Pesë darka në një mbrëmje dhe lufta për dinjitetin tuaj: Si jetonin dhe punonin vajzat e korit para revolucionit

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Në ditët e sotme, dëgjimi i korit është një profesion, përkundrazi, për dashamirët e muzikës dhe dashamirët e muzikës akademike ose popullore. Por në shekullin XIX, koret nuk po dëgjonin aq shumë sa po ecnin me koret. Cigane, hungareze, gjeorgjiane, ruse - e gjithë kjo në lidhje me korin nuk flet për kombësinë, por për rolin.

Çfarë nënkuptonin emrat e koreve në Rusinë para-revolucionare?

E para, natyrisht, ishte ajo që fshihej pas emrit: përbërja e korit dhe zgjedhja e këngëve të tij nga folklori ose arti pop i këtij apo atij kombi. Pra, shumica e këngëtarëve dhe këngëtarëve të korit cigan ishin me të vërtetë ciganë dhe ciganë, por ndonjëherë për zërin e tyre, për aftësinë e tyre të mirë për t'u përshtatur me mënyrën e të kënduarit, për talentin që morën vajzat ruse në mesin e tyre. Gjeorgjianët kënduan në korin gjeorgjian. Në korin rus mund të gjendeshin përfaqësues të çdo populli rus me pamje evropiane.

Por në koret hungareze ishte e vështirë të gjendeshin hungarezë dhe hungarezë, përkundrazi, ata ishin kore që mishëronin ide për partitë e manjatëve hungarezë: të trazuar, kryesisht me një repertor kafene, kostume të ndritshme të Evropës Lindore, duke përfshirë shpesh tronditëse për rusët, funde popullore hungareze deri në gju. Koret e tjera gjithashtu mund të jenë "të rreme" - pjesa e pakërkuar e auditorit, si atëherë ashtu edhe tani, nuk e kuptuan ndryshimin midis këngëtarëve të vërtetë ciganë dhe gjeorgjianë dhe atyre që i portretizojnë vetëm ato.

Mund të ketë gjithashtu konfuzion me koret ruse në fillim të shekullit XX. Për shkak të modës për gjithçka ruse, popullore, të rrënjosur thellë, nuk u shfaqën vetëm maskaradat mbretërore me kostume "ruse", por edhe kore që interpretonin këngë fshati në sarafanë (shumë më të bukura se ato reale) dhe imitimet e autorit të tyre. Kori i zakonshëm rus u specializua, përkundrazi, në romancë. Romanca u përfshi gjithashtu në repertorin e koreve cigane.

Refreni dhe morali

Për shkak të faktit se në letërsinë klasike, përmendjet individuale të koristëve zakonisht gjenden në kontekstin e një lloj kënaqësie shumë të përcaktuar, në mendjet e brezave të mëvonshëm të rusëve që nuk gjetën kulturën korale, vajzat e korit shoqërohen me prostitucion. Në fakt, kjo pikëpamje është e vërtetë dhe e rreme.

Shumë shpesh, valltarët e pandershëm mblidhnin këngëtarë me aftësi vokale shumë mediokre për një turne në provincë, dhe ansamble të këtij lloji ngacmoheshin nga bordellot në rrugë: për tregtarët krahinorë, të rrotulloheshin me një këngëtare vizituese do të thoshte në një farë mënyre të arrish princi që përmbante zonjushën-balerinën e tij, dhe ata me dëshirë i blenë vetes mbrëmje në shoqërinë e vajzave të korit. Sidoqoftë, edhe koret e prishura hungareze ndonjëherë kishin një rregull - shikoni nën skajin tuaj, madje mund ta prekni, por jo shëtitje në klasa ose dhoma. Kjo nuk i bëri vajzat e korit më të respektuara në sytë e shoqërisë, por gjithsesi i lejoi ata të mbanin mbetjet e dinjitetit në sytë e tyre.

Sidoqoftë, sipas dëshmisë së Amfiteatrov, autorit të eseve fiziologjike mbi moralin e vajzave të korit të Moskës, në shumë kore mbretëronte një moral mjaft i rreptë, dhe këngëtarja, e cila vendosi të mos e shiste veten, por ta bënte veten një mbrojtëse të përhershme, mund të diskutohet ashpër nga miqtë e saj. Sipas dëshmisë së Amfitheatrov dhe Théophile Gaultier, e njëjta ashpërsi - me një njeri të jashtëm të jashtëm, kur një vajzë mund të përballonte të ulej në prehrin e mysafirit, të pinte nga gota e tij - mbretëronte në koret cigane. Të ftuarit zakonisht respektonin ashpërsinë e këngëtarëve ciganë, megjithëse ata mund të quheshin jo vetëm për pushimet e qytetit, por edhe për pirjen më të shfrenuar, ku një vajzë e zakonshme e korit rus të Moskës nuk do të shkonte kurrë.

Një kulturë e veçantë

Për shkak të orarit të veçantë të punës dhe disa paragjykimeve, vajzat e korit ishin relativisht të izoluara nga jeta publike. Si rezultat, ata formuan rregullat e tyre të brendshme të jetës, të cilat do të dukeshin të çuditshme për vajzat e tjera.

Për shembull, ishte çështje nderi për vajzat e korit, edhe me koston e refuzimit të mëngjesit dhe drekës, të vishnin fustane mëndafshi çdo ditë. Vetëvrasjet demonstrative, por jo shumë të rrezikshme ishin në modë të shkëlqyeshme, kur këngëtarja u helmua me diçka - dhe ata me siguri do të tregonin për këtë në rrethin e miqve. Për më tepër, gjithçka që në fakt kishte të bënte me vdekjen - pamja e një varreze, një murgu, dhe kështu me radhë - kishte frikë nga paragjykimet.

Edhe pse ishte e turpshme për shumë njerëz të kishin një mbrojtës, ishte pothuajse e detyrueshme që një kor të kishte një dashnor, të cilin ajo do ta lante me dhurata dhe do të vuante nga bukuria, indiferenca dhe lakmia e tij. Kështu që marrëdhëniet e turpshme jashtëmartesore morën një hije të dramës fisnike. Në kërkim të ngrohtësisë së shpirtit, këngëtarët krijuan çifte miqsh më të mirë. Miqësia, për më tepër, ishte e ashpër, shkëmbimi i dhuratave me miqtë e tjerë dënohej me përbuzje. Për këtë, këngëtarët shpesh dyshoheshin për dashuri lezbike, por Amphitheatrov dëshmon se ajo ishte akoma një gjë e rrallë midis vajzave të korit.

I njëjti Amfitheatrov pohon se, duke e ditur sa shumë ra në sytë e të tjerëve me punën e saj në restorante, gruaja e korit ende rrallë kaloi kufirin e prostitucionit dhe ajo e perceptoi punën e saj si punë e ndyrë e përkohshme që i lejon asaj të ndërpresë në pritje të martesë ose për të kursyer para. Paratë zakonisht shkonin për të blerë një shtëpi të vogël, dhoma në të cilat më pas u jepeshin me qira studentëve ose rrobaqepësve - domethënë, shumë vajza të korit ishin qiramarrës të ardhshëm, megjithëse të nivelit më pak kërkues.

Ata u larguan nga kori në një mënyrë tjetër. Siç shkruan Amfitheatrov: "Ka pak bukuri në koret ruse, megjithëse një grua e shëmtuar me një fytyrë që e bën auditorin të dëshpëruar rrallë do të pranohet në kor, edhe për një zë të mirë: nëse nuk ka një talent të jashtëzakonshëm. Por talenti nuk ulet në kor për një kohë të gjatë: ose ciganët do të joshen, ose do të ketë një shfrytëzues nga sipërmarrësit provincialë që kalojnë ose aktorë të vegjël dhe do të marrë një grua me një zë dhe një "shkëndijë të Zotit" pas tij, pa marrë parasysh sa e shëmtuar është ajo, në skenën e operetës ose vodeville. Ju mund të emërtoni një numër aktorësh të cilët - në vetvete një aphid nga prapaskenat - dolën te njerëzit, duke u mbajtur pas trenit të grave të tyre të talentuara, ish vajzave të korit."

Vajzat e korit vetë morën me qira dhoma, më të vogla dhe më të lira, të cilave pronarët zakonisht i lejonin të sillnin ndonjë mysafir - por ishin vajzat e korit që u përpoqën të mos ftonin mysafirë, në mënyrë që të mos "njollosesh", të mos vendosnin një njollë madje edhe mbi një reputacion inferior, edhe pse për të ardhur keq, por. Dhe kjo pavarësisht nga fakti se në restorante kori vajzat dhe mysafirët ishin gjithmonë në "ju" dhe pinin së bashku në darkë.

Inkurajimi i sa më shumë mysafirëve për të ngrënë darkë, nga rruga, ishte pjesë e detyrave të korit. Gjatë mbrëmjes, asaj i porositën më shumë se një shishe shampanjë dhe më shumë se një pulë. Natyrisht, kori hante vetëm një herë gjatë mbrëmjes. Pjesa tjetër u vesh vazhdimisht, pastaj u fut përsëri në kuzhinë.

Si përfundim, mund të vërejmë krenarinë e veçantë të këngëtarëve korale. "Duke u ndjerë e vendosur jashtë shoqërisë, këngëtarja vlerëson shumë ata që e trajtojnë atë si një grua të mirë. Asnjë prej tyre nuk do të ofendohet nëse një vizitor i shpeshtë, pasi ka takuar këngëtaren në rrugë, nuk i përulet asaj, veçanërisht nëse nuk është vetëm, por me një zonjë. Por të përkulesh para këngëtarit në rrethana të tilla do të thotë të marrësh një mik, "vuri në dukje Amphitheatrov gjithashtu.

Më shumë rreth historisë së koreve të restoranteve: Restoranti legjendar "Yar": Pse Chaliapin dhe Glinka e pëlqyen atë, dhe si përfunduan Belmondo dhe Gandhi në të.