Beqaret dhe moshat në Rusi: Si u trajtuan në shoqëri dhe çfarë të drejtash kishin

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Beqaria midis fshatarëve nuk u mirëprit. Prania e një familje, siç besohej në shtetin e Moskës për shumë shekuj me radhë, është një shenjë e mirësjelljes dhe pjekurisë së një personi. Mendimi i burrave të pamartuar nuk u mor parasysh as në familje as në mbledhje. Dhe vajzat e vjetra nuk mund të ishin të pranishme në të njëjtën dhomë me gruan në punë dhe në tryezën e dasmës. Por gratë e pamartuara u përfshinë në mënyrë aktive në ritet e funeralit.

Martesa në Rusi është një institucion personal, kishtar, social dhe ekonomik

Në mjedisin fshatar, beqaria u trajtua jashtëzakonisht negativisht. Shumë të rinj ishin me nxitim për t'u martuar, kjo i dha djalit ndikim në tubim, respekt në komunitet. Dhe për vajzën - siguria, mundësia për të realizuar detyrën kryesore - lindja dhe edukimi i fëmijëve. Ishte e rrezikshme të hezitoje në zgjedhjen e një palë. Vajzat rurale në moshën 20-23 vjeç u konsideruan se ishin shumë vonë tek vajzat, shanset e tyre për t'u martuar ishin shumë më të ulëta në krahasim me të dashurat 14-17 vjeç.

Detyrimi për t'u martuar u diktua nga kushtet ekonomike të jetës rurale. Siç është vërejtur nga historiani i së drejtës N. S. Nizhnik, një fermë fshatare mund të funksiononte plotësisht nëse një burrë dhe një grua merrnin pjesë në të. Detyrat e zonjës përfshinin shërbimin ndaj anëtarëve të familjes (qepjen e rrobave, ushqimin), kujdesin për bagëtinë dhe korrjen. Detyrat e burrave janë përgatitja e druve të zjarrit, ndërtimi dhe mirëmbajtja e ndërtesave, puna në terren. Vetëm në këtë mënyrë mund të formohet një ekonomi e plotë, e aftë të zhvillojë dhe të krijojë të ardhura.

Martesa nuk shihej vetëm si një institucion personal, por edhe si një transaksion ekonomik. Kur zgjidhni një dhëndër, vëmendje iu kushtua prestigjit të familjes së tij dhe nivelit të pasurisë. Kur zgjidhni një nuse, shëndeti fizik dhe puna e palodhur ishin kritere të rëndësishme, pasi zonja e re u transferua në oborrin e familjes së burrit të saj, ku duhej të punonte nën drejtimin e një autostrade dhe një gruaje të madhe (vjehrri dhe nëna -vjehrri).

Shpesh, vajzat me shëndet të dobët, nëse familja kishte të ardhura mbi mesataren, vendosnin të refuzonin martesën. Një zgjedhje kaq e vështirë në favor të një pozicioni margjinal në shoqëri u shpjegua nga frika e pjesës së nuses së re, e cila do të ishte plotësisht nënshtruar ndaj anëtarëve të familjes së re.

Për martesën, simpatia reciproke e nuses dhe dhëndrit ishte e dëshirueshme, por jo e nevojshme. Ky vendim u mor duke marrë parasysh shumë faktorë, kryesori prej të cilëve ishte favorizimi i prindërve. Kisha nuk miratoi martesat midis njerëzve me një ndryshim të madh në moshë, si dhe atyre që ishin në një marrëdhënie familjare. Virgjëria e nuses nuk ishte një parakusht për martesë, siç shkruan historiani dhe juristi N. Tarusina. Por familja mund të gjobitet nëse zbulohet se vajza ishte e papastër në martesë.

Çfarë mund të kishte penguar krijimin e një familje

Arsyet që parandalojnë martesën janë defekte të rëndësishme fizike (çalim, deformim), dhimbje, shurdhim. Por shpesh ndodhte që ishte e vështirë për njerëzit tërheqës dhe të shëndetshëm të gjenin një bashkëshort. Kjo ndodhi për shkak të zgjedhjes, kur vajza refuzoi kërkesat, duke i konsideruar ata të padenjë. Ndërkohë, koha nuk luajti në favor të saj, dhe kërkuesit e mundshëm filluan të mendojnë se përpjekjet për t'u martuar ishin të kota. Dhe gradualisht vajza u bë një e ashtuquajtur mbipeshë, e cila nuk ishte aspak prestigjioze të martohej.

Gjithashtu, fshatarët konsideruan se shkaku i beqarisë ishte dëmtimi, një rit kalimi i kryer gabimisht në lindje dhe çmenduria e prindërve. Një pengesë tjetër për të krijuar një familje janë thashethemet e bashkëfshatarëve për të metat e fshehura (ose dyshimet për to).

"Beqar - gjysmë person"

Një burrë që nuk kishte grua nuk konsiderohej anëtar i plotë i bashkësisë fshatare. Askush nuk e mori seriozisht, ai ishte "i vogël" në sytë e bashkëfshatarëve, edhe në moshë të pjekur pas 30 vjetësh. As në familje dhe as në mbledhje ata nuk e dëgjuan zërin e tij.

Nuk ishte e turpshme në mesin e bashkëfshatarëve të sugjeronin me shaka pse nuset e injoruan atë, duke renditur pa dyshim supozime për të metat fizike.

"Wench Old - ulçerë familjare"

Shumë vajza rurale, përkundër vështirësive të jetës familjare, preferuan të martoheshin me një djalë me aftësi të kufizuara, por pa vonesë. E frikësuar nga fati i fitimit të një reputacioni si një nuse tepër zgjedhëse që humbet kohë të çmuar. Çdo vit shtesë i kaluar si vajzë e bëri perspektivën për t'u bërë një shekullor më realist (stërmbushje, fitim shtëpie, refuzim).

Një reputacion i tillë uli mundësinë e një martese të suksesshme, pasi konsiderohej e turpshme të quhej një martesë e tepruar. Vetëm ata djem që kishin të meta - lindje e keqe, paaftësi fizike, varfëri - guxuan ta bënin këtë. Ishte e mundur të martoheshe me një të ve, por shpesh vajzat kishin frikë prej tyre, pasi besohej se vdekja e parakohshme e gruas nuk erdhi pa ndihmën e burrit të saj ose pa fajin e mallkimit stërgjyshor.

Vajzat e vjetra nuk ishin veçanërisht të shtypura në shtëpinë e babait të tyre, ndonjëherë ata madje luanin rolin e një gruaje të madhe në shtëpi, nëse demonstronin shkathtësi dhe largpamësi në çështjet shtëpiake. Por në rast të telasheve ose mosmarrëveshjeve pronësore, vendimi u mor aspak në interes të epokave. Ankesat e tyre në gjykatë dhe në tubimin e fshatit nuk u morën seriozisht.

Qëndrimi i komunitetit fshatar ndaj vajzave të vjetra ishte i paqartë - ata kishin frikë, respektoheshin për abstenimin seksual dhe dënoheshin për kundërshtimin e mënyrës së zakonshme të jetës.

Ishte rreptësisht e ndaluar që vajzat e vjetra të lindnin, të merrnin pjesë në ceremonitë e dasmës. Por moshat ishin një element i rëndësishëm i aktiviteteve të tjera rituale. Për shembull, së bashku me vejushat dhe gratë e moshuara, vajzat e vjetra morën pjesë aktive në ritualin e lërimit - thelbi i tij është të parandalojë sëmundjet infektive të rrezikshme për bagëtinë të hyjnë në fshat. Gratë u përdorën për plugun dhe bënë një brazdë rreth fshatit. Besohej se kjo është një mbrojtje e besueshme kundër vdekjes së bagëtive. Gjithashtu, njerëzit shekullorë shpesh u bënë shërues, ndihma e tyre ishte e kërkuar në ritet e funeralit.

Dhe vdekja e vajzës më të vjetër u bë si një martesë, shkruan historiani Z. Mukhina. Kështu, bashkëfshatarët ndihmuan për të përmbushur detyrën e femrës gjatë jetës së saj në një formë simbolike. Ata madje mund të zgjedhin një të fejuar për jetën martesore në botën tjetër.