Kryqe të rralla pektorale të shekujve 15 - 16 që përshkruan Jezu Krishtin dhe shenjtorët e zgjedhur

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Duke vazhduar artikullin "Kryqe të mbajtura me gjoks të shekujve 15 - 16 me imazhin e Theotokos, Jezu Krishtit dhe shenjtorëve të zgjedhur", le të ndalemi më në detaje mbi kryqet ruse të asaj periudhe me imazhin e Jezu Krishtit.

Duke përshkruar kryqe të rralla të gjysmës së dytë të shekujve 15-16. është e pamundur të shpërfillet grupi i kryqeve me imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart në mes të kryqit. Përkundër faktit se këto kryqe nuk janë të rralla, ato ishin shumë të njohura, gjë që kontribuoi në shfaqjen e shumë varieteteve.

Siç u përmend më herët, imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë që nga fundi i shekullit të 13-të dhe fillimi i 14-të është karakteristik për Moskën dhe pasqyron tendencën për të ndërtuar kishat e para të Moskës në nder të Shpëtimtarit. Shpërndarja e gjerë e këtij imazhi në kryqet e trupit theksoi përkatësinë e personit që mbante kryqin në gjendjen e re të Moskovit Rus. Të gjitha shkollat e mirënjohura që iu bashkuan principatës së Moskës dhe ishin të detyruara, në drejtimin e kishës, të ndiqnin mostrat e krijuara nga zejtarët e Moskës, dhanë kontributin e tyre në ikonografinë e këtyre kryqeve. Dhe natyrisht, mjeshtrat vendas u përpoqën të theksonin tiparet e shkollës së tyre të artit në këto vepra.

Kryqi në numrin 70 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të pa bërë me duar me tehe horizontale në skajet. Theotokos dhe gratë e Mirit që mbanin në të djathtë dhe Gjoni Teologu dhe Longinus Centurioni në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta ICXC / MPW … Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIKOL, ekziston imazhi i Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një grykë të gjerë me një kryq lehtësues në një romb. Fundi i keelit ka prerje dekorative.

Kryqi në numrin 71 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë me Duar me Nënën e Zotit të ardhshme dhe Gruan e Mirit që mban në të djathtë dhe Gjon Teologun dhe Longinus centurionin në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta IСХС / MPW … Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIKOLA, imazhi i Shën Nikollës Mrekulli në një shenjë dalluese drejtkëndore. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me imazhin e fytyrës së një serafimi në një romb. Fundi i keelit ka prerje dekorative. Ana e kundërt është e lëmuar.

Kryqet dypalëshe të numëruara 72-73 mbajnë në anën e përparme në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë me Duar, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë me shenja katrore. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPW / IСХС … Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIKO, imazhi i Shën Nikollës Mrekulli. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me një kryq në një romb. Nr 73 pa kryq. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative. Ana e kundërt mban imazhin e kryqit të Kalvarit me një kurorë në mes të kryqit, një shtizë dhe kallam dhe një bishtalec poshtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim CRS nën titullin. Në shenjat dalluese të skajeve të teheve horizontale IC XC nën tituj. Në përfundim të mbajtur NIK nën titullin. Duke marrë parasysh ekzekutimin primitiv të imazheve # 73, kryqi është një kopje e modifikuar e kryqit # 70

Kryqi në numrin 74 arinjtë në mes kryqëzoni imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar me tehe horizontale në skajet. Virgjëresha në të djathtë dhe Gjoni Teolog dhe në të majtë me shenja dalluese katrore. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPΘIO / ICXC … Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIKOLA, imazhi i Shën Nikollës Mrekulli në një shenjë dalluese drejtkëndore. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me një kryq lehtësues në një romb. Fundi i ngjashëm me keelin ka një fund si shtizë.

Kryqi numër 75 mbart në kryq të mesëm imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar me tehe horizontale në skajet. Theotokos në të djathtë dhe Gjon Ungjilltari dhe në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPΘIO / ICXC … Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIKOLA, imazhi i Shën Nikollës Mrekulli në një shenjë dalluese drejtkëndore. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje dekorative.

Kryqi numër 76 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart me tehe horizontale në skajet. Theotokos dhe në të djathtë dhe Gjon Ungjilltari në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta. Në keel ka një përfundim të spikatur, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me një mbishkrim në dy rreshta, imazhi i Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i ngjashëm me keelin ka një fund si shtizë.

Kryqi në numrin 77 mban imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë në mes të kryqit. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim ICXC … Në anët NI KA … Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me mbishkrimin NI është imazhi i Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një veshi të gjerë. Fundi në formë keeli ka një fund të ngjashëm me shtizën.

Kryqi i dyanshëm në numrin 78 mbart imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë në mes të kryqit, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta IСХСI / MΘ / IO … Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIKOLA, imazhi i Shën Nikollës Mrekulli. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me një kryq të stampuar në një romb. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative. Në anën e pasme është një imazh i dëshpëruar i St. martir ose martir në rritje të plotë, kjo tregon natyrën e bërë me porosi të punës së kryer. Imazhi është ekzekutuar në një mënyrë grafike, në kontrast me imazhet e relievit të anës së përparme, padyshim që mjeshtri përshkroi shenjtin mbrojtës të klientit në anën e pasme të kryqit standard. Kryqi Nr. 78A është i njëanshëm, dallohet nga koka dhe detajet e vogla.

Kryqi numër 79 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë me Duar, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës dhe mbi imazhet e kasetës së ardhshme, mbishkrime të dobët të lexueshme. Në vazhdimin e pemës dhe në fundin e keelled, ka dy imazhe të shenjtorëve të përshtatur përgjatë skajit të kryqit me mbishkrime me shirita. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me një kryq të stampuar në një romb. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative. Ana e kundërt është e lëmuar. Dizajni i kryqit ka diçka të përbashkët me hartimin e "skemës" së veshjeve monastike.

Kryqi numër 80 arinjtë në mes kryqëzojnë imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një medaljon të vogël të rrumbullakët. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim ICXC … Përgjatë skajeve të teheve horizontale ekziston një imazh i Theotokos dhe John theologut. Në fundin e mbërthyer, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me mbishkrimin NIK0 imazhi i Shën Nikollës Mrekulli. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me një kryq të zhdrejtë të prerë. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative. Kryqi është derdhur në argjend.

Kryqi i numëruar 81 dhe 81 A, në mes të kryqit, mban imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një medaljon të rrumbullakët. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim ICXC … Përgjatë skajeve të teheve horizontale ekziston një imazh i Theotokos dhe John theologut. Në fundin e mbërthyer, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me mbishkrimin NIKO imazhi i Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një veshi të sheshtë, të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative. Kryqi # 81 është derdhur në argjend.

Kryqi në numrin 82 të arinjve në mes kryqëzoni imazhin e Shpëtimtarit të pa bërë me duar në një medaljon të rrumbullakët. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim ICX nën titullin. Përgjatë skajeve të teheve horizontale ekziston një imazh i Theotokos dhe John theologut. Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me mbishkrimin NIK, imazhi i Shën Nikollës Wonderworker. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative. Kryqi numër 83 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të pa bërë me duar në një medaljon të rrumbullakët. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPΘI / ICXC … Përgjatë skajeve të teheve horizontale ekziston një imazh i Theotokos dhe John theologut. Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me mbishkrimin NIK, imazhi i Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative.

Kryqi numër 84 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart me tehe horizontale në skajet. Virgjëresha në të djathtë dhe Gjoni Teolog dhe në të majtë me shenja dalluese katrore. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPΘIO / ICXC … Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIK, imazhi i Shën Nikollës Mrekulli në një shenjë dalluese drejtkëndore. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me një kryq lehtësues në një romb. Fundi i keelit ka prerje dekorative.

Kryqi në numrin 85 mban në mes imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një medaljon të rrumbullakët. Të gjitha mbishkrimet në kryq janë vendosur gjithashtu në medaljone të rrumbullakëta. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim TsRSΛ nën titullin. Në anët e IC XC. Në pemën e kryqit, para skajit të mbështjellë, në një vulë të rrumbullakët ka një mbishkrim NIKO nën titullin. Në një mbaresë të mbajtur në një medaljon të rrumbullakët ka një imazh të Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një zgavre të gjerë. Fundi i ngjashëm me keelin ka një fund të ngjashëm me shtizën me vrima të vogla.

Kryqi i numëruar 86 mban imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë në mes të kryqit. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në një vulë katrore ICXC … Përgjatë skajeve të teheve horizontale ekziston një imazh i atyre që do të vijnë, Nëna e Zotit dhe Gjon Teologu. Në fundin e mbërthyer, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me mbishkrimin NIKI, imazhi i dëshmorit Nikita duke vrarë demonin. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative.

Kryqi numër 87 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart në një medaljon të rrumbullakët. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një vizatim në një vulë katrore në formën e një pëllumbi, imazhi i Frymës së Shenjtë. Përgjatë skajeve të teheve horizontale, në pulla katrore, ekziston një imazh i Theotokos dhe Gjon Teologut. Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një mbishkrim në tre rreshta IСХС / ЦРСЛ / NIKI, imazhi i dëshmorit Nikita duke vrarë demonin. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative.

Kryqi numër 88 mban në mes kryqin imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë në një medaljon të rrumbullakët. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta Θ / ICX në një medaljon në formë diamanti. Përgjatë skajeve të teheve horizontale ka një imazh të Theotokos dhe Gjon Ungjilltarit në medaljone në formë diamanti. Në pemën e kryqit midis figurës së Shpëtimtarit dhe skajit të mbështjellë ka një medaljon në formë diamanti me mbishkrimin NIKO … Në përfundimin e keeled, në medaljonin e harkuar ka një imazh të Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative. Duke gjykuar nga imazhet, kryqi është një version lokal i modifikuar.

Kryqi numër 89 mban imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë në mes të kryqit. E gjithë zgjidhja artistike e kryqit konsiston në vendosjen e imazheve të çiftuara të shenjtorëve në rrafshin e tij, në pulla drejtkëndëshe. Konvencionaliteti i imazheve nuk lejon që dikush të atribuojë me saktësi atë që është përshkruar në kryq. Por duke gjykuar nga numri, mund të marrim imazhin e dymbëdhjetë apostujve. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative.

Kryqi në numrin 90 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart në një medaljon me një majë të harkuar. Në shtrirjen e sipërme të pemës në një medaljon të rrumbullakët ka një mbishkrim ICX nën titullin. Përgjatë skajeve të teheve horizontale ekziston një imazh i Theotokos dhe John theologut. Në pemën e kryqit midis figurës së Shpëtimtarit dhe skajit të mbështjellë ka një medalion të rrumbullakët me mbishkrimin NIKO. Në përfundimin e keeled, në medaljonin e harkuar ka një imazh të Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me një imazh të paqartë në një romb. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative.

Kryqi me numrin 91 mban në mes kryqëzoni imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë në një medaljon me një majë të harkuar. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MΘ / ICX në një kornizë katrore. Përgjatë skajeve të teheve horizontale ka një imazh të Virgjëreshës dhe Gjon Ungjilltarit në medaljone me një majë të harkuar. Në pemën e kryqit midis figurës së Shpëtimtarit dhe skajit të dhëmbëzuar ka një medalion me një majë të harkuar dhe një mbishkrim NIKO … Në përfundimin e keeled, në medaljonin e harkuar ka një imazh të Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me fytyrën e një serafimi në një romb. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative.

Kryqi numër 92 mbart në mes të kryqit figurën e Shpëtimtarit të Pa bërë me Duar, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPΘIO / IСХС … Në vazhdim të pemës dhe në fundin e keelled, ka dy imazhe të shenjtorëve në pulla drejtkëndëshe me një mbishkrim më sipër. Tabela e përmbajtjes është në formën e një rruaza të fytyrës me një imazh të dëshpëruar të Fronit të Përgatitur. Fundi i keelit ka prerje dekorative. Ana e kundërt është e lëmuar. Gjoksor.

Kryqi numër 93 mban në mes të kryqit figurën e Shpëtimtarit të Pa bërë me Duar, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPΘIO / IСХС … Në vazhdimin e pemës dhe në fundin e keelled, ka dy imazhe të shenjtorëve në pulla drejtkëndëshe me një mbishkrim më sipër. Ky kryq ka një kokë të lëvizshme. Fundi i keelit ka prerje dekorative. Ana e kundërt është e lëmuar. Kryqet Nr. 92-93 janë kryqe pektoralë në madhësi dhe përshkruhen këtu për të treguar përhapjen e kësaj ikonografie në të gjitha llojet e kryqeve personale.

Kryqi Nr. 94 mban në mes të kryqit figurën e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një medaljon të rrumbullakët. Të gjitha mbishkrimet në kryq janë vendosur gjithashtu në medaljone të rrumbullakëta. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim TsRSΛ nën titullin. Në anët ICX CDI nën tituj. Në pemën e kryqit, para skajit të mbështjellë, në një vulë të rrumbullakët ka një mbishkrim NIKO nën titullin. Në një mbaresë të mbajtur në një medaljon të rrumbullakët ka një imazh të Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi si keel ka një fund të ngjashëm me shtizën.

Kryqi Nr. 95 mban në mes imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një medaljon të rrumbullakët. Mbishkrimet vendosen gjithashtu në medalionet e rrumbullakëta. Në shtrirjen e sipërme të pemës dhe në skajin e keeled. Në zgjatimin e sipërm të pemës ka një mbishkrim TsRSL nën titullin. Në anët në pulla rombike IIC / HRC nën tituj. Në fund CBNI nën tituj. Në pemën e kryqit, para skajit të mbështjellë, në një shenjë dalluese drejtkëndore është imazhi i Shën Nikollës Mrekullues. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një veshi të gjerë. Fundi i ngjashëm me keelin ka një fund si shtizë.

Kryqi i dyanshëm në numrin 96 në anën e përparme mban imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në mes të kryqit, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPΘIO / ICXC nën tituj. Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIKI, imazhi i dëshmorit Nikita të Gotha, në dorën e tij të djathtë shenjtori mban një kryq. Në anën e pasme të kryqit është imazhi tradicional i Kryeengjëllit Michael me një shpatë dhe shami në duart e tij. Në krye ka një mbishkrim në dy rreshta. Vrima e dantellave në këto kryqe kalon në krye të vetë kryqit. Ndër kryqet e trupit të keelled, silueta e theksuar e së cilës mund t'i atribuohet llojit të Moskës, ka edhe kryqe të traditave të tjera të hedhjes. Shkolla e fuqishme e punëtorëve të shkritores Tver vazhdoi të luftojë për mbijetesë. Në kryqin e paraqitur të dyanshëm të tipit "Tver", ekziston një imazh i mishëruar bukur i Shpëtimtarit i Pa bërë me Duar dhe një imazh i gdhendur madhështor, në vëllim të mirë, imazhi i Kryeengjëllit Michael.

Kryqi i dyanshëm në numrin 97 në arirat e kundërt në mes kryqin imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë me shenja dalluese drejtkëndëshe. Në shtrirjen e sipërme të pemës, ka dy engjëj fluturues në një markë katrore. Më poshtë është një shenjë me mbishkrimin ICXC … Në vazhdimin e pemës dhe në fundin e keeled, imazhi i dy shenjtorëve nën mbishkrimet në pulla drejtkëndëshe. Ana e kundërt është e zënë nga një imazh i plotë i Shën Nikollës Pleasant. Në krye ka një mbishkrim me dy rreshta. Në skajet e teheve horizontale ka imazhe të kerubinëve në pulla drejtkëndëshe. Vrima e kordonit është tradicionale. Përveç ikonografisë karakteristike të kulmit të shumëllojshmërisë së imazheve në kryqet gjoksore, kryqet e Tver dhe Novgorod të kësaj periudhe marrin shtrirje në skajet e pemës, duke iu afruar kështu formës masive gjithë-ruse, të kryqeve pektorale. Kjo i dallon ato në mënyrë të konsiderueshme nga kryqet e mëparshme, të drejtpërdrejta, të përhapura në fushën e ekzistencës.

Kryqi i dyanshëm në numrin 98 në anën e kundërt mbart në kryqin e mesëm imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një medaljon të rrumbullakët, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPIO / ICXC … Në një përfundim të ruajtur, imazhi i Nikolai Ugodnik nën mbishkrimin në një vulë drejtkëndëshe NIK … Në kryqin e mesëm të anës së kundërt ka një imazh të Shën Sergjit të Radonezhit. Sipër, në një vulë drejtkëndëshe, mbishkrimi CEPG … Në skajet e teheve horizontale ka imazhe të kryqeve me shtatë cepa në pulla drejtkëndëshe. Në shtrirjen e poshtme të pemës ka një imazh të një shenjtori në një vulë drejtkëndëshe me një mbishkrim në krye. Vrima e kordonit është tradicionale.

Kryqi në numrin 99 mbart në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë me Duar, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPCXC / ΘIIO ? Në fundin e keeled, të ndarë nga imazhi i Shpëtimtarit me një pjatë me mbishkrimin NIKI, imazhi i dëshmorit Nikita të Gotsky me një kryq në dorën e tij të djathtë. Ana e kundërt është e lëmuar. Vrima e kordonit gjendet tradicionalisht. Kryqi në numrin 100 mbart në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë me Duar, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta MPΘW / ICXCI … Në një përfundim të grimcuar, në një shenjë dalluese drejtkëndore, ekziston një imazh i Shën Florit me një mbishkrim CTΘΛO nën tituj mbi imazhin. Ana e kundërt është e lëmuar. Vrima e kordonit gjendet tradicionalisht. Duke gjykuar nga imazhet, kryqi është imitues dhe me sa duket i prodhimit krahinor.

Kryqi në numrin 101 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart në një medaljon të rrumbullakët, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Mbi mbishkrimin SHS … Më poshtë, në një shenjë dalluese drejtkëndore, është imazhi i Nikolai Ugodnik me një mbishkrim mbi imazhin. Kryqi, tradicional për hedhjen në Tver, me një vrimë dantelle në pjesën e sipërme. Ana e kundërt është e lëmuar.

Kryqi numër 102 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë me Duar në një medaljon të rrumbullakët, me Nënën e Zotit të ardhshme në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Mbi të është imazhi i Trinitetit. Më poshtë është imazhi i Nikolai Pleasant nën mbishkrimin ndarës. Kryqi ka një formë disi pretenduese me dekorime të vogla që imitojnë zgjerimin e pemës në krye dhe në fund. Tehet horizontale me një shtrirje të lehtë drejt fundit. Koka është në formën e një veshi të sheshtë. Merita e lartë artistike e imazheve dhe vendosja në krye të figurës së Trinisë e bëjnë të mundur, me sa duket, origjinën urbane të këtij kryqi.

Kryqi numër 103 mban imazhin e një shenjtori të panjohur në mes të kryqit. Në shtrirjen e sipërme të pemës, Shpëtimtari nuk është bërë me dorë. Në skajet e teheve horizontale ka medalione të rrumbullakëta me mbishkrime. Në fund të keelled ka një medalion të rrumbullakët me një mbishkrim. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një veshi të gjerë. Fundi i ngjashëm me keel ka prerje dekorative. Madhësia e vogël e kryqit sugjeron përdorimin e tij të synuar për fëmijët.

Kryqi në numrin 104 mban në mes të kryqit figurën e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart në shtrirjen e sipërme të pemës "Froni i Përgatitur". Ka pulla dekorative drejtkëndore në skajet e teheve horizontale. Fundi i keeled ka një vulë drejtkëndëshe me mbishkrimin NK … Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i ngjashëm me keelin ka një fund si shtizë. Madhësia e vogël e kryqit sugjeron përdorimin e tij të synuar për fëmijët.

Kryqi i dyanshëm në numrin 105 në anën e përparme mban imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në mes të kryqit. Në anët, në shenjat dalluese katrore, Nëna e Zotit e ardhshme në të djathtë dhe Gjon Ungjilltari në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta. Më poshtë, në një shenjë dalluese drejtkëndore, ekziston një imazh i Nikolai Ugodnik nën mbishkrimin. Në kryqin e mesëm të anës së kundërt ka një imazh të Golgotës, kryq me shtatë cepa. Ka mbishkrime të palexueshme në pullat drejtkëndore në skajet e teheve. Koka është në formën e një veshi. Kryqi ka zbukurime në formën e zgjatimeve në skajet e teheve dhe në mes të tehut të poshtëm. Duke mos qenë i ruajtur, kryqi paraqitet si një shembull i zhvillimit të tipit në kohë dhe ndoshta i përket grupit lokal të gjysmës së dytë të shekullit të 16 -të.

Kryqi numëronte 106 arinj në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart në një medaljon të rrumbullakët. Ato të ardhshme vendosen gjithashtu në medalione të rrumbullakëta. Në pemën e kryqit, para skajit të mbështjellë, ka një mbishkrim në një vulë të rrumbullakët. Në fundin e keeled ka imazhin e Shën Nikollës Mrekulluesi. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një veshi jo të gjerë. Fundi i keelit ka prerje dekorative. Duke gjykuar nga ekzekutimi i kryqit, është imitues. Kryqi Nr. 109 mban në mes të kryqit figurën e Nënës së Zotit "Shenja", me shenjtorë të zgjedhur në anët në tehe horizontale. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta. Në fundin e keeled, të ndarë me një mbishkrim në një pullë drejtkëndëshe, ekziston një imazh i një shenjtori. Ana e kundërt është e lëmuar. Koka është në formën e një veshi të gjerë me një kryq në një romb. Kryqi nuk është pastruar dhe atribuimi i tij është i vështirë. Me sa duket, puna Novgorodiane.

Kryqi në numrin 107 mbart në mes të kryqit imazhin e Krishtit "Mos qaj për mua Mati" me ata që do të vijnë, Nënën e Zotit në të djathtë dhe Gjon Teologun në të majtë. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një imazh të Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë. Në fund të ruajtur, imazhi nuk është i qartë. Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Fundi i keelit ka prerje të vogla dekorative. Ana e kundërt është e lëmuar. Kryqi është derdhur në argjend. Natyrisht, imazhi në kryq përsërit ikonografinë e ikonës me të njëjtin emër. Hedhja e dobët e bën të pamundur përshkrimin e kryqit në më shumë detaje. Ndoshta përplasja e përparme e encolpionit të famshëm të shekullit të 16 -të "Mos qaj për mua Mati" u mor si bazë.

As shkolla e Novgorodit nuk qëndroi mënjanë. Në kryqin e treguar më poshtë është imazhi tradicional për Novgorod i Nënës së Zotit "Shenja" në mes të kryqit me shenjtorë të zgjedhur.

Kryqi numër 108 mban në mes të kryqit figurën e Nënës së Zotit "Shenja", me shenjtorë të zgjedhur në anët në tehe horizontale. Në shtrirjen e sipërme të pemës është imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë. Në vazhdimin e pemës dhe në fundin e keeled, ka dy imazhe të shenjtorëve. Ana e kundërt është e lëmuar. Mbishkrimet shpjeguese vendosen në fushën e kryqit mbi imazhet. Koka është në formën e një veshi me një kryq të vogël në rimbe. Pranë ikonografisë së këtij kryqi është kryqi Nr. 108 A.

Kryqi në numrin 109 mban në mes kryqëzon imazhin e Shenjës "Theotokos", me shenjtorë të zgjedhur në anët në tehe horizontale. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim në dy rreshta. Në përfundimin e keeled, e ndarë me një mbishkrim në një pullë drejtkëndore, ka një imazh të një shenjtori. Ana e kundërt është e lëmuar. në formën e një vrimë të gjerë të fytyrës me një kryq në një romb Kryqi nuk pastrohet dhe atribuimi i tij është i vështirë. Me sa duket Novgorod punë.

Kryqi i dyanshëm në numrin 110 në pjesën e përparme mbart figurën e Krishtit të kryqëzuar në mes të kryqit në një pozë disi pretenduese. Në shtrirjen e sipërme të pemës dhe në atë të poshtme, ka tre figura të shenjtorëve të zgjedhur. Në tehet horizontale ka shenja dalluese me Nënën e Zotit, Gruan me Mirë dhe Gjon Teologun me Longurin centurionin. Ana e kundërt me një imazh disi primitiv të Virgjëreshës së Orantës në të gjithë fushën e kryqit. Një kryq i vogël në vendin e medaljonit që përshkruan Krishtin e afron atë me ikonografinë e Nënës së Zotit "Shenja". Primitivizmi i ekzekutimit tradhton mjeshtrin autodidakt i cili krijoi versionin e tij të kryqit, padyshim larg qendrës kryesore kulturore. Sipas ngopjes së fushës së kryqit me imazhe, formën e skajit të mbështjellë dhe vetë kryqin, koha e krijimit është gjysma e parë e shekullit të 16 -të.

Kryqi i dyanshëm në numrin 111 në pjesën e kundërt mbart figurën e Krishtit të kryqëzuar në mes të kryqit në një pozë disi pretenduese në një mënyrë që të kujton kryqin në fig. 110. Në shtrirjen e sipërme të pemës ka një mbishkrim NIK. Kalvari në formën e një shpelle me kokën e Adamit. Fundi në formë keeli është zgjatur drejt kryqit të mesëm. Në anën e pasme ka një imazh të plotë të Virgjëreshës së Orantës, e cila zë të gjithë fushën e kryqit. Mbi mbishkrimin ICX? Ngjashmëria e madhe e mënyrës së ekzekutimit dhe rrallësia e kryqeve Nr. 110 dhe 111 sugjeron dy vepra të kohëve të ndryshme nga i njëjti mjeshtër, ose mjeshtri dhe studenti i tij, të cilët mund të kenë punuar në një manastir të largët. Nga fundi i tij karakteristik i keeled, ky kryq mund të datohet në çerekun e fundit të shekullit të 15 -të. Origjinaliteti i mjeshtrit, shprehja në përshkrimin e figurës së Krishtit e bën të vështirë klasifikimin e tij si një shkollë.

Duhet të theksohet se kryqet me imazhe primitive janë mjaft të zakonshme për këtë periudhë. Zgjerimi i shkritores, rritja e popullsisë, dhe për këtë arsye në kërkesë, ishin momenti përcaktues për krijimin e kryqeve të tilla. Më shpesh, shkritorja lokale ishte e angazhuar në derdhjen e produkteve të punëtorive qendrore, por ndonjëherë kishte një ofertë nga klienti për një imazh të caktuar. Kjo është veçanërisht e vërtetë për kryqet e argjendit. Mungesa e një mostre të përshtatshme shërbeu si një nxitje për të provuar krijimtarinë e tyre. Pika e dytë është shtrembërimi gradual i formës origjinale dhe korrigjimi i tij. Si rezultat, kjo çoi në një shtrembërim të madh të imazhit.

Kryqi në numrin 112 mban në mes të kryqit imazhin e Shpëtimtarit të Pa bërë nga Duart në një shenjë dalluese ovale, kryqi në vetvete është me majë të drejtë, në të njëjtën anë. Kombinimi me zbukurime në formën e qosheve të çarë shtesë në kryqin e mesëm i jep kryqit një formë katërkëndëshe. Në skajet e teheve, në pllaka katrore, vendosen shkronja. Mbi NI nën titullin, në tehe horizontale IC XC nën tituj, më poshtë CA nën titullin. Ana e kundërt është e lëmuar. Titulli në këtë kryq është marrë nga kryqe me tituj të lëvizshëm dhe me sa duket, sipas qëllimit të autorit, imiton një kryq të tillë. Duke mos qenë një kryq me një fund të grimcuar, ky kryq, si pjesa tjetër e kryqeve të paraqitur më poshtë, përfshihet në përshkrim si një shembull tipik i zgjidhjeve të ndryshme artistike në artet e vogla plastike të periudhës së përshkruar.

Së bashku me rritjen e numrit të kryqeve të derdhur në argjend, i cili karakterizon rritjen e numrit të njerëzve mjaft të pasur, numri i artikujve të porositur qartë në aliazh bakri po rritet gjithashtu. Për më tepër, ekziston një bashkim i traditave dhe shkollave të ndryshme, i cili natyrisht është i natyrshëm, duke pasur parasysh orientimin gjithë-rus të politikës, si autoritetet laike ashtu edhe ato shpirtërore.

Duke folur për rolin e principatave të pavarura në zhvillimin e kulturës gjithë-ruse, veçanërisht në temën e këtij libri, vlen të theksohet roli i principatës Suzdal-Nizhny Novgorod. Vendndodhja e principatës në rrugët e lashta tregtare, mbështetja politike e Hordhisë, kontribuoi në lulëzimin e saj. Nga territori i kësaj principate ka gjetje të shumta të punimeve origjinale prej metali dhe plastike. Në veçanti, kryqet e paraqitura më poshtë, fig. 113-117, dallohen nga origjinaliteti dhe origjinaliteti i tyre. Koha e ekzistencës së tyre është çereku i fundit i shekullit XIV dhe çereku i parë i shekullit XV.

Kryqi në numrin 116 mban në mes imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një vulë katrore. Kryqi është i drejtë, barabrinjës. Kombinimi me një shenjë dalluese të madhe drejtkëndëshe në kryqin e mesëm i jep asaj një formë kuadrifoliumi. Në skajet e teheve, në pllaka katrore, vendosen shkronja. Lart UNË C, në tehe horizontale X X, në fund në dy rreshta NI / KA … Koka është në formën e një rruaza pak të fytyrës. Ana e kundërt është e lëmuar.

Kryqi Nr. 117 mban në mes imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një vulë katrore. Kryqi është i drejtë, barabrinjës. Kombinimi me një shenjë dalluese të madhe drejtkëndëshe në kryqin e mesëm i jep asaj një formë kuadrifoliumi. Në skajet e teheve, në pllaka katrore, vendosen shkronja. Lart UNË C, në tehe horizontale N K, në fund NS … Koka është në formën e një rruaza të madhe të rrafshuar. Ana e kundërt është e lëmuar.

Kryqi numër 118 mban në mes kryqin imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar në një medaljon të rrumbullakët. Kockat e kryqëzuara poshtë në formën e një letre NS … Kryqi është me fund të drejtë, me një teh të ulët pak të zgjatur. Shkronjat vendosen në skajet e teheve. Lart NI, në tehe horizontale IC XC nën tituj, më poshtë CA … Koka është në formën e një rruaza të fytyrës. Ana e kundërt është e lëmuar. Kryqi është derdhur në argjend. Disa kryqe argjendi të bëra me porosi dallohen qartë nga puna origjinale e mjeshtrit, dhe jo nga përsëritja e llojeve të masës.

Kryqi Nr. 119 mban në mes të kryqit figurën e Shpëtimtarit "shpatull" në një pullë të figuruar. Kryqi është me fund të drejtë, barabrinjës, me tehe pak të zgjeruara drejt buzës. Ndryshe nga kryqi Nr. 95, vula qendrore ka një fund të figuruar me hark. Në skajet e teheve horizontale ka shkronja të stampuara UNË C, në krye X, në fund Z … Koka është në formën e një rruaza të fytyrës me një kryq të prerë. Ana e kundërt është e lëmuar. Kryqi është derdhur në argjend.

Përfundim. Objektet e devotshmërisë personale të të krishterëve ortodoksë të shekujve 15-16 të paraqitur në këtë libër janë dëshmitarë materialë të formimit, zgjerimit dhe forcimit të shtetit të centralizuar rus - Moskovit Rus. Duke qenë rezultat i punës së artistëve, gdhendësve, punëtorëve të shkritores, këto vepra arti karakterizojnë nivelin e kulturës dhe artit të asaj epoke, si dhe përbërësin shpirtëror të njerëzve, baza e të cilit ishte besimi ortodoks. Padyshim që pasqyrojnë të gjithë larminë e kryqeve të shekujve XV-XVI. detyra është shumë e vështirë. Gjetjet e reja nuk dihen gjithmonë. Dhe vetë materiali në dispozicion nuk është aq i larmishëm në përbërje sa do të donim. Por duke përdorur informacionin në dispozicion, autori u përpoq të sistemojë dhe përshkruajë disa nga këto tema interesante të devotshmërisë personale.