Pse lufta për Tokën e Shenjtë doli të ishte një dështim i plotë për të krishterët: Kryqëzata e varfër

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Fakti që Toka e Shenjtë ishte në duart e saraçenëve e shqetësoi shumë Kishën Katolike. Në 1096, Papa Urban II i bëri thirrje të gjithë të krishterëve të shkojnë në një kryqëzatë. Atëherë ai nuk e kishte idenë se çfarë katastrofe do të ishte kjo ide.

Duke pritur dënimin qiellor

Në 1096 u zhvillua Katedralja e Clermont. Ai ra në histori falë fjalimit të Papës Urban II, i cili deklaroi në mënyrë eksplicite se Toka e Shenjtë duhet të çlirohet nga të gjithë pabesimtarët. Pika kryesore në atë fjalim ishte se jo vetëm myslimanët, por edhe përkrahësit e të gjitha feve të tjera ranë nën "shtypjen" papnore.

A e kuptoi Urban se fjalët e tij do të çonin në historinë masive të shumicës së të krishterëve që jetojnë në Evropë? Nuk ka përgjigje për këtë pyetje. Për shkak të fjalëve të pakujdesshme, paqja e brishtë në Perëndim u shemb. Të krishterët vendosën që së pari ata duhej të merreshin me të gjithë banorët e Evropës që respektonin pikëpamjet e ndryshme fetare. Priftërinjtë e mbështetën këtë sipërmarrje.

Duhet të them që Papa priste që evropianët të shkonin për të rrahur saracenët më afër vjeshtës së 1096. Por ai llogariti gabim. Mijëra njerëz menjëherë pas fjalimit të zjarrtë vendosën se ishte koha që ata të shkonin. Kryqëzata e parë zyrtare u ndoq nga segmentet më të varfra të popullsisë: fshatarë dhe kalorës të shkatërruar. E para dhe e dyta fillimisht panë në vendet e largëta vetëm një mundësi për të përmirësuar gjendjen e tyre shqetësuese financiare, dhe fjalimet e priftërinjve shërbyen vetëm si një justifikim.

Në përgjithësi, fundi i shekullit XI për Evropën doli të ishte, për ta thënë butë, i vështirë. Njerëzit u prenë rëndë nga thatësira dhe uria. Dhe shpërthimi i murtajës u bë kurora e vuajtjes. Predikuesit në të gjitha anët përsëritën pa u lodhur për afrimin e fundit të botës dhe ndëshkimin e Perëndisë. Dikush tregoi histori për kalorësit garues të apokalipsit. Në përgjithësi, evropianët po përgatiteshin për më të keqen. Kur ndodhi një eklips hënor, dhe pas një kohe të shkurtër pati edhe një shi meteori, atëherë histeria masive arriti kulmin.

Papritur, kleri ndërhyri. Ata i shpjeguan të dy fenomenet natyrore si "shenja hyjnore", të cilat duhet të interpretohen si më poshtë: Zoti dëshiron që të krishterët të bashkohen dhe të shkojnë në Lindje për të çliruar Tokën e Shenjtë nga myslimanët. Dhe vetëm dje njerëzit, të dënuar për shkatërrim të caktuar, e kapën këtë ide. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse në fund të tunelit doli një dritë - shpresa e shpëtimit.

Studiuesit dhe historianët deri më sot nuk mund të arrijnë një konsensus mbi numrin e njerëzve që morën pjesë në kryqëzatën e parë. Sipas burimeve të ndryshme, mund të kishte rreth treqind mijë kryqtarë të varfër. Për më tepër, jo vetëm burrat, por edhe gratë dhe madje edhe fëmijët shkuan për të luftuar me pabesimtarët.

Një ushtri e madhe e larmishme duhej të udhëhiqej nga dikush. Formalisht, Urban ishte drejtuesi, por ai nuk mori pjesë në fushatë. Dhe kështu roli i komandantit i doli Pjetrit të Amiens, i mbiquajtur Vetmitari. Dihet se ai ishte një murg vetmitar, i cili deri në Katedralen e Clermont bëri një jetë modeste dhe të paharrueshme.

Apeli i Papës frymëzoi Pjetrin dhe ai filloi të vizitojë qytetet dhe fshatrat e Francës veriore dhe Flanders me predikime. Para njerëzve, murgu performonte gjithmonë me rroba të bardha për të luajtur me faktorin psikologjik. Për më tepër, fjalët e tij ishin aq elokuente saqë banorët e rraskapitur dhe të varfëruar të Evropës panë tek ai pothuajse një profet të Zotit.

Duhet të them që Pjetri për kohën e tij ishte një njeri inteligjent dhe largpamës. Kur thashethemet për "profetin" arritën tek ai, Vetmitari filloi t'i mbështeste në çdo mënyrë të mundshme. Prandaj, ai filloi të flasë për një vizion në të cilin Zoti e thirri të shkonte në Lindje.

Njerëzit besuan në Pjetrin. Dhe ai shpejt u bë udhëheqësi i njohur i Kryqëzatës. Nën udhëheqjen e tij, një turmë e madhe, por e paarmatosur dhe e pa trajnuar u mblodh, e cila në pjesën më të madhe ëndërronte vetëm për pasuri të çmendur. Vetmitari, natyrisht, kuptoi gjithçka, por mbylli sytë për këtë. Ai nuk kishte zgjidhje.

Meqenëse vetë Pjetri ishte i mirë vetëm në oratorinë, ai kishte nevojë për një asistent nga mjedisi ushtarak. Dhe aq shpejt u gjend në fytyrën e kalorësit francez Walter. Përfaqësuesi i fisnikërisë u zhyt në borxhe, për të cilat ai mori pseudonimin Golyak. E vetmja rrugëdalje nga kjo gjendje e vështirë për Walterin ishte Kryqëzata.

"Stuhia" në Evropë

Ushtria e larmishme shkoi në Jeruzalem. Përveç mungesës së armëve dhe armaturave të përshtatshme, ushtria kishte një problem tjetër serioz - një mungesë akute të furnizimeve. Fakti është se të varfërit thjesht nuk kishin fonde të mjaftueshme për këtë.

Kryqtarët shpejt gjetën një rrugëdalje nga situata. Ata sapo filluan të plaçkisnin të gjitha fshatrat dhe qytetet që hasën gjatë rrugës. Natyrisht, në fillim ushtarët u përpoqën të "bindnin" diplomatikisht kryetarët e bashkive që të ndanin fonde për "kauzën e Zotit", por kur ata refuzuan, u përdor forca brutale. Kryqtarët lanë pas duhan rrënojat dhe grumbujt e kufomave. Për më tepër, feja e viktimave nuk luajti asnjë rol. Por veçanërisht hebrenjtë e morën atë.

Konflikti ndëretnik është përhapur për një kohë të gjatë. Një vit para fjalimit të Urban II në Francë, përleshjet e vogla u shndërruan në një konfrontim të plotë. Të krishterët me zemërim të veçantë organizuan masakra në komunitetet hebraike të qyteteve më të mëdha. Por pastaj kleri arriti disi të pajtonte kundërshtarët. Por tani gjithçka ka ndryshuar. Christine, duke kujtuar fjalët e Papës për luftën me të gjithë pabesimtarët, doli plotësisht. Askush nuk mund të ndalonte volantin e shtypjes fetare. Qofshin hebrenj apo myslimanë, ata të gjithë u bënë armiqtë kryesorë të kryqtarëve.

Betejat më të ashpra u zhvilluan në Francë dhe Gjermani. Për më tepër, njerëz të pasur dhe me ndikim morën anën e kryqtarëve. Në Francë, për shembull, Duka Gottfried i Bouillon madje deklaroi se së pari duhet të heqësh qafe të gjithë hebrenjtë, dhe vetëm atëherë të shkosh në Jerusalem me paqe mendore.

Hebrenjtë u grabitën dhe u vranë pa keqardhjen më të vogël. Dukej se të krishterët nuk kishin më nevojë për ndonjë Kryqëzatë dhe Tokën e Shenjtë. Kryqtarët veçanërisht "fisnikë" i vendosin hebrenjtë para një zgjedhjeje: ose ata e pranojnë Krishterizmin, ose do të ekzekutohen.

Një fakt interesant: bashkëkohësit e Kryqëzatës së Parë kujtuan se urrejtja ndaj hebrenjve nuk ishte shkaktuar fare nga dallimet fetare. Arsyeja kryesore ishte pasuria e tyre. Mijëra fshatarë të varfër, të këputur dhe të uritur panë te hebrenjtë një shans për një jetë të rehatshme. Autoritetet i lejuan ata të përfshiheshin në fajde, kështu që ata kishin sasi të mëdha parash. Dhe ky "biznes" nuk ishte i disponueshëm për katolikët. Dhe tani është koha për hakmarrje. Urrejtja klasore doli të ishte më e fortë se çdo gjë njerëzore. Për më tepër, midis kryqtarëve kishte shumë që morën hua nga vetë hebrenjtë. Prandaj, një goditje me shkop ose thikë mund ta "shuajë" këtë skllavëri.

Sigurisht, hebrenjtë u përpoqën t'i blinin ato. Por sa më shumë para që jepnin, aq më shumë kërkonin prej tyre kryqtarët. Midis çmendurisë katolike, kishte akoma nga ata të krishterë që arritën të mbanin mendjen. Perandori Henri IV u përpoq të mbronte hebrenjtë, por nuk ia doli. Peshkopi i Mainz, Gjermani, Ruthard fshehu fatkeqët në kështjellë, dhe më pas u përpoq të ndalonte turmën e zemëruar. Si rezultat: kështjella u mor, hebrenjtë u vranë. Nuk dihet nëse vetë peshkopi mbijetoi apo jo.

Gjurmët e përgjakshme të kryqtarëve u shtrinë në të gjithë Evropën Perëndimore. Sa hebrenj vranë - askush nuk e di. Edhe kronistët hebrenj u hutuan në llogaritjet.

Ngadalë por me siguri, të krishterët lëvizën drejt lindjes. Në rrugën e tyre shtriheshin tokat e Hungarisë. Mbreti Kalman I Shkruesi e dinte mirë se ardhja e Kryqtarëve do të sillte vetëm fatkeqësi dhe shkatërrim në tokën e tij. Dhe ai i dërgoi ata të takonin kalorësit e tij. Kalman u takua personalisht në Walter Golyakov, ushtarët e të cilit ishin të parët që iu afruan kufirit hungarez. Mbreti kërkoi që të respektohej paqja, duke premtuar se përndryshe kryqtarët do të takoheshin me kalorësit e tij. Golyak natyrisht u pajtua. Por ai nuk mund ta përmbushte kushtin. Ushtria thjesht injoroi urdhrat e tij.

Goditja e parë e kryqtarëve u mor nga princi çek Břetislav II. Ushtria e tij arriti të fitojë, megjithëse pësoi humbje të mëdha. Paralelisht, disa grupe të krishtera filluan të plaçkisnin dhe digjnin fshatrat hungareze. Kalman u përgjigj shpejt - kalorësit e tij mundën ushtrinë e Walterit. Dhe në vend të dhjetëra mijëra ushtarëve, vetëm disa qindra mbetën në dispozicion të tij. Me ta, ai disi arriti të arrijë në Kostandinopojë.

Një ushtri e ndjekur në Hungari, e udhëhequr nga Hermit. Ushtarët e tij dinin për fatin e paraardhësve të tyre, kështu që këtë herë rruga përmes zotërimeve të Kalman kaloi pa incidente serioze.

Lufta për Tokën e Shenjtë: një fund i trishtuar

Në vjeshtën e 1096, një ushtri e larmishme e kryqtarëve fushoi nën muret e Kostandinopojës. Shtë vlerësuar se më shumë se njëqind e pesëdhjetë mijë njerëz u mblodhën në kryeqytetin e Bizantit. Por ata nuk mund të quheshin ushtri. Lodhja dhe zemërimi arritën kulmin. Herë pas here shpërthenin rebelime, të cilat përfunduan në faktin se një shkëputje u shkëput nga ushtria, duke u nisur për "lundrim falas".

Aleatë të tillë nuk ishin të dobishëm për perandorin bizantin Alexei Kominin. Ai priste një ushtri të fuqishme kalorësish nga Evropa, por ai priste fshatarë lakmitarë dhe të këqij që nuk kishin ide se si të luftonin. Për shkak të kryqtarëve, marrëdhëniet midis perandorit të Bizantit dhe çiftit romak u përkeqësuan shumë. Komnenos e konsideroi një "ndihmë" të tillë një fyerje personale.

Ndërkohë, situata në muret e Kostandinopojës po nxehej. Fshatarët sulmuan jo vetëm fshatrat përreth, por gjithashtu hynë në vetë qytetin. Ata plaçkitën lagjet tregtare, përdhosën kishat … Komnenos u tërbua. Ata nuk arritën të bien dakord me Hermit dhe Golyak. Drejtuesit e Kryqëzatës së të varfërve vetëm ngritën supet dhe kërkuan të ishin të durueshëm. Perandori nuk e toleroi atë. Luftëtarët e tij i detyruan evropianët të hipnin në anije dhe të zbarkonin në anën e kundërt të Bosforit, domethënë në tokat në kufi me zotërimet e muslimanëve.

Kryqtarët ngritën kampin pranë qytetit të Tsivitot. Peter dhe Walter u përpoqën të bashkojnë ushtrinë në një grusht të vetëm për të shkuar në çlirimin e Tokës së Shenjtë, por ideja dështoi. Çdo ditë ushtria shkrihej fjalë për fjalë. Skuadrat e të varfërve u shndërruan në banda banditësh që tregtonin vrasje dhe grabitje. Gradualisht ata arritën në tokat myslimane, ku u zhdukën pa lënë gjurmë. Doli se Saraçenët nuk janë fshatarë dhe nuk është aq e lehtë t'i luftosh ata. Kalorësi Renaud de Breuil ishte personalisht i bindur për këtë. Ai ngriti një kryengritje kundër Hermitit, mblodhi një ushtri prej disa dhjetëra mijëra fshatarëve rreth tij dhe marshoi në qytetin kryesor Seljuk - Nikea. Ai u takua personalisht nga Sulltan Kylych-Arslan I. Në fakt, nuk pati betejë. Muslimanët u morën me kryqtarët në pak minuta. Nja dy javë më vonë, Saraçenët shkatërruan ushtrinë e Walterit. Pothuajse të gjithë kryqtarët u vranë, përfshirë Golyak. Kështu me trishtim përfundoi Kryqëzata e të varfërve.

Sa për Pjetrin e Amiens, ai nuk mori pjesë në atë betejë. Vetmitari mbeti në Civitot. Dhe kur mësoi për humbjen, ai u kthye fare në Evropë. Pjetri u vendos në veri të Francës, themeloi një manastir dhe nuk i emocionoi më mendjet e njerëzve të zakonshëm me predikime. Dihet se udhëheqësi shpirtëror i Kryqëzatës së Parë në 1115 nuk vdiq.

Një gjë tjetër interesante: ekziston një version që Urban II shpalli Kryqëzatën Fshatare aspak me qëllim të çlirimit të Tokës së Shenjtë. Disa historianë janë të sigurt se ai dërgoi qindra mijëra njerëz të varfër në vdekje të sigurt me qëllim, për të "shkarkuar" Evropën. Kishte aq shumë lypës sa kërcënuan ose me uri ose me kryengritje masive. Dhe kështu, ata u hoqën nga goja e panevojshme, duke u fshehur pas qëllimeve të mira.