Për të cilën Veronese u gjykua nga Inkuizicioni - autori i pikturës që përshkruan Darkën e Fundit

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Paolo Cagliari (i mbiquajtur Veronese nga bashkëkohësit e tij) është një nga mjeshtërit më të mirë të pikturës në Venecia në shekullin e 16 -të. Trashëgimtari i shkollës klasike të Giovanni Bellini dhe Mantegna, në punën e tij ai priret drejt argëtimit dhe manierizmit (një prirje që i paraprinte barokut). Festa në Shtëpinë e Levi ishte e fundit në një seri pikturash bankete monumentale nga Veronese, e cila përfshinte Martesa në Kanë të Galilesë (1563, Luvër, Paris) dhe Festa në Simon Farisen (1570, Milano, Galeria Brera).

"Festa në Shtëpinë e Levit" = "Darka e Fundit"

Kjo është një nga pikturat më të mëdha fetare të Cinquento (periudha e Rilindjes së Vonë). Kjo kanavacë masive 5551310 cm është pikturuar nga Veronese për kishën Dominikane të Santi Giovanni e Paolo në Venecia, dhe Krishti aureol, i veshur me një mantel biblik të ndezur, ulet në qendër pranë Shën Pjetrit (duke gdhendur simbolikisht një qengj) dhe Shën Gjoni dhe Juda (djathtas) përshkruhet si një figurë e kuqe. Disa nga apostujt ngrenë kupat e verës, shërbëtorët mbajnë ushqim.

Ndryshe nga analogët e tjerë të "Darkës së Fundit", në këtë fotografi ka shumë njerëz rreth Krishtit. Këtu janë apostujt, dhe pronari i vetë shtëpisë, Levi, dhe shërbëtorët e tij (përfshirë njerëzit e zinj), dhe mysafirë të veshur me rroba veneciane, fëmijë, tallës dhe madje edhe kafshë. Vendi i festës është gjithashtu mbresëlënës: kjo nuk është një shtëpi modeste e Jeruzalemit, por një pallat luksoz me kolona të rendit korintian, qoshe dhe një papafingo, të zbukuruar me zbukurime ari, arkada me shumë shtresa dhe një dysheme me pllaka të modeluara. Zona me tavolina duket si një portik klasik, i përshtatur nga një parmak me një shkallë të dyfishtë dhe tre harqe të mëdha - shumë të ngjashme me arkitekturën e Rilindjes. Qasja e artistit është gjithashtu goditëse në përcjelljen e thelbit të komplotit: nëse në analogët e Darkës së Fundit shohim përmbajtjen e heronjve, përqendrimin e tyre në buzët dhe fjalët e Krishtit, qetësinë e përgjithshme, atëherë në pikturën "Festa në Shtëpia e Levit "ne shohim kotësi, vrapim, gjallëri dhe biseda aktive. Të gjitha këto detaje të festës së gëzuar nuk kanë asnjë lidhje me temën e rreptë fetare kanonike fetare. Nuk ka as një aluzion të Eukaristisë (shenjtërimi i bukës dhe verës nga Krishti). Artisti tregoi absolutisht bindshëm se detyra e tij nuk ishte të pasqyronte sakramentin e krishterë, qëllimi i tij ishte të përcillte dekorime të pasura, dekorime arkitekturore, emocione nga një festë në shtëpinë e një personi të pasur me ndikim dhe bukurinë e jetës veneciane. Ndoshta për faktin se Darka e Fundit ishte një temë e lodhur në artin e krishterë, veçanërisht gjatë Rilindjes Italiane, kur ajo ishte e popullarizuar tashmë nga piktura të tilla si: Darka e Fundit nga Andrea del Castagno, Darka e Fundit nga Domenico Ghirlandaio dhe The Darka e Fundit nga Leonardo da Vinci. Në këtë drejtim, artisti, ka shumë të ngjarë, dëshironte të dallonte punën e tij nga një numër i atyre të famshëm.

Gjykata e inkuizicionit

Linja më e zhurmshme në biografinë e tij është më 18 korrik 1573, menjëherë pas përfundimit të pikturës "Darka e Fundit". Në këtë ditë, gjykata thirri Veronese të paraqitej para gjykatës së Inkuizicionit Katolik Romak me akuzën e herezisë. Interpretimi i Veronese për këtë ngjarje biblike çoi në probleme në punën e piktorit, pasi versioni i tij përmbante një numër të dukshëm të imazheve laike që u konsideruan të papërshtatshme për këtë temë. Thelbi i akuzës është se, sipas Inkuizicionit, ai mishëroi skenën biblike në një mënyrë jo-kanonike, e cila përfundimisht çoi në një skandal. Në të vërtetë, siç përfundoi Inkuizicioni, nëse jo për aureolën e Krishtit, komploti mund të konsiderohej plotësisht pagan.

Akuza specifike: - përfshirja e një grupi ushtarësh gjermanë në figurë - përfshirja e tallësve dhe xhuxhëve të ndryshëm të këqij - mungesa e Virgjëreshës Mari - mungesa e qartësisë se cili vakt i veçantë i fundit është përshkruar (ekzistojnë tre versione të ndryshme të Darka e Fundit në Ungjillin e Markut). Në përgjigje të kryengritjes protestante të Martin Luterit, Roma kishte botuar tashmë parime të reja kanonike për artin kundërreformues katolik. Prandaj, çdo artist, heretik ose që përshkruan në mënyrë skandaloze këtë apo atë skenë fetare, mund të bëhet kriminel. Gjykata urdhëroi Veronese të ndryshojë pikturën me shpenzimet e tij, por Cagliari vendosi vetëm të ndryshojë emrin e pikturës ("Darka e Fundit" u shndërrua në "Festa në Shtëpinë e Levi"). Vetë Veronese tha në gjykatë se detyrat e tij si artist përfshijnë shkrimin e një komploti bazuar në pikat kryesore të Biblës, por mjeshtri ka të drejtë të reflektojë episode të vogla sipas gjykimit të tij. Episodi i trishtuar me Inkuizicionin përfundoi relativisht mirë për Veronese. Ai arriti të bindë gjykatën për të drejtën e artistit për të interpretuar dhe portretizuar një komplot fetar në mënyrën e tij. Sidoqoftë, transformimet në Rilindje ndikuan në punën e shumë artistëve, përfshirë Cagliari. Pikturat e tij u bënë më të përmbajtura dhe të zbehura, ata humbën gjallërinë dhe kontrastin e tyre. Ndjenja e gëzimit dhe lirisë në kulturën piktoreske të Venecias u zëvendësua nga kufijtë dhe mbikëqyrja më e ngushtë e Inkuizicionit, ngjyrat veneciane - nga shurdhimi dhe rutina, dhe atmosfera festive u zëvendësua nga dëshpërimi.

Piktura e riemëruar Veronese mbeti në manastirin Santi Giovanni e Paolo deri në 1797. Më vonë ajo u hoq me urdhër të Napoleon Bonapartit dhe u dërgua në Paris. Dhjetë vjet më vonë, piktura u zhvendos në shtëpinë e saj aktuale në Galerinë Accademia në Venecia.

Larg, të gjithë, edhe ata që janë të interesuar për artin, e dinë çfarë sekretesh ka koduar Leonardo da Vinci në "Darkën e Fundit" … Njohja e tyre, shikimi i figurës është shumë më interesant.