Zonja të reja jo acid: Pse Evropa dhe Rusia u tronditën nga studentët rusë në shekullin e 19-të

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Falë kulturës popullore, vitet e fundit, është shfaqur një model që një vajzë tipike ruse e shekullit të nëntëmbëdhjetë është një vajzë e re muslin që vetëm ulet dhe psherëtin dhe i bindet mamit dhe babit. Por për gjithë gjysmën e dytë të shekullit XX, vajzat ruse - më saktësisht, studentët ruse - bënë një shushurimë brenda dhe jashtë vendit, kështu që ata nuk dinin t'i qetësonin!

"Mijëra do të vijnë për mua"

Nadezhda Suslova, doktorja e parë ruse, ndërsa ishte ende vajzë, mori leje për të ndjekur leksione në Akademinë Mjekësore dhe Kirurgjike në Shën Petersburg. Sigurisht, vetëm profesorët më përparimtarë, emrat e të cilëve tani janë shënuar (për një arsye krejtësisht të ndryshme) në historinë e mjekësisë ruse, u pranuan në klasat e saj: Ivan Sechenov, Sergei Botkin dhe Ventslav Grubber. Ishte ky precedent që e detyroi Ministrinë e Arsimit të Rusisë në 1863, ndërsa zhvilloi një Kartë të Unifikuar Universitare, të shtonte pyetjen për gratë në pyetjet e dërguara në institucionet arsimore të perandorisë: a lejohet lejimi i tyre të marrin pjesë në leksione dhe të marrin provimet?

Vetëm dy universitete - Kharkovi dhe Kievi - u përgjigjën pozitivisht. Shën Petersburg dhe Kazansky treguan se nuk do të kishte dëm nëse gratë do të bëheshin dëgjuese falas, domethënë, ata ndiqnin mësimet pa provime dhe nuk merrnin diplomë, ndërsa Moska dhe Dorpat ishin kategorikisht kundër kombinimit të grave dhe arsimit të lartë. Mendimi i këtij të fundit fitoi dhe, pas miratimit të një statute të vetme, Suslova dhe vajza tjetër u ndaluan të ndiqnin leksione.

Nadezhda nuk u befasua dhe shkoi për të hyrë në Universitetin e Cyrihut. Sallat e këtij institucioni të nderuar nuk i kishin parë studentët më parë, por Suslova u armatos me një punë shkencore të botuar (eksperimente mbi acarimin elektrik të lëkurës së njeriut), një certifikatë të kurseve që kishte ndjekur, një gatishmëri për të marrë provime për të vazhduar arsimin, dhe disa fjalë të mprehta - ata erdhën në ndihmë për të tallur frikacakun e konservatorëve të cilët kanë frikë të konkurrojnë me ndonjë grua budalla në kushte të barabarta.

Duke marrë parasysh trajnimin e filluar dhe njohuritë e mira të lëndëve, komisioni regjistroi Suslovën në universitet, duke mos harruar të njoftojë se po e bënte këtë për hir të një përjashtimi: në mënyrë që të ishte e qartë se kjo grua nuk mund të studiojë normalisht dhe kalojnë provimet, dhe nuk janë burrat ata që kanë frikë të provojnë një grua. Suslova shkroi në ditarin e saj: naive, thonë ata, ata ende nuk e dinë që mijëra do të vijnë për mua. Dhe mijëra erdhën për të. Zvicra psherëtiu ndaj studentëve rusë.

Ata pinë duhan, propagandojnë nihilizëm, u marrin vende djemve tanë

Duhet të them që Suslova nuk zgjodhi Universitetin e Cyrihut nga e para. Njëzet vjet më parë ishte vizituar nga dy audienca femra, kështu që të paktën pak, dhe rruga ishte rrahur. Nga frika se profesorët do të vinin në vete, deri në fund të vitit Suslova u përgatit për provimet e doktoratës dhe i kaloi shkëlqyeshëm. Kjo frymëzoi në fillim dhjetëra, dhe më pas qindra vajza ruse. Vajtimet e prindërve dhe bindjet e vajzave u dëgjuan në të gjithë vendin: vajzat donin të shkonin në Zvicër.

Midis një pjese të caktuar të inteligjencës ruse, ishte tashmë në modë të edukonin privatisht vajzat e tyre, kështu që pyetja nuk ishte se prindërit nuk ishin gati t'i shihnin vajzat si studente. Ata nuk kishin frikë as për moralin: ata ishin të sigurt se "vajzat tona dinë të sillen vetë" dhe gjithmonë do të luftojnë me një turmë. Ata kishin frikë nga diçka krejtësisht e ndryshme. Diaspora ruse në Zvicër në atë kohë ishte një vatër e ideve radikale politike. Prindërit kishin frikë të shihnin vajzat e tyre të rekrutuara në revolucionare.

Sidoqoftë, e njëjta shpresë për ekipin e një vajze, ku ata mund të kujdeseshin për njëri -tjetrin, bëri të mundur që të dashurat të bindnin familjet e tyre që t'i linin të shkonin së bashku në Cyrihun e largët. Shumë vajza u arratisën jashtë vendit, duke u martuar me një person me mendje të njëjtë dhe kështu duke dalë nga nën autoritetin prindëror.

Në vitet gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, kryeqyteti i Zvicrës ishte thjesht i mbipopulluar me studentë rusë, dhe kjo ngjalli indinjatën e popullsisë vendase (dhe jo vetëm). Fakti është se vajzat ruse u përgatitën për provimet pranuese aq dëshpërimisht sa ishin për një betejë; ata që kishin kaluar tashmë po trajnonin të ardhurit; të gjithë mund të postonin një përgjigje për çdo pyetje mbi lëndët e nevojshme gjatë natës dhe madje të shkonin pak në lëndët që ishin gati të mësoheshin. Ishte shumë e vështirë të anashkaloje vajzat nga Rusia në ato hyrëse: ata zunë të gjitha vendet e para, duke zhvendosur një numër të madh të djemve-aplikantëve vendas nga lista e atyre që kaluan.

Vajzat nuk u frikësuan nga kostoja e lartë e jetesës në Cyrih dhe pamundësia e familjeve për t'u siguruar atyre një jetë të rehatshme jashtë vendit. Vajzat me të vërtetë qëndruan së bashku, pavarësisht nëse e njihnin njëri -tjetrin më parë apo jo. Ata jetonin në një komunitet, i cili kishte bibliotekën e vet (në mënyrë që secila e re të mos kishte nevojë të shkonte për libra dhe libra shkollorë), dhomën e saj të përbashkët të ngrënies (ishte më e lirë për të ndarë ushqimin) dhe një fond të ndihmës së ndërsjellë.

Vajzat nga Rusia dolën të ishin tepër të organizuara, shumë mësuan të duronin vështirësitë në kushtet e vështira të institucioneve të vajzave (të ashtuquajturat shkolla me konvikt), ku kushti kryesor i edukimit të administratës konsideronte rreptësinë dhe mungesën e fjalë për fjalë gjithçka: gjumë, ngrohtësi dhe ushqim. Vajzat e sëmura u trajtuan nga studentë të moshuar - shumë prej tyre studiuan në mjekësi, kështu që shpenzimet për mjekët u përjashtuan.

Studentët rusë jo vetëm që iu përmbajtën njëri -tjetrit dhe zunë shumë vende - ata me të vërtetë rekrutuan idetë politike më radikale. Shumë ishin anarkistë, nihilistë, socialistë. Duke ndarë pikëpamjen e feministeve të kohës sonë se "personalja është politike", ata pinë duhan në mënyrë sfiduese (kjo u konsiderua një kënaqësi e ndaluar për një grua), prenë flokët e tyre të shkurtër, ashtu si refuzuan në mënyrë sfiduese imazhin "bukur", duke zgjedhur qëllimisht ngjyra të errëta dhe duke provokuar stile modeste, të ngjashme me biznesin (tani është e vështirë të imagjinohet, por në ato ditë në Britani ata madje u përpoqën t'i njihnin gratë si të çmendura nëpër gjykata sepse ato nuk ndoqën modën për ngutje, por vishnin një "varur" skaj i drejtë).

Një turmë vajzash me kostume të zymta, me një shprehje luftarake të fytyrave të pazakonta sllave, me puro në dhëmbë, duke bërtitur diçka për qeset e parave në rrugë, frikësuan seriozisht laikët dhe në 1873 administrata e qytetit ndaloi zyrtarisht vajzat ruse të studionin në Cyrih Me Si rezultat, "infeksioni rus" u përhap në qytete të tjera në Evropë. Pas përparimit të Zvicrës, shumë universitete të tjera nuk donin të mbeteshin prapa, dhe studentët rusë gjetën se ku të vendoseshin ose si student, ose të paktën si asistent laboratori.

Në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, studentet femra ruse në vendet perëndimore përbënin 75% të të gjitha grave të huaja. Vajzat gjithashtu përbënin pjesën më të madhe të studentëve rusë jashtë vendit në përgjithësi.

Bestuzhevka-bessyzhevka

Pasi një numër studentësh të arsimuar nga jashtë filluan të punojnë atje - duke treguar rezultate të shkëlqyera shkencore që shkuan te fuqitë e tjera - Rusia erdhi në vete dhe vendosi të mbyllë rrjedhjen e trurit, duke u dhënë grave ruse një mundësi për të marrë arsim të lartë në shtëpi. Në Shën Petersburg, kurset Bestuzhev u hapën, për fat të mirë, Ministria e Arsimit nuk duhej të përpiqej shumë për këtë - ishte e mjaftueshme për t'i dhënë dritë një projekti të përgatitur nga progresistët për një kohë të gjatë. Ndër mësuesit që vetë dolën vullnetarë për të mësuar gratë ishin Dmitry Mendeleev, Ivan Sechenov, Inokenty Annensky, Lev Shcherba dhe ndriçues të tjerë. Kurset u quajtën gjerësisht nga themeluesi, Bestuzhev-Ryumin, dhe për këtë arsye Bestuzhev.

Vetë kurset ishin të paguara dhe shumë nga studentët ishin të varfër. Ata erdhën nga një krahinë e largët, e bënë me grep ose me hajdut. Ekziston një anekdotë e njohur historike: kur prostitutat e Shën Petersburgut u ekzaminuan nga një mjek në mënyrën e zakonshme, u gjetën disa duzina virgjëresha, gra hebraike nga provincat. Meqenëse nuk ishte e ndaluar të mbanin virgjërinë në bordello, ata nuk u privuan nga "biletat e verdha". Në fakt, këto vajza u regjistruan si prostituta vetëm sepse gratë hebraike nuk lejoheshin të hynin në kryeqytet për ndonjë profesion tjetër. E gjithë kjo mori e grave krahinore me sy të djegur filloi një zakon të keq për të rënë në të fikët të uritur, dhe administrata e kurseve duhej të gjente mundësinë e një dhome ngrënie ku mund të haje drekë për fjalë për fjalë 15 kopecks.

Shumë shpejt pati shaka për prerjen më të mirë-prerjen më të mirë; vajzat-studente quheshin të dëshpëruara. Nuk është aspak çështje e shthurjes seksuale; përkundrazi, studentët më të dëshpëruar përçmuan masivisht mosdashjen seksuale dhe të gjitha llojet e dashurisë, duke tërhequr një anarkist ose nihilist të vërtetë nga qëllimet e larta (kur studionte në Evropë, Kovalevskaya mori shumë nga miqtë e saj sepse burri i saj, ndryshe nga shumë të tjerë, ishte krejtësisht jo fiktive dhe ajo jetonte me të). Arsyeja ishte e njëjtë: radikalizmi i jashtëzakonshëm ideologjik, nga avokimi i thjeshtë i barazisë midis burrave dhe grave me sjellje demonstruese të përshtatshme e deri tek pjesëmarrja në qarqet terroriste. Më radikalët ishin përfaqësuesit e periferisë: polakë dhe hebrenj.

Në një moment, qeveria madje vendosi që ishte më mirë të kishte më shumë shkencëtarë me emra rusë që punonin për Perëndimin sesa një turmë terroristësh në Rusi, dhe u përpoq të mbyllte kurset, por më pas ndryshoi mendje dhe ngacmoi ashpër rregullat për pjesëmarrja e tyre, deri në atë pikë sa studentëve u ndalohej të mbanin jashtë ligjëratave të komunikonin me njëri -tjetrin nën kërcënimin e dëbimit, dhe në leksione një Inspektore speciale Madame dëgjonte të gjitha bisedat. Ata ngritën qëllimisht tarifat e shkollimit, duke menduar të ndërpresin gratë radikale provinciale me këtë; në përgjigje, këshilli i qytetit filloi të paguante dymbëdhjetë bursa çdo vit për studentet më të talentuara dhe më të varfra femra. Në vitin 1910, Këshilli i Profesorëve ndau para për 50 bursa. Ata u emëruan pas Leo Tolstoy, i cili është shumë kurioz, pasi shkrimtari ishte i shkëlqyeshëm, siç thanë në atë kohë, "seksofobi" dhe nuk miratoi edukimin e grave. Nëse ata donin ta trollonin atë ose thjesht harronin të pyesnin mendimin e tij, do të mbetet një mister me shekuj.

Brezi i bestuzhevëve të paturpshëm dhe nihilistëve që shkuan për të studiuar jashtë vendit i dhanë shkencës dhe politikës emra të tillë si Sophia Kovalevskaya, Nadezhda Suslova, Maria Curie, Yulia Lermontova, Maria Zhilova, Nadezhda Krupskaya, Vera Balandina dhe shumë të tjerë. Nëse keni nevojë të kujtoni brezin e ri se vajzat njëqind e pesëdhjetë vjet më parë ishin të butë, të bindur dhe të turpshëm, më mirë mos i mbani mend këto emra. Ata shkatërrojnë të gjithë figurën.

Si u rritën vajzat shkollore në Rusinë cariste dhe çfarë vështirësish duhej të duroninqë ata pastaj të mund të durojnë çdo vështirësi, duke u bërë studentë - kjo është një histori e veçantë që do të tregojë se të gjithë kadetët dhe kadetët atje madje nuk dinë asgjë për disiplinën e ashpër.