10 perëndi monoteiste për të cilat shumë as nuk kanë dëgjuar

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Ekziston një stereotip i pranuar përgjithësisht se perënditë monoteiste janë një lloj entiteti me mjekër, i ngjashëm me njerëzit e moshuar. Por në fakt, koncepti i një Zoti në pjesë të ndryshme të botës dhe midis popujve të ndryshëm nganjëherë mori forma shumë të çuditshme dhe të pazakonta.

1. "Lavdi e Madhe" e Mandeanëve

Mandeanët (ose Sabianët), shpesh të referuar si "dishepujt e Gjon Pagëzorit", janë ndjekës të fesë Abrahamike që besojnë se feja e tyre është më e vjetër se Judaizmi, Krishterizmi dhe Islami, por thjesht nuk është predikuar në mënyrë aktive që nga e para shekulli pas Krishtit. Tani, të vetmit që mund t'i bashkohen besimit Mandean janë ata që kanë lindur në familjen Mandeane. Zoti i tyre, të cilin vetë Sabianët e quajnë "Lavdi e Madhe", gjoja krijoi të gjitha botët e Universit, si dhe shpirtrat që u vendosën në trupat e njerëzve nga engjëjt.

Ndërsa në botën materiale, shpirti duhet të vuajë. Por në të njëjtën kohë, duke qenë pjesë e krijimit hyjnor, shpirti gjithashtu duhet të bëjë vepra të mira dhe t'i rezistojë së keqes. Pas vdekjes, shpirti pastrohet dhe kthehet atje ku ka ardhur fillimisht. Libri i shenjtë i Mandeanëve quhet Ginza Rabba ("thesar i madh") dhe thuhet se iu dha Adamit nga kryeengjëlli pas krijimit të njeriut.

2. Al Aakal Al Kulli

Anëtarët e sektit Druze Sirian besojnë se Zoti nuk është një entitet i veçantë, por gjithçka që ekziston është një reflektim i hyjnisë absolute. Ata besojnë se universi ekziston për shkak të natyrës hyjnore. Ekzistenca fizike është një shfaqje e Zotit. Parajsa dhe ferri tregojnë koncepte abstrakte të distancës shpirtërore nga Zoti dhe njerëzit rimishërohen derisa të ribashkohen me Al Aakal Al Kulli ("mendja kozmike"). Druzët besojnë se Zoti u mishërua në botën materiale në kalifin Fatimid Al-Hakim Biamrillah. Ndërsa myslimanët besojnë se Kalifi vdiq në 1027, Druze pretendojnë se ai u zhduk dhe po pret të sjellë përsëri një epokë të re të artë në Tokë.

3. Shandi

Gjatë dinastisë Shang, Kina besonte në ekzistencën e një perëndie supreme të njohur si Di ("Zoti Suprem") ose Shandi ("Sunduesi Suprem Qiellor"), i cili ishte hyjnia supreme dhe diçka e një mbreti sipas standardeve tokësore. Ai gjithashtu kishte autoritet mbi fatkeqësitë natyrore dhe motin. Ai, siç besonin kinezët, jeton në qytetin qiellor Shang me paraardhësit e familjes mbretërore, dhe gjithashtu komunikon me njerëzit përmes orakullit ose eshtrave treguese të pasurisë. Kur dinastia Zhou erdhi në pushtet, adhurimi i Shandi u zëvendësua nga adhurimi i Tian ("parajsë"). Në fillim të periudhës Zhou Tian dhe Shandi, ato mund të ishin koncepte të këmbyeshme.

4. Shiva

Megjithëse emri i këtij perëndie hindu është mjaft i njohur, ai njihet kryesisht si zotëria i krijimit dhe shkatërrimit në panteonin hindu. Forma e tij arketipike, e njohur si Rudra, ishte një njeri me brirë dhe një falus të ngritur, i rrethuar nga kafshë për të cilat ai ishte një bari mbrojtës. Për ndjekësit e Shaivizmit, Siddhantu Shiva është i vetmi hyjni dhe perënditë e tjera janë vetëm të tij. manifestimet e pjesshme.

Sipas konceptit të tyre, universi përbëhet nga tre koncepte absolutisht reale: pati (Shiva), pasu (shpirtrat e gjallë) dhe pasha (universi material). Pasha dhe Pasha ekzistojnë falë festës, por gjithçka përreth është e përjetshme dhe nuk mund të krijohet ose shkatërrohet. Vishnu dhe Brahma, dy perëndi të tjerë të mëdhenj në hinduizëm, u konsideruan vartës të Shivait në këtë sistem besimi.

5. Hyphistos

Sipas të dhënave të mbijetuara greke, midis banorëve të Azisë së Vogël, si dhe në rajonin e Detit të Zi nga 400 para Krishtit. para vitit 200 pas Krishtitkishte besim të përhapur në një zot të vetëm të njohur si Gifistos ("Më i Larti"). Disa e konsiderojnë këtë besim si një degë të fesë sinkretike hebrao-pagane, shpesh të referuar si Theosebeis ("me frikë nga Zoti"), e cila më vonë u bashkua në Krishterizëm. Termi nganjëherë zbatohej për Zeusin ose hyjnitë supreme lokale.

Referencat për adhurimin e Gythistos në veri të Detit të Zi mund të kenë qenë referenca ndaj kultit mbretëror të Bosforit të lidhur me perënditë e qiellit Sarmatian dhe perënditë e kuajve. Në Anadoll, referimet për Hyphistos mund t'i referoheshin monoteizmit lokal, henoteizmit ose Zoroastrianizmit. Në Athinë, adhurimi i Hythistos mund të ketë origjinën nga adhurimi i Zeusit, por ai u dallua nga disa elementë unikë, siç është besimi në shërim.

6. Hananim

Në shamanizmin e lashtë Korean, ata besonin në shumë perëndi dhe shpirtra të natyrës, por Hannyllim (ose Hananim), Sundimtari i Qiellit, i cili sundoi gjithçka në këtë botë, gëzonte respekt të veçantë. Ndikimi i ideve të krishtera në epokën e hershme moderne çoi në zhvillimin e fesë Chongdogyo ose Tonhak. Në 1860, Choi Che Woo deklaroi se ai kishte një vizion të Hananimit i cili i tha atij se njerëzimi po vuante nga një sëmundje shpirtërore. Hananimët perceptohen si një lloj Integriteti i Madh që është i pranishëm në të gjitha qeniet njerëzore. Cheongdogyo mëson se si të "shërohet" Zoti në një person, duke krijuar kështu parajsën në tokë. Pasuesit e Chongdogyo argumentojnë se meqenëse Zoti është në çdo person, të gjithë janë të barabartë (kështu ata ndryshojnë nga fetë e tjera).

7. Chukwu

Edhe pse politeizmi dhe panteizmi janë të zakonshme në fetë afrikane, idetë monoteiste nuk janë aspak të rralla. Një besim popullor midis njerëzve Igbo në Afrikën Perëndimore është një besim në një hyjni krijuese supreme të njohur si Chukwu ("Chi i Madh"), i cili ishte mjaft i fuqishëm për të krijuar jetë. Chukwu konsiderohet uniteti i mashkullit dhe femrës, i dukshëm dhe i padukshëm, i gjallë dhe i pajetë. Marrëdhëniet njerëzore me Chukwu u përshkruan në Odani ("Rregullat e Mëdha") - një grup ligjesh hyjnore, të cilave u bindet çdo person. Në njëfarë kuptimi, Chukwu është një Zot që është përgjegjës për pjesë të ndryshme të universit, hyjnitë e tjera ose shpirtrat. Nga ana tjetër, Chukwu gjithashtu vazhdon të krijojë gjëra të reja.

8. Wusheng Laomu

Në mes të dinastisë Ming në Kinë, në kontrast me konfucianizmin, fetë popullore dolën nga idetë budiste, taoiste dhe të krishtera. Shumë nga këto tradita u bazuan në besimin në Wusheng Laomu ("Nëna e palindur"). Ajo ishte e njohur edhe si Wucheng Laomu ("Nëna e Përjetshme") dhe Wuji Laomu ("Nëna e Madhe e Asgjë"). Ajo besohet të jetë krijuesja e universit, forca kryesore krijuese dhe transformuese, dhe paraardhësi dhe paraardhësi i të gjitha qenieve hyjnore dhe të vdekshme në univers. Ishte Nëna e Përjetshme ajo që krijoi burrin dhe gruan që themeluan racën njerëzore.

9. Alekh

E themeluar në shekullin XIX në shtetin indian të Orissa, Mahima Dharma ishte një fe që adhuronte një hyjni të njohur si Mahima Aleh - hyjnia supreme, e paemëruar dhe e papërshkrueshme. Besimtarët e adhuruan këtë Zot si sunya ("zbrazëti"), që do të thotë "gjithçka dhe asgjë". Duke besuar se rruga drejt hyjnisë mund të përshkohet vetëm përmes meditimit, asketizmit dhe ritualeve, besimtarët refuzojnë të gjitha format e idhujtarisë. Mahima Dharma u përshkrua si më poshtë: "Ekziston vetëm një realitet përfundimtar. Mendja njerëzore është përkulur para atij për shekuj me radhë. Në fund të fundit, adhurimi i vërtetë çon nga shumë në një dhe vetëm një."

10. Malak Tavus

Shumë kurdë jomuslimanë i përkasin tre emërtimeve fetare që kanë origjinën nga besimi i lashtë i njohur si Yazdani ("Kulti i Engjëjve"): Yezidizmi, Alevizmi dhe Yarsanizmi. Babizmi dhe Bahaizmi gjithashtu kanë origjinën nga Yazdani në shekullin XIX. Ndjekësit e fesë Yazdani besojnë se universi material u krijua nga Khak ("fryma universale") përmes shfaqjes së avatarëve më të lartë, të cilët konsideroheshin perëndi nga fetë e tjera, përveç Yezidëve.

Yazidët besojnë se fryma universale është shfaqur në avatarë të ndryshëm gjatë historisë, megjithëse Hak zakonisht nuk ndërhyn me universin material. Anëtarët e emërtimeve Yazdani deklarojnë besimin në shtatë qenie engjëllore që mbrojnë universin nga shtatë shpirtrat e këqij të materies. Një engjëll i quajtur Malak Tavus ose Melek Tavuz ("Engjëlli-Pallua") respektohet veçanërisht nga Yezidët.

Për ata që janë të interesuar në temën e feve, do të jetë interesante të mësojnë rreth tyre kryqëzimi në Bibël dhe në jetën reale.