut, Zoti, duke iu drejtuar apostujve, thotë: (Mateu 19:28).

Dy ikona varëse me imazhin e Shpëtimtarit në Fron, të përfshira në Katalog (Tabela III, 34, 35), kanë një formë ikonike (lloji 4), janë kopje të të njëjtit prototip dhe datojnë nga 12 - gjysma e parë e shekulli i 13 -të. Njëri prej tyre u gjet në territorin historik të Kievan Rus.

Nëngrupi I. G. Ikonat që përshkruajnë Imazhin e Shpëtimtarit Jo të Bërë me Duar

Sipas traditës së krishterë, e njohur që nga shekulli i 4-të, Imazhi i Jo-i Dorëzuar i Shpëtimtarit-fytyra e Krishtit në ubrus (pjatë)-u kap për mbretin e Edessa pasi artisti i dërguar prej tij nuk arriti përshkruaj Krishtin. Krishti e lau fytyrën, e fshiu me një gjurmë dhe ia dorëzoi artistit. Kështu, sipas legjendës, ubrusi me fytyrën e Shpëtimtarit u bë ikona e parë e Krishtit në histori. Në 944 kjo ikonë u transferua në Kostandinopojë, dhe më pas ikonografia e Imazhit të Shpëtimtarit të Pa bërë me Dorë u asimilua nga arti i Rusisë së Lashtë (Fig. 4.2). Një nga ikonat më të vjetra të tempera të Rusisë me këtë temë - Shpëtimtari nuk është bërë me dorë - daton në gjysmën e dytë të shekullit të 12 -të.

Ikona -varëse e vetme me imazhin e Imazhit të Shpëtimtarit Jo të Bërë me Dorë, e përfshirë në artikull (Tabela III, 36), ka një formë diamanti, vjen nga rajoni i Novgorodit dhe daton në shekullin e 15 -të - fillimin e shekujve të 16 -të Me

Nga redaktori.

Imazhet e Krishtit në ikonat-varëse ruse të shekujve XI-XVI. kanë shumë karakteristika të përbashkëta të ikonografisë me imazhet e Krishtit në kryqet pektorale ruse të së njëjtës periudhë, me të cilat mund të njiheni në materialet tona të mëparshme:-Ikona-varëse ruse të shekujve XI-XVI. me imazhin e Nënës së Zotit - Ikona qelqi -litikë në territorin e BRSS dhe Rusisë - kryqe të rralla pektorale të shekujve 15 - 16. me imazhin e Jezu Krishtit dhe shenjtorët e zgjedhur - Kryqe në formë qafa të shekujve 15 - 16 me imazhin e Nënës së Zotit, Jezu Krishtit dhe shenjtorëve të zgjedhur - Kryqe të vjetra të qafës ruse të shekujve 11-13