"Një mijë e një netë": Historia e një mashtrimi të madh dhe një vepre të madhe

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Libri "Një mijë e një netë" përfshihet në listën e njëqind librave më të mirë të të gjitha kohërave dhe popujve. Komplotet prej tij janë shndërruar vazhdimisht në shfaqje, balet, filma, karikatura dhe shfaqje. Duket se të gjithë dinë të paktën disa përralla nga libri, për të mos përmendur historinë e Scheherazade. Sidoqoftë, në shekullin njëzet e një, një skandal shpërtheu rreth koleksionit. Orientalistja gjermane Claudia Ott bëri një deklaratë se "Një mijë e një netë" siç e njohim nuk është asgjë më shumë se një falsifikim.

Libri që ra në dashuri me Lindjen

Në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë, orientalisti francez Antoine Galland filloi në mënyrë seriale, vëllim pas vëllimi, për të botuar përkthimin e tij të koleksionit arab të përrallave "Një mijë e një netë". Historia e carit, i cili u bë një vrasës mizor pasi pa tre gra të pabesë dhe vajzën e vezirit, falë intelektit të saj dhe një furnizimi të pafund të përrallave në kujtesën e saj, i cili arriti të shpëtonte nga mizoria e carit, magjepsi Evropën. Aroma e trashë orientale, e përzier dendur me erotizmin, marramendës. Perëndimi u përfshi nga moda e përgjithshme për Lindjen.

Teksti i Galland u përkthye gjithashtu në gjuhë të tjera: në gjermanisht, anglisht, rusisht. Shpesh, kjo pastronte motive erotike dhe të gjitha llojet e turpshme, të cilat e bënin rrethin e lexuesve më të gjerë. Pas "pastrimit" librat mund t'u prezantoheshin fëmijëve dhe grave, dhe koleksioni i ilustruar i përrallave arabe me të vërtetë u përfshi në listën e dhuratave të mira që i pëlqejnë pothuajse kujtdo. Djinn dhe peri, magjistarët dhe sulltanët, të folurit e zbukuruar, duke vepruar në kundërshtim me logjikën evropiane, kapën imagjinatën e lexuesit. Libri ishte një hit për shekuj.

Por Galland nuk ishte përkthyesi i vetëm i koleksionit. Me kalimin e kohës, kishte shumë njerëz që u interesuan se si dukeshin përrallat në origjinal. Janë shfaqur përkthime të reja nga arabishtja. Dhe njerëzit që i kryen ato zbuluan se nuk mund të gjenin të gjitha përrallat në koleksionin origjinal, ose përrallat kanë një pamje paksa të ndryshme, dhe nganjëherë ishte thjesht e pamundur të gjesh një komplot të njohur në Evropë në burimet arabe, por të mrekullueshme përrallat në qarkullim mungonin. Ata nuk bënë një skandal nga ai. Shpesh e gjetura rishtazi përputhej me kanavacën e vendosur nga Galland. Një mijë e një net ende filluan për lexuesin evropian me historinë e dy vëllezërve Shah dhe grave të tyre jobesnike.

Claudia Ott, një arabe nga Gjermania, ka kritikuar me zë të lartë idenë mbizotëruese të koleksionit. Duke punuar në përkthimin tjetër të koleksionit, ajo zbuloi se sa larg versioni i përhapur në Evropë kishte shkuar nga origjinali, sa mosrespektues e kishin trajtuar përkthyesit e parë, dhe veçanërisht Galland.

Për të filluar, koleksioni origjinal nuk përmbante një mijë e një përralla. Ka pak më pak se treqind prej tyre. Duke folur rreptësisht, "një mijë e një" është thjesht një sinonim për shprehjen "shumë". Për më tepër, Galland shtrembëroi fuqishëm komplotet, duke i bërë ato më interesante për lexuesin evropian (ai u udhëzua, para së gjithash, nga oborri mbretëror francez), duke theksuar më shumë në erotizmin dhe ekzotizmin. Për të marrë numrin e përrallave dhe për të botuar vëllimin tjetër, Galland përfshiu në komplotet e koleksionit që nuk kishin të bënin me të, dhe disa nga ndjekësit e Galland dhe botuesi i tij nuk hezituan t'i shpiknin fare këto komplote. Pra, ndër përrallat nga Shahrazada ishin historitë e Aladdin dhe Sinbad. Bota arabe dhe bota myslimane në përgjithësi u njohën me disa përralla "arabe" vetëm pasi u përkthyen nga gjuhët evropiane. Përralla të tilla përfshijnë, me një probabilitet të lartë, "Ali Baba dhe dyzet grabitësit".

Thesari i Lindjes Myslimane

Në përgjithësi, është e pasaktë të konsiderosh "Një mijë e një netë" si një monument vetëm i letërsisë arabe. Ky koleksion është një evolucion i librit persian "Hezar Afsane" ("Një mijë përralla"), dhe Scheherazade është një personazh iranian. Për një person perëndimor, ndoshta nuk ka asnjë ndryshim, por letërsia në gjuhën persiane dhe perso-kulturore është plotësisht e vetë-mjaftueshme dhe e zhvilluar mirë, nuk është "thjesht" një lloj arabisht, megjithëse ka një lidhje të caktuar me të.

Përkthimi i "Hezar Afsane" u bë në shekullin e dhjetë në Bagdad dhe në të njëjtin vend, përveç komploteve persiane dhe indiane të koleksionit origjinal, përrallat lokale, përfshirë aventurat e Kalifit Harun ar Rashid, të nderuar në Bagdad, u pasuruan. Përralla të reja u shtuan për të njëjtin qëllim si evropianët më vonë - lexuesit donin gjithnjë e më shumë botime të reja, gjithnjë e më shumë histori. Kur koleksioni filloi të shitej në Egjiptin Arab, ai përsëri u rrit me tema të reja, tani - karakteristike egjiptiane. Kështu gradualisht mori formë versioni klasik arab i koleksionit, përkatësisht Mijë e Një Netë. Ata pushuan së ndryshuari dhe shtuar në të, ndoshta pas pushtimit të Egjiptit nga turqit.

Nga përrallat e koleksionit (natyrisht, nëse marrim përkthime më të sakta se ato të Gallan), mund të gjykoni kryesisht veçoritë e mentalitetit të banorëve të botës myslimane para shekullit XVI. Easyshtë e lehtë të shihet se, megjithëse përfaqësuesit e shtresave të ndryshme shoqërore veprojnë në përralla, më shpesh komplotet rrotullohen rreth tregtarëve - ishte tregtari ai që ishte heroi i kohës së tij (ose më mirë, disa epoka në vendet myslimane); vetëm pasi tregtarët janë kalifët, sulltanët dhe bijtë e tyre. Shumica e tregimeve në koleksion janë ndërtuar rreth mashtrimit si pikë kthese kryesore, dhe në gjysmën e këtyre rasteve, mashtrimi është i mirë, duke ndihmuar në nxjerrjen e heroit nga një situatë e vështirë ose shpëtimin e jetës së tij. Mashtrimi që zgjidh konfliktin dhe çon në paqe është komploti i vazhdueshëm i Mijë e Një Netëve.

Një tipar tjetër i tregimeve në koleksion është fatalizmi i mahnitshëm si i heronjve ashtu edhe i tregimtarëve (mes tyre jo vetëm Scheherazade). Çdo gjë që ndodh është e përshkruar, dhe ju nuk mund të largoheni prej saj. Shpesh nuk është akti i protagonistit ai që shpëton ose vendos fatin, por një aksident i lumtur ose fatkeq. Në përgjithësi, gjithçka është në vullnetin e Allahut dhe vetëm pak është në forcat e njeriut.

Koleksioni origjinal përmban shumë poezi, të cilat janë tipike për letërsinë arabe. Për një evropian modern, këto futje poetike duket se janë shtrydhur në tekst pothuajse me forcë, por për një arab të kohëve të lashta, citimi ose shtimi i poezisë ishte i zakonshëm, si për kulturën moderne ruse - citimi i aforizmave ose fjalëve të dikujt tjetër në lëvizje.

Dallimet midis përkthimit Ott dhe versioneve të njohura për ne që nga fëmijëria

Lexuesi, i lindur në BRSS, e mban mend mirë fillimin e Mijë e Një Netëve. Një mbret zbuloi se gruaja e tij ishte jobesnike ndaj tij. Ai e vrau atë dhe shkoi për të vizituar vëllain e tij, gjithashtu mbretin. Aty ata zbuluan se gruaja e mbretit të dytë ishte gjithashtu jobesnike. Pastaj vëllezërit nisën një udhëtim dhe së shpejti hasën në një xhind, gruaja e të cilit i detyroi vëllezërit të mëkatonin me të drejtën e saj në prani të burrit të saj të fjetur. Ajo gjithashtu mburrej se kishte disa qindra dashnorë para dy mbretërve të saj.

Njëri nga vëllezërit, Shahriyar, u çmend nga aventura. Ai u kthye në shtëpi dhe atje çdo ditë merrte një vajzë të re si grua, u argëtua me të gjatë gjithë natës dhe e ekzekutoi atë të nesërmen në mëngjes. Kjo zgjati derisa ai u martua me shkencëtaren dhe vajzën e bukur të vezirit të tij, Scheherazade. Çdo natë ligjore (një grua muslimane nuk mund të ndante gjithmonë një shtrat me burrin e saj) ajo i tregonte atij histori, dhe kur të gjitha përrallat në kujtesën e saj përfunduan, doli që ata kishin tashmë tre djem. Shakhriyar nuk filloi ta vriste, dhe me të vërtetë ai, me sa duket, disi u ndje më mirë. Ai nuk besonte më se të gjitha gratë ishin tradhtare tinëzare.

Në versionin e siguruar nga Klaudia, nuk ka dy vëllezër-mbretër. Një mbret indian ishte aq i bukur sa nuk u lodh duke admiruar veten në pasqyrë dhe duke pyetur nënshtetasit e tij nëse kishte dikë më të bukur në botë. Kjo zgjati derisa një plak i tha mbretit për një të ri të bukur, djali i një tregtari nga Horasani. Mbreti josh një të ri nga Horasani me dhurata, por gjatë rrugës ai humbi bukurinë e tij - në fund të fundit, pak para se të largohej, ai zbuloi se gruaja e tij e re ishte jobesnike ndaj tij. Në Indi, i riu, megjithatë, dëshmon pabesinë e konkubinës mbretërore dhe lulëzon përsëri me gëzim, sepse ai nuk është i vetmi aq i pakënaqur dhe budalla. Pastaj ai zbulon të vërtetën për tradhtarin dhe mbretin.

Pastaj kanavacë kthehet në atë që dimë, por Scheherazade nuk fillon me historinë e Sinbad. Në përgjithësi, disa nga përrallat e përkthyera nga Klaudia mund të duken të panjohura dhe disa mund të duken të shtrembëruara, ato kanë thekse të ndryshme dhe detaje të tjera. Epo, nëse Ott vërtet përpiqej ta përkthente koleksionin sa më afër që të ishte e mundur në kuptim dhe formë, atëherë Galland fryu Evropën shumë më tepër nga sa mund të imagjinohet fillimisht, dhe ne kemi një monument letrar plotësisht të veçantë - koleksionin evropian të përrallave "Një mijë dhe Një Netë ", e cila na hapet, siç e panë evropianët (sepse ata me të vërtetë donin të shihnin) Lindjen myslimane. Ndoshta ai duhet të kryesojë listën " Falsifikimet letrare më të famshme, në vërtetësinë e të cilave pothuajse të gjithë besuan ».