Pse, në fund të Perandorisë Ruse, kaq shumë zonja të reja kërkuan punë të palodhur dhe trekëmbësh

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Në fund të historisë së Perandorisë Ruse, të dënuarit - si ata të dënuar për vrasjen e prostitutave ose grave fatkeqe nga klasat e ulëta - duhej të mësoheshin me një lloj të ri shokësh. Tani të dënuarit dolën të rinj: me sjellje të mira, të arsimuar, shumë të pastër. Ata ishin "politikë" ose "terroristë", dhe vetëm Rusia i njihte një numër kaq të madh të tyre.

Gratë e dënuara të një lloji të veçantë

Ndërsa furnizuesi kryesor i të burgosurve politikë në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara ishin sufragistët - gra që luftuan për të drejtat civile - në Rusi, anarkistët dhe socialistët u bashkuan me radhët e tyre. Kjo do të thotë që përveç të drejtave për gratë, ata ende etnin për drejtësi për prona të ndryshme, për pakicat kombëtare (para së gjithash, hebrenjtë që u mundën vazhdimisht në të drejtat e tyre), në përgjithësi, për të gjithë.

Në të njëjtën kohë, ishte padrejtësia klasore që e bëri jetën e tyre në punë të vështirë të durueshme: rojet veçuan "politikën" midis vejushave të artizanëve, fshatarëve, prostitutave dhe hajdutëve. Unë iu drejtova "ju", nuk kërkova të ngrihesha në hyrje, nuk më detyroi të këndoja lutje si ndëshkim, nuk i hodha në qelinë e ndëshkimit - dhe jo sepse simpatizova idetë e këtyre grave. Thjesht ato politike ishin shumë qartë në sytë e këtyre njerëzve "zonja të reja" dhe "zonja", dhe me ta, dihet, trajtimi është i ndryshëm. "Politikes" nuk i erdhi mendja.

Ata ndoshta nuk donin të kundërshtonin - në fund të fundit, në burgjet e Rusisë qendrore, nga ku "zonjat e reja" u dërguan në punë të rëndë, qëndrimi ndaj terroristëve ishte krejtësisht i ndryshëm, dhe e gjithë koha e ndalimit ishte një përballje e administrata. Pas një burgu të zakonshëm, nuk ishte më joshëse të ndaje pjesën e të burgosurve "të zakonshëm", të cilët, ndër të tjera, duhej të punonin gjithë ditën - të qepnin dhe të thurnin rroba për burgjet e burrave, të tjerrnin fije për shtetin, të gatuanin për i gjithë burgu, e kështu me radhë.

Kishte indulgjenca të tjera, të cilat "politike" i pranuan me qetësi. Ata u lejuan të veshin rrobat e tyre dhe të përdorin batanijet e tyre (zyrtarët qeveritarë ishin thjesht të tmerrshëm); të dënuarit me burgim të përjetshëm duhej të mbanin pranga - por ata "politikë" i mbanin vetëm gjatë kontrolleve.

Por gjëja kryesore nga e cila "politikanët" ishin të lumtur të shkëputeshin ishte ngacmimi dhe përdhunimi i vazhdueshëm të cilit i nënshtroheshin të dënuarit "e zakonshëm". "Zonjat e reja" nuk u prekën nga respekti i klasës, por para syve të tyre, as shoqëruesit dhe as të burgosurit meshkuj nuk ishin të trembur për të dëmtuar kriminelët e zakonshëm - këta të fundit gjithashtu besuan se ishte fjalë për fjalë një detyrë nga ana e të burgosurve për të lëvizin këmbët nën to, për mospërmbushje të cilën ata gjithashtu do ta ndëshkonin është e mundur, si për fyerjen e shkaktuar. Si rezultat, shumica e të dënuarve duhej të duronin tmerret e burgut dhe të punonin shtatzënë, dhe nuk ka asgjë për të thënë se sa shpejt u përhapën infeksionet mes tyre, veçanërisht gjatë epidemisë së sifilisit.

Nga rruga, ishin ata "politikë" që u ulën me dëshirë me fëmijët. Ata nuk mund të bënin më shumë për kriminelët: gjithçka mund të vinte deri në thyerjen e kufijve të klasave, dhe kjo do të nënkuptonte jo vetëm lëshimin e batanijeve shtetërore dhe kthimin tek "ju". Për aq sa ishte e mundur, "politikanët" siguruan ndihmë tjetër, për shembull, ata ndihmuan për të shkruar ushqim dhe çaj shtesë për paratë që vinin nga jashtë. Ishte gjithashtu e zakonshme të festohej me kriminelët: këndoni dhe vallëzoni.

E gjithë kjo është më se e kuptueshme - por nga erdhën kaq shumë "zonja të reja" në robërinë penale dhe si ndodhi që Rusia ishte përpara çdo vendi tjetër në botë për sa i përket numrit të grave të burgosura politike?

Rusia: një rast i veçantë

Të gjithë studiuesit flasin për përqindjen e lartë të grave në mesin e terroristëve në Rusi, si dhe për politizimin e lartë të grave të reja të arsimuara në përgjithësi. Duhet të kuptohet se, megjithëse në përgjithësi, procese të ngjashme po ndodhnin në Rusi dhe Evropë, pozicioni i gruas ruse ishte akoma i ndryshëm. Për shembull, ajo mund të ishte e pavarur ekonomikisht, pasi kishte arritur moshën madhore (njëzet e një vjeç), dhe jo vetëm ekonomikisht - nga ai moment, prindërit e saj nuk mund ta ndalonin atë të merrte një arsim të lartë ose të martohej. Kjo do të thotë, kur vajza mbushi njëzet e një vjeç, në Rusi ajo mund të martohej pa praninë dhe pëlqimin e prindërve të saj - dhe në gjysmën e dytë të shekullit XIX, shumë e përdorën këtë.

Për më tepër, në një martesë, një grua kishte një pronë të patjetërsueshme (prikë) - megjithatë, pasi aktivistët e edukimit të grave si Botkin folën me hidhërim, shumë vajza u rritën aq analfabete ekonomikisht saqë shkruan një autorizim për të menaxhuar pronën e burrat e tyre, duke mos qenë në gjendje të disponojnë me pronën e tyre, as të vlerësojnë aftësinë e burrit për ta bërë këtë. Për më tepër, prika ishte e shenjtë dhe e pacenueshme jo vetëm në qarqet e arsimuara, por edhe në mesin e fshatarëve më të varfër - dhe një grua që pa fjalë duroi rrahjet dhe ngacmimet e burrit të saj shkoi drejtpërdrejt në gjykatë, sapo ai i preku gjoksin ose e rrahu nga shtëpia e babait një dhi. Hardshtë e vështirë të besohet, por për të gjitha tmerret patriarkale, një qëndrim i tillë ndaj prikës së femrës ishte norma.

Pas heqjes së skllavërisë, gratë ruse filluan të ndryshojnë nga evropianët në një aspekt tjetër: kolegët dhe fisnikët e varfër në masë duhej të kërkonin punë për veten e tyre, dhe si rezultat, një vajzë punëtore u bë normë në Rusi (gra fisnike në ky aspekt i hapi rrugën borgjezisë) - në atë kohë, si në Evropë ishte e turpshme për një kohë të gjatë dhe vajzat që ishin marrë me ndonjë profesion ose thjesht donin të jetonin jo aq të varfër duhej të luftonin me familjen e tyre.

Së fundi, aspekti i tretë i rëndësishëm që ndikoi në besimin dhe aktivitetin e grave është lëvizja masive e inteligjencës së të dy gjinive që një grua të marrë një arsimim të mirë. Ndërsa disa po përpiqeshin të merrnin leje nga autoritetet, të tjerët po përgatitnin programe për kurset e ardhshme më të larta dhe studentët që ishin gati të studionin në universitetet e huaja, dhe të tjerë thjesht organizuan leksione të hapura mbi disiplinat e shkollës dhe universitetit në apartamentet e tyre, duke bërë të mundur që kapni moshatarët e arsimuar jo vetëm për gratë, por edhe për njerëzit nga njerëzit e zakonshëm, borgjezinë e varfër, artizanët dhe madje edhe fshatarët - kur njëri prej tyre po kërkonte një mundësi për të marrë një arsim. Arsimi e bën një person më aktiv, siç e dini.

Pothuajse të gjithë terroristët ishin vajza të arsimuara, por kishte një veçori më shumë - shumica e tyre ishin pikërisht gra fisnike. Fakti është se, të ballafaquar me nevojën për të punuar dymbëdhjetë orë në ditë dhe të marrësh me qira një dollap për një qindarkë (në të cilën ata gjithashtu duhej të pastroheshin), vajzat nga familjet e ish -shërbëtorëve kuptuan se pothuajse e gjithë Rusia jeton kështu, dhe madje me keq. Ata mund të ofendohen nga cari që i ka privuar nga skllevërit e tyre - por arsimi i zgjeroi horizontet e tyre dhe ata vendosën të luftojnë për drejtësinë për të gjithë rusët.

Gjatë kësaj periudhe (gjysma e dytë e shekullit XIX - fillimi i 20 -të), kishte shumë aktivistë qytetarë që besonin se vetëm me anë të frikësimit ishte e mundur të detyrohej makina shtetërore të fillonte të dëgjonte dhe vepronte - në përgjithësi, ata që qëndronin për terrorin. Meqenëse këto ishin kryesisht të njëjtat qarqe që luftuan për të drejtat e grave dhe mbajtën leksione - vetëm pjesa më radikale e tyre - nuk është për t'u habitur që kishte shumë vajza në mesin e radikalëve. Për disa prej tyre, motoja "personale është politike" ishte e rëndësishme: për gratë hebreje. Hebrenjtë herë pas here vuanin nga pogromet, përveç kësaj, një numër kufizimesh ishin në fuqi kundër tyre.

Vajza është ikona më e mirë

Kishte një arsye më shumë pse vajzat u bënë terroriste dhe ishin aq aktive. Secili prej tyre ishte i sigurt se nëse jo në sulmin e parë, atëherë në sulmin terrorist të dytë ose të tretë ata ose do të vriteshin në vend, ose do të gjykoheshin.

Në rastin e vdekjes, vdekja e një gruaje është tronditëse, siç besuan ata, më shumë sesa vdekja e një burri, që do të thotë se shokët do të kenë më shumë motiv për të marrë hak dhe kështu të vazhdojnë punën. Sa i përket gjykatës, seancat gjyqësore me orë të tëra janë një mundësi ideale për të mbajtur fjalime (të cilat do të shtypen si propagandë diku në shesh) para një numri të madh spektatorësh dhe reporterësh.

Për më tepër, vajza e re, duke shtyrë fjalime, magjeps më shumë audiencën: arketipi i Jeanne d'Arc ose ndonjë banori të qytetit po funksionon, duke turpëruar ata që lëkunden, gati për të ndaluar mbrojtjen e qytetit nga armiku i njerëzve. Kjo do të thotë që më shumë njerëz do të mbushen me atë që tha ajo. Përafërsisht, një vajzë është ikona më e mirë, dhe është mëkat të mos përfitosh nga kjo, duke pasur një qëllim të madh politik. Të bëhesh dëshmor ishte një zgjedhje e qëllimshme për secilin nga terroristët.

Në të vërtetë, terroristët ngjallën shumë simpati. Ata madje dukeshin më të bukur se gratë e zakonshme - ato u përshkruan si femme fatale. Duhet të them, kjo nuk do të thotë që ata të gjithë u sollën në të njëjtën mënyrë dhe me krenari u ndezën sytë. Për shembull, Evstolia Rogozinnikova u bë e famshme për faktin se gjatë takimeve ajo qeshi me zë të lartë me fjalët e prokurorit. Nga rruga, ata nuk e zëvendësuan dënimin e saj me vdekje me punë të rëndë, në kundërshtim me praktikën e vendosur, ata e varën.

Zgjedhja e viktimave të sulmit terrorist nuk ishte kurrë e rastësishme; ishte e lidhur me raste të caktuara të shtypjes dhe mbështetjes për arbitraritet kundër qytetarëve. Edhe rasti hutues i Vera Zasulich, e cila vrau Trepov, e cila nuk ishte e lidhur në asnjë mënyrë me arbitraritetin policor: ju vetëm duhet të shihni nga cila familje ishte Zasulich (polake) dhe për çfarë ishte i njohur edhe Trepov (shtypja e dy kryengritjeve polake) Me "Personalja është politike" nuk ishte vetëm të luash me hebrenjtë.

Në përgjithësi, çështja e grave në perandori ishte shumë komplekse dhe interesante. Si e kuptuan në Rusi se gratë që largohen jashtë janë një rrjedhje truri.