Si duken modelet e flokëve anash, tonus, gumenzo dhe të tjera të meshkujve në emërtime të ndryshme

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Nuk ka gjasa që në historinë e qytetërimit të ketë pasur të paktën ndonjë epokë të gjatë kur flokëve nuk do t'u jepej një rëndësi e veçantë, madje e shenjtë. Pothuajse të gjitha emërtimet i urdhëruan gratë të harrojnë prerjet e flokëve dhe t'i fshehin flokët e tyre nga të tjerët nën një shall ose një shami tjetër. Me modelet e flokëve të meshkujve, gjithçka ishte më e ndërlikuar.

Vitaliteti, fillesat në rritje dhe anash

Tashmë në antikitet, pyetja se si duhet të duket një kokë flokësh ishte në varësi të normave dhe zakoneve të lashta, popuj të ndryshëm kishin besimet dhe traditat e tyre. Në Egjiptin e lashtë, duke prerë flokët për fëmijët, ata linin fije floku të veçanta në tempuj ose në kurorën e kokës. Besohej se forca e jetës përmbahet në flokë.

Ky besim u pasqyrua më vonë në tregimin biblik të Samsonit, i cili ishte inicuar si nazareas dhe u zotua të mos i prerë flokët. Sllavët nuk i prenë flokët e fëmijës së tyre derisa arritën një moshë të caktuar - ky zakon shpesh respektohet në botën moderne.

Duke ndjekur udhëzimet e Tevratit, hebrenjtë mbanin mjekër, një shami dhe nuk i rruanin flokët në tempujt e tyre - ata quheshin peot ose anash. Nuk është e nevojshme që gjatësia e këtyre fijeve të tejkalojë gjatësinë e pjesës tjetër të flokëve në kokë, por për të theksuar përkatësinë e tyre në Judaizëm, zellin e tyre fetar, ata shpesh nuk i prenë fare flokët. Tani, bravat anësore të dukshme vishen nga hebrenjtë ortodoksë, gjatësia e fijeve varet nga traditat e komunitetit dhe në zonë - ashtu si rrobat e besimtarëve. Ndonjëherë anët përkulen - kjo është ajo që bëjnë Hasidim, për shembull.

Karakteristikat e paraqitjes së hebrenjve treguan besnikëri ndaj besëlidhjeve të Biblës, së bashku me gatishmërinë për t'i ndjekur ato në çdo rrethanë. Në gjysmën e parë të shekullit XIX, anash u persekutuan: Perandori Nikolla I nxori një dekret që ndalonte hebrenjtë të mbanin modele të tilla flokësh. Por sanksionet nuk e shkatërruan traditën, hebrenjtë u ndëshkuan, por ata vazhduan t'i qëndrojnë besnikë traditës. Më vonë, përballë regjimit nazist, ata duhej të mbronin besimet e tyre në kushte pakrahasimisht më të rrezikshme.

Tonsura dhe Gumenzo

Prerja e flokëve gjatë ceremonisë së krishterë simbolizon bashkimin me kishën. Kur u shfaq ky zakon - të prerë flokët kur filloni një ose një shkallë tjetër të shërbimit shpirtëror, nuk dihet saktësisht. Në çdo rast, kjo është bërë tashmë në shekujt e parë të epokës së re. Në fillim, flokët u prenë mbi ballë. Dhe që nga viti 683, kur u zhvillua Këshilli IV Toledo, rregulli mbi tonusin u vendos zyrtarisht - marrja e tonurës në një rreth, në kurorën e kokës, duke i lënë flokët "në një rreth".

Kjo ishte shenja e kalimit në statusin e një murgu ose kleriku. Duke prerë shumicën e flokëve, i krishteri po shpallte kështu përkatësinë e tij me kishën; në ato ditë vetëm skllevërit mund të kishin një kokë të rruar plotësisht. Burgu i flokëve të prerë simbolikisht i ngjante kurorës me gjemba të Krishtit. Kërkesa për të mbajtur tonet për murgjit katolikë vazhdoi deri në 1973, deri në momentin kur u njoh si opsionale me vendimin e Papës Pali VI.

Për një kohë të gjatë, Kisha Ortodokse ka mbajtur të njëjtën traditë - të rruajë ose të presë flokët në kurorë, duke i lënë ato në skajet. Në Rusi, një prerje e tillë e flokëve u quajt "gumenzo" - nga fjala "lëmë", domethënë, një pjesë e rrafshuar, e pastruar e tokës. Në kokat e tyre, ata mbanin një kapelë skufia, e cila quhej edhe "kokë tullac" ose "kokë vozitje". Sipas rregullit të ri, zakoni i veshjes së "kurorës së Krishtit" dhe lëshimi i flokëve duhet të ishte braktisur në të kaluarën.

Në praktikë, gumenzo vazhdoi edhe pas risive zyrtare. Vetëm nga mesi i shekullit XIX, priftërinjtë dhe murgjit në Rusi fituan pamjen e tyre të njohur. Kur saktësisht ata ndaluan prerjen e gumenzos - pyetja mbetet e hapur. Nga rruga, sa i përket grekëve ortodoksë, klerikët e martuar supozohet të kenë një prerje flokësh të shkurtër, në kontrast me monastikët beqarë - ata i lëshojnë flokët.

Koka e rruar budiste dhe simite në kokën e Budës

Budistët rruajnë flokët plotësisht. Kështu, ata çlirohen nga "plehrat" e ndryshme - kotësia, zilia, të gjitha të kota dhe ndërhyrja në lëvizjen në rrugën drejt ndriçimit. Flokët, sipas filozofisë së Budizmit, ruajnë informacione për personalitetin e një personi, mendimet dhe veprimet e tij - e gjithë kjo duhet të lihet në të kaluarën.

Por vetë Buda, si rregull, përshkruhet me flokë në një simite. Në qarqet ku sillej Siddhartha, një hairstyle e tillë supozohej - ishte e nevojshme për të veshur një çallmë. Ushnisha është përshkruar në kurorë - një formacion konveks në kurorë, një simbol i ndriçimit të arritur. Para se Buda të arrinte ndriçimin, ai mbante flokë të gjatë dhe kur u bë asket, ai i preu, duke hequr dorë nga origjina e tij.

Nga rruga, sipas legjendës, imazhi tradicional i Budës - i ulur në pozicionin e zambakut, duke prekur tokën me dorën e djathtë dhe duke mbajtur një tas lypës në të majtë - u ngrit falë një mrekullie. Kur një nga sundimtarët e Indisë dëshironte të kishte një portret të Budës me të, ai ftoi piktorët mjeshtër më të mirë, por askush nuk mund të arrinte një paraqitje të saktë të pamjes së princit. Pastaj furçat dhe bojërat krijuan vetë këtë portret - i pari, sipas legjendës, një portret i Budës.

Kështu është edhe me mjekrën - në disa fe është e paraparë ta lësh dhe ta veshësh, në disa të tjera është e ndaluar.