Detajet e filmit "Llamba Magjike e Aladdinit" që vërejnë vetëm shikuesit e rritur

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

"Llamba Magjike e Aladdinit" është një nga mishërimet e shumta të përrallës së famshme. Ajo u filmua në BRSS në 1966. Sigurisht, skenaristët kanë ndryshuar seriozisht komplotin dhe personazhet e personazheve, përfshirë për arsye ideologjike. E megjithatë filmi është i dashur dhe i rishikuar. Dhe, pasi e kanë rishikuar atë nga të rriturit, ata vënë re detaje që nuk ishin goditëse në fëmijëri.

Pse filmi zhvillohet në Bagdad, dhe në filmin vizatimor Disney në Agrob? Kush është më afër origjinalit? Në fakt, askush. Përralla fillon me sqarimin se gjithçka ndodhi në Kinë. Dhe kjo pavarësisht nga fakti se personazhet kanë emra arabë. Nuk është çudi - tradicionalisht në perëndim të Kinës jetonte një komunitet i madh i të ashtuquajturve ujgurëve, myslimanë me origjinë kryesisht turke. Dhe në botën myslimane, në një kohë, emrat arabë ishin të përhapur, duke grumbulluar emra nga gjuha e tyre amtare.

Nga rruga, është e lehtë të merret me mend pse aksioni u zhvendos në Bagdad. Kishte gjithmonë marrëdhënie të vështira politike me Kinën, nuk doja ta prekja. Dhe në Bagdad, zhvillohet një pjesë e përrallave nga "Një mijë e një netë" - një koleksion të cilit i përket historia për Aladdin.

Nëse shikoni nga afër, magjistari në film ka lëkurë shumë të errët. Ndonjëherë ai supozon se kjo është një shenjë - ai, thonë ata, është i angazhuar në artet e errëta, kështu që është gjithmonë si në hije. Në fakt, krijuesit e figurës u mbështetën në përrallën origjinale, e cila thotë se magjistari erdhi nga Maghreb. Magrebi është Afrika Veriore, një vend ku mund të takoni njerëz pothuajse të zinj me tipare evropiane. Regjisorët thjesht donin të theksonin vizualisht origjinën e magjistarit. Në këtë, nga rruga, filmi ndryshon nga përrallat e Hollivudit të së njëjtës periudhë, ku diversiteti fenotipik i botës arabe u përcoll me shumë dëshirë.

Shumë shikues pranojnë se në skenën me magji në fillim të filmit, si fëmijë, ata panë një rrotë Ferris pas shpinës së magjistarit. Në fakt, janë "sferat qiellore" që rrotullohen, të përfaqësuara në formën e shenjave të zodiakut. Në Mesjetën Arabe, astrologjia ishte tepër e popullarizuar, dhe çdo magji ishte e lidhur me të, kështu që këtu kineastët treguan erudicionin e tyre. Dhe në fund të magjisë, magjistari kthehet te ylli qiellor Suhail. Ky është një nga yjet udhëzues të marinarëve arabë - dhe në një farë mënyre, ajo i tregon rrugën magjistarit.

Por ajo që është e pazakontë është zëri femëror të cilit ylli i përgjigjet. Në fund të fundit, Suhail është gjithashtu një emër mashkull dikur i popullarizuar! Nga rruga, as ylli dhe as dikush tjetër në film nuk shpjegon pse Aladdin është i zgjedhuri dhe mund të marrë llambën. Por në BRSS, pothuajse të gjithë kanë lexuar "Një mijë e një netë" dhe e dinë që ata shpesh shpjegojnë gjithçka në botë si më poshtë: është, thonë ata, e shkruar në librin e fatit të tij. Kjo do të thotë, është vetëm fati për Aladdin të marrë llambën, nuk ka shpjegime të tjera dhe nuk është e nevojshme në kontekstin e botës së përrallave.

Sa i përket ngjyrës së lëkurës së personazheve, ajo zgjidhet për secilën veç e veç (të cilën nuk do ta shihni në kinemanë moderne). Pra, burrat që punojnë shumë në diell ecin me fytyra të nxira. Princesha Budur dhe Aladdin kanë lëkurë mjaft të lehtë. Kjo nuk është rastësi. Sipas zakonit, princesha duhet të mbrohet nga rrezet e diellit, dhe Aladini ulet gjatë gjithë ditës me fytyrën në një libër - ai ka pak shanse për të marrë një cirk. Për më tepër, kombinimi i fytyrave të tyre të ndritshme çon në një efekt të fortë - ato duket se shkëlqejnë midis pjesës tjetër të njerëzve. Në fund të fundit, ata janë ende të rinj dhe ëndërrimtarë, dhe më pas ata janë gjithashtu të dashuruar.

Pse sundimtari është kaq i vëmendshëm ndaj gjendjes shpirtërore dhe dëshirave të vajzës së tij, bëhet e qartë, ia vlen të rishikoni filmin me një pamje të rritur. Sundimtari nuk ka më fëmijë dhe asnjë grua. Duket se ai e donte nënën e Budurit jashtëzakonisht shumë dhe pas vdekjes së gruas ai nuk u martua më dhe nuk kishte konkubina - që do të thotë se Budur mbeti fëmija i tij i vetëm i çmuar. Kjo nuk është shumë tipike për kulturën myslimane të asaj kohe, edhe pse historitë e këtij lloji janë vërtet të njohura. Besohej se burrat sillen në këtë mënyrë në të njëjtën kohë, shumë romantikë dhe melankolikë. Difficultshtë e vështirë të thuash diçka për romantizmin e sundimtarit, por në të gjitha mënyrat e tij ai është vërtet melankolik. Dhe fakti që Budur është fëmija i tij i vetëm do të thotë që ai do të trashëgohet nga një nip ose dhëndër.

Kur princesha po shkon në qytet, shumë njerëz kalojnë para saj, një procesion i vërtetë. Përfshirë - një burrë me një lloj anije duhani në formën e një pallua. Edhe pse qytetet si Bagdadi mbaheshin të pastra, një numër i madh burrash (nëse e shikoni, mund të shihni që gratë nuk shëtisin nëpër qytet - ata ecnin) në diell të nxehtë, ato mund të lëshojnë aroma jo shumë të sofistikuara, pa marrë parasysh sa të pastër laheshin në mëngjes. Për të mos ofenduar hundën e princeshës, tymi aromatik i temjanit lihet në rrugën e saj. Dhe në fëmijëri, pak njerëz menduan të pyesin pse disa xhaxhai me mjekër tundnin një pallua prej bronzi.

Në përrallë, Princesha Budur shkon në banjë. Ajo mund të lahej çdo ditë në shtëpi - ata shkuan në banjë për procedura shtesë dhe për hir të komunikimit me gratë nga shtëpitë e tjera. Filmi luajti këtë moment në mënyrë zbavitëse, duke e detyruar princeshën të ishte kapriçioze: "Unë nuk dua të lahem!" Nga rruga, ky moment dhe loja me litar na tregojnë se sa e re është ajo.

At Budur ka një mjekër të kuqe të panatyrshme, dhe vetullat e tij nuk janë aspak të kuqe. Si fëmijë, kjo mund të ishte befasuese, por në fakt, në vendet e Lindjes, kishte një zakon për të lyer mjekrën me këna. Nëse mjekra tashmë kishte filluar të bëhej gri, ngjyra doli më e ndritshme, duke theksuar moshën e pronarit të saj (dhe për këtë arsye faktin që duhet respektuar). Përveç kësaj, flokët gri natyralë ndonjëherë ktheheshin në të verdhë të shëmtuar. Ngjyrosja e mjekrës e bëri atë të duket më estetikisht.

Aladini, duke parë princeshën, flet me fjalë që lëshojnë me kokën e tij, çfarë lloj librash lexon me kaq entuziazëm: këto, natyrisht, janë histori me aventura, në fund të të cilave heroi martohet me një princeshë që ai shpëtoi. Ai vetë bëhet heroi i së njëjtës histori, por deri më tani ai nuk e di këtë - ndryshe nga shikuesi. E bën skenën të lezetshme dhe qesharake.

Nëse shikoni nga afër, edhe ata burra që nuk e mbulojnë fytyrën me pamjen e princeshës në rrugën e qytetit, të rrethuar prej saj me pëllëmbën e tyre. Ende - në fund të fundit, fytyra e saj nuk është e mbuluar. Nderi i saj ruhet nga fuqia e babait të saj, i cili mund të vrasë këdo që guxon ta shikojë. Por si, atëherë, roja nxiton me guxim drejt Aladdinit, i cili qëndron pranë princeshës? Në fund të fundit, atëherë ata në mënyrë të pashmangshme do ta shikojnë vajzën? Pse nuk ekzekutohen pas kësaj? Kini kujdes: pak para se të jepet urdhri, fytyra e princeshës do të mbulohet me një vello, e zhvendosur nga era. Kështu që babai i saj nuk ka pse të mendojë t'i thotë asaj të mbyllet së pari. Gjëja e çuditshme është se më vonë, të gjithë harrojnë nëse fytyra e Budurit duhet të jetë e mbyllur apo e hapur.

Pse shfaqet një xhin i kuq në një film sovjetik, dhe një blu në një film të Hollivudit? Në fakt, bluja është më logjike, kështu dukeshin xhinët e qetë të civilizuar, të cilët, nga rruga, i përkisnin elitës. Ata janë të gjithë myslimanë. Por xhindi i kuq është pagan dhe duhet të jetë i keq. Sidoqoftë, në kinemanë sovjetike, karakteri i tij u zbut shumë, duke e bërë atë thjesht të zymtë dhe të egër.

Babai Budur, i cili martoi vajzën e tij "me të parin që u godit", nuk është aq mizor. Ai shqyrtoi oborrtarët për një kohë të gjatë, derisa hyri një nga më të rinjtë, djali i vezirit. Dhe natën e tyre të dasmës, dhëndri, në një mënyrë shumë frojdiane, filloi të prekte kamën në rripin e tij. Ky gjest qesharak mund të vlerësohet vetëm nga shikuesit e rritur. Në thelb, filmi bën pa shaka për të rriturit.

Nëse krahasojmë një film sovjetik me një karikaturë të Hollivudit, një rrethanë tjetër bie në sy: vëmendja ndaj kostumeve. Në filmin sovjetik, ruhet uniformiteti i jashtëm stilistik, dhe asnjë grua e vetme nuk ecën gjysmë e veshur, veçanërisht para burrave të njerëzve të tjerë. Në karikaturën, Princesha Jasmine (nga rruga, emri i saj u ndryshua sepse është e vështirë për fëmijët anglishtfolës të thonë "Budur") jo vetëm që është veshur si një balerin burlesque, por kostumet e personazheve gjithashtu i përkasin gjeografisë së ndryshme zonat. Aladdin është veshur si një ujgur - dhe, nga rruga, fakti që ai është gjysmë i zhveshur, në rastin e tij, mund të shpjegohet: këmisha e fundit është prishur. Ai është lypës. Pjesa tjetër janë veshur me frymën e vendeve arabe, jo vendbanimet ujgur të Kinës. Dhe gjithashtu Buduri Sovjetik në pallat ka një jetë më me ngjarje. Ajo luan dhe mëson (një teolog i vjetër i thotë një mësim të mërzitshëm). Jasmine, nga ana tjetër, nuk duket se ka një jetë të vetën. Në këtë drejtim, filmi doli të ishte më i avancuar se karikatura më moderne.

Historia e Aladdinit është vetëm një nga shumë në koleksionin e famshëm "Një mijë e një netë": Historia e një mashtrimi të madh dhe një vepre të madhe