Nga erdhën bandat femra sukeban dhe pse të gjithë japonezët kishin frikë prej tyre

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Kultura japoneze, e cila është dukshëm e ndryshme nga ajo evropiane, gjithmonë duket të jetë diçka ekzotike, por në të njëjtën kohë tërheqëse. Kultura kriminale e tokës së lindjes së diellit nuk bën përjashtim. Ndryshe nga Perëndimi, yakuza nuk u fsheh, zhvilloi aktivitete të hapura dhe madje kishte zyrat e tyre. Një format i paimagjinueshëm i veprimtarisë kriminale sipas standardeve perëndimore. Si dhe bandat e të rinjve u morën si të mirëqena, si një nga fazat e rritjes. Ndoshta ishte bashkueshmëria e të rriturve që i bëri grupet sukebane femra jo vetëm frikësuese, por edhe shumë të njohura.

E gjithë kjo ndodhi me pëlqimin e heshtur të autoriteteve, të cilët po përçmonin mashtrimet e kriminelëve të rinj dhe u përpoqën të mos i dënonin me kushte reale. Krimi i organizuar, i cili njihet në të gjithë botën si "yakuza", iu bashkua periodikisht emigrantëve nga bandat kriminale të të rinjve, të cilët lulëzuan në Japoni më madhështore sesa sakura. Shumë prej tyre tërhoqën vëmendjen jo vetëm të policisë, por edhe të publikut, dhe imazhet e kriminelëve shpesh u perceptuan si romantikë dhe misteriozë.

Për dallim nga banda meshkuj

Nëse bandat e burrave nuk do të ishin aq të zellshëm në mbrojtjen e gradave të tyre nga gratë, atëherë ka të ngjarë që sukebani të mos lindte, zonjat do të ishin qetësuar plotësisht, pasi të ishin bërë pjesë e grupit aktual dhe me një përbërje shumë më të vogël. Sidoqoftë, bandat meshkuj bancho të përfshira në vjedhjen e dyqaneve refuzuan të bashkëpunojnë me vajzat. Nuk është çudi që ata së shpejti patën kundërshtarë gjinorë - banda rruge vajzash që nuk i merrnin djemtë.

Fjala sukeban e përkthyer nga japonisht do të thotë "vajza e shefit". Dhe kjo frazë karakterizon në mënyrë të përkryer vlerat kryesore të atyre që ishin pjesë e kësaj bande. Frika dhe guximi, guximi dhe lufta kundër themeleve mbizotëruese, të shumëzuara me rininë e pjesëmarrësve Sukeban, i bënë ata vërtet të rrezikshëm. Përkundër faktit se rrallë bëhej fjalë për çështje serioze dhe të mëdha, ata arritën të mbanin të gjithë rrethin në frikë.

Një emër i tillë tronditës shpjegohet plotësisht me arsyen e shfaqjes së grupit, sepse bazohet në një qëndrim feminist dhe kundërshtimin e vetvetes ndaj burrave. Fillimisht, grupi përbëhej nga vajza shkollore që u formuan për të mbrojtur kundër bancho, shpesh ata duhej të merrnin pjesë në luftime masive. Më vonë, interesat e tyre shkuan përtej vetëmbrojtjes, vjedhja, grabitja dhe madje grabitja u bënë ato që vajzat bashkuan. U deshën më pak se dhjetë vjet që bandat e të rinjve të rriteshin në një rrjet bandash femra kriminale, të cilat përfshinin më shumë se 20 mijë vajza dhe kishin këshillin e tyre.

Më vonë, u krijua një grup i caktuar rregullash, për shkeljet e të cilave u parashikua dënimi. Mund të jetë një fshikullim publik ose djegie e lëkurës me një cigare. Konsiderohej një shkelje, për shembull, të ishe në një lidhje me një djalë i cili kishte takuar më parë një vajzë tjetër sukebane. Për më tepër, banda kishte kodin e saj të veshjes.

Për të gjithë botën, këto vajza u personifikuan me uniformën e shkollës japoneze, por në fakt ata jo gjithmonë e veshin atë. Edhe pse ata përdorën rroba për të nxjerrë në pah dhe theksuar unitetin e tyre. Më pas, ata vendosën një kimono ose një fashë në ballë. Sa i përket uniformës së shkollës, ajo është modifikuar disi. Përveç skajit tradicional të palosur, jelek, shall të kuq dhe golf të bardhë, xhaketa ose veshja e sipërme u shkurtuan posaçërisht në mënyrë që barku të ishte i dukshëm dhe jo i mbuluar. Por skaji, përkundrazi, ishte më i gjatë se zakonisht.

Kjo veshje ishte qëllimisht anti-seksuale, në atë kohë në Japoni ishte në modë të vishnin funde të shkurtra, xhinse të ngushta, por sukebani nuk e njohu shfrytëzimin e seksualitetit femëror dhe e refuzoi atë me qëllim. Për të njëjtën arsye, përdorimi i kozmetikës u minimizua. Por vajzat mbanin gjithmonë shkop bejsbolli, zinxhirë dhe një lodër të lezetshme yo-yo me vete. Më vonë ata filluan të veshin lëkurë dhe stili i tyre u bë më biker, megjithatë motivet tradicionale japoneze u përdorën gjithmonë. Në këtë mënyrë, ata e kundërshtuan veten kundër kulturës amerikane, dominimi i së cilës u vërejt atëherë në Japoni.

Më pas, kjo nënkulturë do të shpërndahet në grupe të tjera, por imazhi i një vajze adoleshente me një shikim grabitqar është ende duke u shfrytëzuar. Vajzat e shefit ishin shumë të guximshme dhe të paharrueshme.

Keqbërje apo krim?

Kei -Ko - udhëheqësja mes të njëjtave nxënëse si ajo, të cilat e quajnë Rroje, është fjalë për fjalë një shefe krimi në periferi të Tokios. Ajo mban një brisk në gjoksin e saj, të mbështjellë me një leckë, por për një pjesë të sekondës, ajo do ta mbajë atë në faqen e kundërshtarit të saj. Ajo ishte vetëm një nga ato legjendare - një vajzë, fryma rebele e së cilës e lejoi atë të bëhej bos i krimit. Ata jo vetëm që ekzistonin përkrah bandave meshkuj, por në shumë mënyra i tejkaluan ato si në numër ashtu edhe në mizori dhe disiplinë të brendshme.

Përveç mohimit të tërheqjes dhe seksualitetit të tyre, kishte një arsye tjetër pse sukebani mbante funde të gjata - ishte e përshtatshme për të fshehur zinxhirë ose thika nën to. Shpesh dragonjtë ose stampat e tjera tradicionale japoneze ishin të qëndisura në xhaketa. Flokët ishin gdhendur në të verdhë dhe vetullat ishin këputur në një shirit. Shpesh ata mbanin shpata bambuje (ato përdoren në mësimet e edukimit fizik në shkollë), dhe ata gjithashtu kanë një gjest të gishtit të njohur si "Victoria". Ata gjithashtu mbanin çorape të ndritshme, dhe me to poshtë.

Bashkimi më i madh përfshinte 20 mijë vajza. Në yakuza, për krahasim, në atë kohë kishte rreth njëqind mijë burra. Por këto të fundit kanë një histori katër shekullore, dhe sukebani është rritur në dy dekada. Sidoqoftë, hierarkia e brendshme në grupet meshkuj dhe femra ishte e ngjashme - disiplina e rreptë, hierarki dhe llogaritja e tyre. Në kohën kur sukebani u ngrit, yakuza tashmë po llogariste me ta, megjithëse kjo nuk përshtatet fare në kokë, duke pasur parasysh se grupi hajdut përfshinte burra të rritur - bosë të krimit, dhe i pari drejtohej nga vajzat e shkollës.

Si fillim, vajzat pushuan së binduri normat e shkollës, ata rishikuan uniformat e tyre shkollore, lyen flokët dhe mbanin çanta të vogla. Ky i fundit nuk ishte vetëm një aksesor, por një simbol i vërtetë - kështu ata shprehën përbuzjen e tyre për procesin shkollor, sepse tekstet dhe fletoret nuk u futën në një çantë të vogël. Çantat prej lëkure janë gatuar posaçërisht për t'i bërë ato të "tkurren" dhe të bëhen më të vogla. Sipas normave japoneze, kjo sjellje dhe ndryshimet në uniformën e shkollës ishin të ngjashme me një trazirë.

Policia i kushtoi vëmendje pamjes së vajzave, të rriturit u udhëzuan nga mendimi se sot relaksimi në rroba, dhe nesër në sjelljen dhe kërkesat për uniformat e shkollës u bë më i rreptë. Sidoqoftë, vërejtje të tilla nuk kishin të bënin me ndëshkimet reale.

Legjislacioni i tokës së lindjes së diellit nënkupton të ashtuquajturën sjellje para-delikuente, kjo është kur adoleshentët (dhe në Japoni kjo moshë përfundon në moshën 20 vjeç) kryejnë disa vepra që nuk janë krim, por më vonë mund të rezultojnë në to. Këto sjellje mund të përfshijnë anashkalimin e orëve, pirjen e duhanit, notat e dobëta dhe njohje të paqarta. Por në të njëjtën kohë, besohet se kjo është periudha e rritjes dhe të gjithë njerëzit e kalojnë atë. Kjo është arsyeja pse është zakon të trajtohet një fenomen i tillë si banda adoleshente në tokën e lindjes së diellit jo si një fenomen kriminal, por si përkëdhelje adoleshente. Edhe pse ata nuk i mbyllin sytë për këtë.

Në vitet 70, kur Japonia ishte në agimin e rimëkëmbjes së saj ekonomike, shpërtheu një krizë nafte, e cila shkaktoi një rënie të mprehtë të normave të rritjes. Kjo nuk mund të ndikojë në situatën sociale në Japoni. Një pyetje veçanërisht e dhimbshme për Japoninë - pamundësia për të shkuar te "jakat e bardha", përfaqësues të klasës punëtore, është bërë akoma më akute. Dhe gjatë periudhës së rritjes ekonomike, vajzat kishin shumë më pak mundësi për të ndërtuar një karrierë dhe për t'u bërë një person me ndikim.

Për më tepër, sistemi i shpërblimit bazuar në moshën e punonjësit zbatohej ekskluzivisht për burrat. Autoritetet e vendit ishin të sigurt se gratë ishin të rehatshme në kuzhinë, dhe për këtë arsye vetë vendi. Për më tepër, asnjë pagesë dhe përfitime nuk u siguruan për amviset, gratë që qëndronin në shtëpi dhe angazhoheshin në rritjen e fëmijëve.

Nuk është për t'u habitur që njerëzit nga familjet e varfra nuk panë ndonjë perspektivë dhe më shpesh u bashkuan me bandat, duke rimbushur popullsinë mafioze. Fëmijët nga klasa punëtore praktikisht nuk mund të merrnin arsimim, rezultate të larta pranimi në universitete, kurse përgatitore të paguara dhe një llogaritje e veçantë e suksesit arsimor nuk u dha atyre një shans.

Shtresëzimi shoqëror i shoqërisë, në të cilin pati gjithashtu një shkelje të të drejtave të grave, u bë terren pjellor për rritjen e formacioneve gangsterë pikërisht femra. Përveç kësaj, ajo tashmë ekzistonte, ishte e nevojshme vetëm të hynte në të. Masiviteti dhe popullariteti i përhapur i sukebanit në këtë periudhë historike shpjegohet pikërisht nga arsyet socio-ekonomike dhe dëshira për të ndryshuar pozicionin e grave në vend. Thisshtë ky fakt që jep çdo arsye për të besuar se sukebani nuk është vetëm një grup banditësh, por diçka më shumë - një lëvizje për të drejtat dhe interesat e tyre.

Sukeban dhe feminizmi

Imazhi i një gruaje japoneze, e ngritur në një kult, u krijua në themele thellësisht patriarkale. Ekziston edhe një idiomë e veçantë në japonisht që fjalë për fjalë përkthehet në "karafil japonez". Kjo do të thotë, një grua duhet të jetë e brishtë dhe e hollë, por në të njëjtën kohë e fortë dhe e patundur. Urtësi e jashtëzakonshme, mirëkuptim i vazhdueshëm pritet prej saj - megjithatë, japonezët nuk kanë dalë me ndonjë gjë të re në këtë fushë.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, imazhi i gruas dhe nënës ideale u kultivua veçanërisht, gratë u inkurajuan të riprodhohen, sepse vendi ka nevojë për qytetarë të rinj. Gratë japoneze morën barazi vetëm në 1947, sipas kushtetutës së re. Sidoqoftë, kjo nuk bëri shumë për të ndryshuar pozicionin e vërtetë të grave në shoqëri.

Japonia kishte lëvizjet e veta femërore, por emancipimi i këtij vendi lidhet me ndikimet perëndimore. Pavarësisht ndihmës juridike nga jashtë, ishte ende shumë herët për të folur për barazi të plotë. Këtu, ndodhi një përplasje e dy kulturave, në mënyrë që feminizmi japonez të mund të qëndronte me të drejtë në këmbë, thjesht nuk kishte hapësirë. Nga ana tjetër, revolucioni seksual vazhdoi në mënyrën perëndimore dhe emancipimi i grave mori një rrugë krejtësisht të ndryshme. Pas luftës, idealet e vjetra patriarkale të dëlirësisë femërore u rrëzuan plotësisht. Përroi, i kontrolluar deri më tani, u derdh në një lumë me rrjedhje të plotë, i cili, megjithatë, përsëri, goditi të drejtat dhe pozitën e grave në shoqëri. Duke i perceptuar ata si një objekt për mishërimin e dëshirave të tyre, burrat nuk i shihnin ata si partnerë të barabartë.

Sukeban mohoi si themelet patriarkale që ishin në fuqi më parë, ashtu edhe lejueshmërinë e qëllimshme, përdorimin e grave për rehati dhe heqjen e të gjitha ndalimeve. Ata nuk panë një fat femëror as në njërën as në tjetrën; ata ishin më tepër të kujdesshëm ndaj revolucionit seksual. Në të njëjtën kohë, ata u detyruan të llogaritnin veten, dhe për këtë ata përdorën metoda mashkullore të frikësimit. Në disa mënyra, në fund të fundit, ata arritën të siguroheshin që ata të llogariteshin.

Sukeban në kulturë

Popullariteti i bandës është bërë një prirje e veçantë në kulturën pop, ata filluan t'i kushtojnë filma. Për më tepër, në vitet '70, të ashtuquajturat filma rozë, të cilët i kushtohen grave dhe krimit, dhe janë të aromatizuar me skena erotike dhe dhunë, bëhen të njohura. Filma të tillë u shfaqën në shfaqje private, pasi kishin një kufi moshe.

Një fenomen i tillë goditës pothuajse menjëherë formoi bazën e kinematografisë. Filmat më të famshëm në këtë temë ishin "Huligan", "Shkolla e Tmerrshme për Vajzat" dhe të tjerë. Më shpesh, filma të tillë flasin për pabarazinë gjinore, dhe nëse një grua në fillim duket e dobët dhe e pambrojtur, atëherë shumë shpejt rrethanat e jetës e vënë atë në kushte të tilla që ajo detyrohet të tregojë forcën e saj. Luftimet, motoçikletat, jailbreak janë vetëm një pjesë e vogël e të gjitha aventurave. Për më tepër, në të gjitha testet, ajo demonstron forcën e karakterit dhe shpirtit, gjithmonë del fituese dhe di të jetë më e fortë se burrat.

Në filma të tillë, burrat duken të ashpër thjesht nga fakti i ekzistencës së tyre, ndërsa një grua tregon gjithmonë agresion në mënyrë të arsyeshme, duke pasur një qëllim dhe motive. Ajo ose merr hak ose arrin qëllimet e saj. Përkundër faktit se sukebani mohoi seksualitetin, kineastët i bënë heroinat e tyre jashtëzakonisht joshëse, dhe kjo ishte forca e tyre tjetër. Tregime të tilla, të kalitur me elementë të filmave aksion dhe bukurinë e heroinave, janë bërë një faqe e re në kinemanë japoneze.

Deri në vitet '80, popullariteti i sukeban u rrit më shumë, por përbërësi kriminal u zhduk. Tani është më shumë një subkulturë e ndërtuar mbi një frymë rebele, feminizëm militant, sesa vjedhje dhe grabitje. Ata ende respektojnë kodin e tyre të nderit, veshin rroba sipas kodit të tyre të veshjes dhe uniformat e tyre shkollore japoneze, së bashku me yo-yot e tyre, janë bërë simbole të luftës për barazinë gjinore. Në një farë mase, ishte sukeban ai që ndryshoi qëndrimin ndaj grave në Japoni, pasi arriti që ato të konsideroheshin, për më tepër, ata e bënë atë në një mënyrë mashkullore - duke e detyruar veten të kenë frikë, dhe për këtë arsye respekt.

Përkundër faktit se deri në vitet '90, bandat e grave si fenomen u zbehën, imazhi i vajzave shkollore të guximshme dhe të rrezikshme është ende popullor sot. Mund të gjendet në anime, lojëra kompjuterike. Imazhi romantik i një rebele, një vajze që nuk kishte frikë të luftonte për diçka më shumë se lumturinë e saj personale, ende perceptohet romantikisht.