Si fjalët nga Bibla shërbyen si subjekt për shumë piktura të Rilindjes: "Mos më prek"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Kur zgjidhni një temë për një vepër të re, artistët e Rilindjes shpesh iu drejtuan kësaj teme. Nuk ishte një nga më të përhapurit, si, për shembull, Shpallja, dhe nuk hapi mundësi për një imazh kaq të popullarizuar të trupit të zhveshur në atë epokë si historia e Dhjatës së Vjetër për Suzanën dhe pleqtë, dhe megjithatë piktura të quajtura "Mos më prek" janë shkruar nga shumë piktorë të shquar. Pasuria emocionale e skenës, pozat komplekse të personazheve, shprehjet e tyre të fytyrës - e gjithë kjo përfaqësonte një sfidë të caktuar që morën Durer, Titian, Correggio dhe shumë të tjerë.

Noli me tangere - "Mos më prek!"

Kjo histori e ungjillit tregon për takimin e Maria Magdalenës dhe Krishtit pas Ringjalljes së tij. Gratë që mbanin mirrë erdhën në shpellën, në të cilën ndodhej varri me trupin e Krishtit, mes tyre ishte Magdalena. Arkivoli ishte bosh dhe gratë u larguan. Magdalena u kthye, ajo qau në vendin e varrimit të mësuesit të saj, kur pa dy engjëj, dhe së shpejti - vetë Krishtin, të cilin në fillim ajo nuk e njohu dhe e mori për kopshtar.

Kur e mori vesh, ajo thirri "Rabboni!", Domethënë, "Mësues!" por shkoni te vëllezërit e mi dhe u thoni atyre: Unë ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj”(Ungjilli i Gjonit 20: 11-17).

Artistët filluan t'i drejtohen këtij komploti që nga antikiteti i vonë. Ikonat mesjetare gjithashtu përshkruajnë takimin e Krishtit dhe Magdalenës.

Por komploti u bë vërtet i popullarizuar në mesin e piktorëve gjatë Rilindjes. Si rregull, nuk kishte shumëllojshmëri në emrat e pikturave - veprat ku u shfaq ky takim i Krishtit dhe Magdalenës quheshin Noli Me Tangere, "Mos më prek" në latinisht. Nga rruga, versioni grek i kësaj fraze është më afër një kuptimi tjetër - "ndalo të më mbash mua", "lësho" - dhe artistët gjithashtu morën parasysh këto nuanca kuptimore.

Interpretimet e komplotit në kanavacë

Mjeshtri - qoftë piktor ikonash, piktor apo krijues i gdhendjes - u përball me detyrën që jo vetëm të tregonte Magdalenën e gjunjëzuar para Shpëtimtarit, por gjithashtu kërkohej të përcillte simbolikën e kësaj skene, kuptimin e saj, përfshirë e fshehur. Pse Krishti e largon nga vetja dishepullin e tij, i cili e shoqëroi në bredhjet e tij? Cili duhet të jetë gjesti i tij, çfarë do të pasqyrohet në fytyrën e Magdalenës - hutim, përulësi, mirëkuptim?

Besohet se në këtë mënyrë Krishti e bëri të qartë se tani gjithçka nuk mund të jetë si më parë, lidhja midis tij dhe njerëzve tani nuk do të jetë fizike, por e vetmja gjë që mund ta afrojë atë me të është besimi. Llazari, i ringjallur nga Krishti, u kthye në jetën e tij të mëparshme, por Biri i Perëndisë është në një rrugë tjetër. Kjo është arsyeja pse Magdalena nuk e njohu mësuesin e saj në fillim - ai u bë i ndryshëm, dhe kjo është ajo që mjeshtrat morën përsipër të shprehin në kanavacë.

Krishti, i cili u gabua për një kopshtar, u përshkrua me një shat apo lopatë, ndonjëherë i veshur me një kapelë. Ai është veshur, si rregull, me rroba blu - kjo ngjyrë në kohët e Rilindjes u konsiderua hyjnore, mistike, dhe përveç kësaj, ajo u vlerësua veçanërisht, pasi guri nga i cili u mor bojë ultramarine ishte shumë i shtrenjtë. Magdalena, si rregull, përshkruhet me një mantel të kuq, kjo është një ngjyrë tragjike, që kujton gjak, dramë.

Maria Magdalena

Sigurisht, kjo histori ungjilli tërheq edhe imazhin e Maria Magdalenës. Ajo perceptohet ndryshe nga kishat katolike dhe ortodokse. Popullariteti i veçantë i Magdalenës në kulturën perëndimore, me sa duket, është për shkak të faktit se ajo identifikohet me prostitutën e penduar. Në pikturat e artistëve evropianë, ajo tradicionalisht përshkruhet me kokën e zbuluar dhe flokët e lëshuar. Në duart e Magdalenës është një enë temjani, me të cilën ajo erdhi te varri i Krishtit së bashku me gra të tjera që mbanin mirrë.

Katolikët gjithashtu e identifikojnë Magdalenën me motrën e Lazarit, Marinë, e cila në traditën ortodokse konsiderohet një personazh tjetër në Dhiatën e Re. Dhe imazhi i prostitutës biblike nuk ka asnjë lidhje me Magdalenën në Ortodoksinë. Në Bibël, ky shenjt përmendet në gjashtë episode, i pari prej të cilëve është shërimi nga zotërimi nga shtatë demonë, pas së cilës gruaja filloi të ndiqte Krishtin. Ndonjëherë në pikturat e Noli me tangere, Jeruzalemi i Ri përshkruhet në sfond, sipas zbulesave të Gjon Teologut - Qyteti Qiellor, vendbanimi i shenjtorëve të shenjtë, një nga imazhet e Mbretërisë së Qiellit.

Titanët e vërtetë të Rilindjes, përfshirë Giotto, Durer, Correggio, Titian, u morën për veprat kushtuar këtij komploti të Dhiatës së Re, më vonë takimi i Krishtit dhe Magdalenës u përshkrua në kanavacë nga mjeshtra të epokave të tjera, përfshirë ato ruse.

Një legjendë lidhet me Mary Magdalenën për origjinën e traditës së pikturimit të vezëve për Pashkë. Me sa duket, pas Ringjalljes, ajo erdhi për të njoftuar se çfarë i kishte ndodhur perandorit Tiberius, dhe ai, me sa duket i zënë me mëngjesin në atë moment, tha: "justshtë po aq e pamundur sikur kjo vezë pule papritur të jetë skuqur." Dhe pastaj veza u bë e kuqe. Besohet se kjo legjendë u shfaq tashmë gjatë Mesjetës së vonë.

Dhe kjo nuk është e vetmja traditë e Pashkëve. Fairshtë e drejtë ta thuash këtë Traditat e Pashkëve në të gjithë botën janë shumë të ndryshme, dhe nganjëherë mjaft të çuditshme.