Pse Gerasim mbyti Mumu dhe pyetje të tjera të ngritura nga letërsia ruse

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Pyetjet e teksteve shkollore "Kush duhet fajësuar?" dhe "Çfarë duhet bërë" janë të njohura edhe për ata, njohja e të cilëve me letërsinë ruse ishte duke tundur kokën. Sidoqoftë, pasuria e klasikëve rusë ka paraqitur shumë pyetje të tjera, për të cilat njerëzimi nuk ka përgjigje. Ndoshta ky është kuptimi i një vepre arti - të shtyjë për reflektim dhe të mos japë përgjigje për pyetjet. Sidoqoftë, ndonjëherë, si, për shembull, në rastin e Turgenevsky Gerasim, i cili merrej me Mumu, nuk është plotësisht e qartë (edhe pas mësimeve në shkollë) pse fshatari e bëri këtë me qenin e tij të dashur.

Rusia është për trishtimin, dhe aq më tepër letërsinë e saj

Nëse e mendoni mirë, ka shumë pyetje që kanë kaluar prej kohësh përtej fushëveprimit të punimeve të tyre dhe janë bërë krahë, dhe ato janë nga kategoria retorike. Edhe pse nëse pyetjet retorike quhen pyetje që nuk kërkojnë përgjigje, atëherë "kush është fajtori" dhe "çfarë të bëni" është thjesht e pamundur t'i përgjigjesh. Unë thjesht dua të psherëtij me trishtim në përgjigje.

Dhe çfarë mendimesh mund të "Pse njerëzit nuk fluturojnë si zogj?" apo edhe më keq, "A jam një krijesë që dridhet, apo kam të drejtë?" Autorët rusë me shumë shkathtësi i çojnë lexuesit e tyre në argumente të gjata dhe e bëjnë të qartë se klasikët rusë nuk janë argëtues. Dhe se duhet të jeni të përgatitur për faktin se pasi të keni lexuar edhe një histori të shkurtër, shpirti do të kthehet nga brenda.

Heronjtë e veprave të tilla vazhdimisht mendojnë, kërkojnë, reflektojnë, ndjehen të trishtuar, gjejnë probleme edhe atje ku nuk ka. Kjo është ndoshta ajo që i bën ata kaq të thellë dhe të vërtetë, sepse secili gjen në to pak nga vetja dhe emocionet e tij. Letërsia ruse është diçka më e thellë sesa leximi. Ajo zbulon vetë natyrën e njeriut në kontradiktat, dyshimet dhe vështirësitë e tij. Po, nuk është gjithmonë e bukur, e këndshme dhe e lehtë. Sidoqoftë, kjo bën të mundur që të njomni heroin, të kuptoni mendimet dhe aspiratat e tij, të shihni kuptimin në veprimet e tij dhe pastaj të shikoni tuajat në një mënyrë tjetër.

Shkathtësia e letërsisë ruse zbulohet gjithashtu në faktin se niveli i perceptimit të saj ndryshon nga personi në person, në varësi të moshës, gjinisë, statusit shoqëror dhe shumë më tepër. Prandaj, është mjaft e mundur nëse papritmas harroni përgjigjet e pyetjeve "Kush janë gjyqtarët?" ose "Kush jeton mirë në Rusi?"

Një çështje tjetër është se mësimi i letërsisë në shkollë është vendosur në atë mënyrë që t'i kushtohet shumë vëmendje sigurimit që lexuesit e vegjël të kuptojnë saktë kuptimin e veprës dhe shumë pak vetë veprën. E thënë thjesht, studenti është shumë i ngarkuar me ese, përgjigje pyetjesh, duke studiuar biografinë e autorit, në mënyrë që thjesht të ulet dhe të lexojë veprën dhe jo vetëm të njihet me komplotin, por edhe të shijojë bukurinë dhe pasurinë e fjalim, kthesa dhe alegori (përndryshe pse është e gjitha kjo?).

Trazirat si burim drejtësie

Libri shkollor "Mumu" është pjesë e kurrikulës së detyrueshme shkollore. Dhe ata e kalojnë atë në një moshë mjaft të butë. Nuk është çudi që për shumë mendje të papjekura imazhi i një qeni që vdiq për asgjë ruhet për jetën. Pse Turgenev është kaq me lexuesin e ri? Dhe me një qen për çfarë?

Një kujdestare e pavlefshme që punonte për një grua të moshuar që jetonte në Moskë mori një qen, dhe ajo u bë ngushëllimi i ditëve të tij të errëta. Në kurriz të racës, askush nuk e di me siguri se kush ishte Mumu, por ekziston një mendim se ishte një spaniel. Megjithë karakterin dashamirës të Mumu, zonjës nuk i pëlqeu menjëherë. Ajo urdhëron portierin që ta heqë qafe atë. Në fillim, qeni vidhet dhe rishitet, por qeni besnik do të jetë në gjendje të shpëtojë dhe të kthehet përsëri te zotëria i tij i heshtur.

Herën e dytë që ata vendosin të heqin qafe qenin në mënyrë më radikale, urdhërohet ta vrasin. Vetë Gerasimi lirohet për të kryer këtë detyrë. Pasi Mumu mbaron, Gerasim niset për në fshatin e tij. Zonja shpejt vdes, dhe Gerasim nuk ndëshkohet kurrë për arbitraritetin e tij.

Komploti, i mbushur me përshkrime të lezetshme dhe prekëse të qenit, nuk mund të mos lëvizë lexuesin, veçanërisht fëmijën. Pra, pse portieri vendosi të merrej me qenin nëse ai gjithsesi u largua nga shtëpia? Çfarë e pengoi atë të merrte qenin me vete dhe ta donte më tej?

Në kontekstin e botëkuptimit sovjetik, ky akt i Gerasimit është shumë i paqartë. Në fund të fundit, çfarë u mësuan bolshevikët fëmijëve sovjetikë? Se dikush nuk duhet të ketë frikë të hedhë zgjedhën e shfrytëzuesve, të mos ketë frikë të luftojë për lirinë e tij. Vetëm në këtë rast mund të shpëtoni nga të gjitha fatkeqësitë dhe të bëni një hap drejt lumturisë personale. Por Turgenev në punën e tij e bën të qartë se nuk mjafton të hedhësh prangat e jashtme, gjithashtu duhet të heqësh qafe kornizën e brendshme. Në fund të fundit, programi i sjelljes tashmë është përcaktuar, dhe madje edhe një rebelim nuk lejon refuzimin për të kryer urdhrat e boyar.

Një rebelim i çuditshëm që e bën rebelin më keq. Por vlen të përmendet se Gerasim nuk ishte i vetëm në këtë çuditshmërinë e tij. Kë e bën më keq "rebelja" Katerina nga "The Groza" duke vrarë veten? Ajo është gjithashtu një rebele, një revolucionare, nuk është për asgjë që ata e quajnë atë një rreze drite në një mbretëri të errët. Sidoqoftë, përsëri ky interpretim i çuditshëm i trazirës, i cili e shtyn rebelin edhe më thellë dhe nuk liron askënd.

Nëse bëjmë një paralele, rezulton se ky lloj rebelimi është shumë afër realitetit sovjetik. Pra, proletarët u rebeluan kundër shfrytëzimit të tyre, përmbysën zgjedhën e kapitalistëve dhe jetuan të lirë. Vetëm pothuajse menjëherë ata filluan të punojnë në fabrika për 12 orë në ditë, duke marrë racione për punën e tyre. Grevat dhe format e tjera të mospajtimit u ndaluan plotësisht, pagat u ulën vazhdimisht dhe dënimet për çdo sjellje të keqe u rritën. Disa as nuk kishin të drejtë të hiqnin dorë, pasi puna në një fabrikë të veçantë u konsiderua një detyrë madhështore e rëndësishme. Një zgjedhë u zëvendësua nga një tjetër, dhe në një farë mënyre, "vidhat u shtrënguan" edhe më shumë.

Rock ose ogur hyjnor

Nga një këndvështrim tjetër, ky akt i pastruesit thekson gabimin e gjithçkaje që ndodh në botë. Koincidenca fatale e rrethanave arrin kulmin pikërisht në kohën e vdekjes së qenit. Gerasim shkatërroi krijesën e vetme të gjallë që ai e donte dhe që e donte çmendurisht në këmbim.

Ky lloj gabimi është gjithmonë i pranishëm në natyrë dhe shoqërinë njerëzore. Për ne, kjo zonjë është një plakë e vjetër, e keqe dhe budallaqe. Shtë e mundur që për Gerasimin, i cili lindi një invalid, ajo ishte mishërimi i fatit të tij. Prandaj, ai nuk e kundërshtoi urdhrin e saj, duke besuar se ky ishte fati i tij. E drejtë? Jo Por a ishte e drejtë që vetë Gerasimi të lindte i shurdhër për të jetuar në shtypje të vazhdueshme për argëtimin e ndonjë plake?

Gjëja më interesante është se shkrimtarët modernë shohin në veprën që studionte çdo nxënës sovjetik, një referencë ndaj Dhiatës së Vjetër. Turgenev e njihte Biblën shumë mirë dhe mund të tërhiqte paralele, dhe ai e bëri atë aq hollësisht saqë qeveria sovjetike dhe sistemi arsimor nuk vunë re ndonjë kapje.

Zoti i thotë Abrahamit të sjellë djalin e tij të vetëm dhe, natyrisht, të dashur Isakun në altarin e flijimit. Ky është fëmija i vetëm i Abrahamit të moshuar. Por besimi i tij është i fortë dhe ai merr djalin e tij dhe shkon ta sakrifikojë. Nëse Gerasim është Abrahami, dhe Isaku është Mumu, atëherë zonja po vepron në rolin e Zotit, sepse është ajo që i përket idesë së sakrifikimit të një të dashur. Intensiteti emocional i pasioneve në librin shkollor nuk është aspak inferior ndaj komplotit biblik.

Në kërkim të një përgjigje pse Abrahami bëri këtë sakrificë, studiuesit bënë një paralele me Iliadën, kur Akejtë bien në një stuhi në rrugën e tyre për në Trojë dhe jo vetëm vetë fushata, por e gjithë ushtria është nën kërcënim. Priftërinjtë raportojnë se Poseidoni është i zemëruar dhe për ta qetësuar atë, vajza e Agamemnonit duhet të sakrifikohet. Po, sakrifica është shumë e lartë - fëmijë i dashur, kjo është një humbje e madhe, për të cilën grekët ende kërkojnë. Sidoqoftë, ka një arsye pas veprimit. Deti qetësohet, ushtria shpëtohet. Kjo do të thotë, sakrifica u bë në emër të shpëtimit të përbashkët - ka një rezultat. Dhe Abrahami dhe Gerasimi? Pse i sjellin sakrificat e tyre. Per cfare? Sakrificat e tyre në emër të bindjes, domethënë për asgjë, ashtu si ajo.

Sidoqoftë, Turgenev shkon më tej, duke vazhduar historinë biblike dhe duke iu përgjigjur pyetjes që shqetësonte shumë njerëz: po sikur Zoti të mos heqë dorë nga flijimi, por do ta pranonte atë pa ofruar ta zëvendësonte atë me një dash? Përgjigja është e qartë, Isaku do të ishte sakrifikuar dhe dora e babait të tij nuk do të lëkundej. Por gjëja më interesante është ajo që do të ndodhte më tej, sepse Gerasim la dashnoren e tij - domethënë, ai hoqi dorë nga Zoti, humbi besimin e tij.

Pse fëmijët duhet të lexojnë "Mumu"

Fëmijët lexojnë veprat e Turgenev gjatë gjithë jetës së tyre shkollore, por pse lexojnë "Mumu" në klasën e pestë, domethënë hartuesit e kurrikulës shkollore ia atribuan këtë punë letërsisë për fëmijë? Zakonisht veprat e fëmijëve duhet të jenë udhëzuese dhe më afirmuese për jetën, por në asnjë mënyrë nuk përfundojnë me vdekjen e një krijese të ëmbël dhe të pambrojtur.

Ndoshta, nëse diçka fëminore mund të dallohet në të, është një pjesë mësimore në lidhje me tradhtinë e atij që besoi. Mbrojtësi dikur i mirë tradhton atë që i besoi verbërisht. Në të vërtetë, edhe në momentin kur Gerasim po e lidhte qenin me një litar me tulla, ai ishte miqësor duke tundur bishtin e tij, duke mos pritur ndonjë mashtrim.

Në të njëjtën kohë, Gerasim nuk ka frikë nga ndëshkimi, sepse atëherë ai e lë zonjën më vete, domethënë, ai nuk ka frikë as nga goditjet me kamxhik dhe as nga ndonjë lloj dënimi tjetër që mund të pasojë këtë vepër. Kjo nuk ka të bëjë me ndëshkimin, ka të bëjë me bindjen, me fuqinë. Gerasim u urdhërua - ai vrau, thjesht nuk kishte asnjë skenar tjetër në mendjen e tij, aq i pakufishëm ishte fuqia zotërore në kokën e tij.

Për bashkëkohësit që lexojnë këtë vepër, dhe veçanërisht ata që nuk kanë një ide të veçantë të historisë ruse (dhe nxënësit e klasës së pestë janë persona të tillë), tragjedia kryesore e veprës nuk do të jetë e dukshme. Ndodh në një qytet të madh, mirë, një burrë punon si portier, mirë, për një zonjë. Situationshtë një situatë mjaft standarde, përveç që punëdhënësi quhet pak më ndryshe. Dhe pastaj zonja urdhëron të merret me qenin. Çfarë mendon një bashkëkohor? Epo, të paktën ai është i hutuar. Reagimi i një personi normal modern për të kërkuar një punëdhënës tjetër pa rrethime të çuditshme, duke marrë me vete qenin e tij të dashur.

Sidoqoftë, një bashkëkohës nuk e kupton që marrëdhënia midis zonjës dhe Gerasimit nuk është e negociueshme. Ajo i përket asaj si një gjë, dhe çdo trill i zoti është ligj. Ajo i tha qenit të mbytej, që do të thotë se kështu qoftë dhe nuk ka asgjë të paligjshme në veprimet e saj, sepse marrëdhënia midis një zonje dhe një skllave nuk rregullohet me asnjë ligj.

Historia e vërtetë vjen nga shtëpia

Motra e shkrimtarit shkroi se historia e Ivan Sergeevich "nuk është trillim" dhe se kjo ndodhi para syve të saj. Siç doli, kjo histori e trishtuar, mbi të cilën u derdhën shumë lot të nxënësve të klasës së pestë, është e vërtetë. Do të ishte më e saktë të thuhet se heronjtë kishin prototipe që jetonin me shkrimtarin në të njëjtën shtëpi. Imazhi i pronarit të ashpër të tokës u kopjua nga shkrimtari nga nëna e tij, Varvara Petrovna. Ajo ishte shumë e ashpër, madje kishte një ditar në të cilin shkruante me kujdes keqbërjet e shërbëtorëve të saj. Me sa duket, në mënyrë që të mos harroni dhe rastësisht të mos rriteni më mirë.

Ishte ky ditar, i cili u ruajt dhe u bë objekt studimi i ngushtë, që hodhi dritë mbi shumë prototipe të heronjve të Ivan Sergeevich dhe mbi fëmijërinë e tij gjithashtu. Për shembull, në ditar përmendet një portier i heshtur Andrei. Varvara Petrovna e pa atë kur po voziste nëpër krahinë. Ajo e pëlqeu atë sepse ai ishte i madh, i ndërtuar mirë, ai kishte shpatulla të gjera dhe krahë të mëdhenj, përkundër faktit se ai ishte i zymtë dhe i heshtur, ajo e konsideroi atë një punëtor të shkëlqyeshëm. Kështu Andrew u shfaq në pasurinë e tyre. Për më tepër, doli që ai ishte shumë punëtor, indiferent ndaj alkoolit dhe nuk flet fare.

Andrew u hoq nga puna e palodhur, ai u bë portier në shtëpinë e zotërisë, në shenjë të favorit të veçantë të zonjës. Ajo u mburr për këtë me fqinjët, akoma, një lloj gjigandi në shërbimin e saj. Asaj i pëlqeu mënyra se si ai shkoi për të marrë ujë mbi një kalë të bardhë, duke kapur lehtë një fuçi të madhe. Kujdestari gjithashtu kishte një qen, një përzierje gazmore dhe me zë të lartë. Shtë e pamundur të zbulohet me siguri nëse nëna e Turgenev urdhëroi që qeni i Andreit të mbytej. Në të vërtetë, pas vdekjes së kafshës shtëpiake, Andrei nuk u largua nga oborri i zotit, por vazhdoi të jetojë një jetë të qetë dhe të matur.

Sidoqoftë, një vepër klasike nuk mund të jetë një ritregim i thjeshtë i ngjarjeve të vërteta, ka trillime në të, është ai që e bën veprën atë që është në të vërtetë. Shtë gjithashtu e rëndësishme këtu që Ivan Sergeevich ishte i interesuar për jetën e shërbëtorëve të zakonshëm, kaloi shumë kohë duke komunikuar me ta, duke vëzhguar mënyrën e tyre të jetës dhe marrëdhëniet me njëri -tjetrin. Ndoshta është kjo rrethanë që zbulon personalitetin e Turgenev sa më mirë dhe thellësisht.

Pra, pse Turgenev e lejoi Gerasimin të merrej me kafshën fatkeqe? Nëse do të kishte një mundësi për t'i bërë këtë pyetje vetë autorit, atëherë, ka të ngjarë që ai të përgjigjet se letërsia, si vetë jeta, shpesh bën pyetje dhe nuk u jep përgjigje atyre. Me sa duket, çdo rus, një herë në klasën e pestë, duke derdhur lot mbi një qen të varfër, duhet të mësojë të jetojë me të dhe, me shumë mundësi, të gjejë përgjigjen e tij për pyetjen: pse e bëri Gerasim këtë?