Çfarë është shkruar në Ungjillin e fëmijërisë së Jezusit dhe pse përmbajtja e tij është në kundërshtim me dogmën fetare

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Në vitin 1945, dy vëllezër në Nag Hammadi, një zonë në Nilin e poshtëm, zbuluan një sërë ungjijsh gnostikë për Jezusin, të cilët rrëfenin fëmijërinë dhe jetën e tij të hershme. Prandaj, ky zbulim ende shkakton shumë polemika dhe mosmarrëveshje midis shkencëtarëve, historianëve dhe besimtarëve, të cilët besojnë se shumica e teksteve janë të neveritshme për dogmat fetare. Në fund të fundit, pak njerëz janë gati të marrin parasysh faktin se ajo që është shkruar atje mund të jetë e vërteta e vërtetë …

Shumë kohë përpara konflikteve fetare midis katolikëve dhe protestantëve, kisha e hershme u nda sipas parimeve dhe besimeve kryesore të krishterimit. Fraksione me besime të ndryshme kanë argumentuar dhe ndonjëherë janë grindur për natyrën e Zotit, marrëdhënien e tij me njerëzimin dhe mënyrën se si njerëzit duhet ta adhurojnë atë. Nga të gjitha degët, gnostikët u konsideruan si një nga kërcënimet më të mëdha ndaj krishterimit ortodoks.

Shumë dokumente gnostike u humbën në luftimet pasuese të pushtetit midis teologjive të ndryshme. Shumë gjëra kanë ndryshuar në Bibël që atëherë, përfshirë mënyrën se si portretizohet Jezusi. Kështu, besimet gnostike mbetën një mister, por mbledhja në Nag Hammadi zbuloi informacione të reja në lidhje me krishterimin e hershëm.

Një nga tekstet më tronditëse nga uebfaqja Nag Hammadi quhet Ungjilli i Thomait, i cili përmban një regjistrim të fëmijërisë së Jezusit. Ky ungjill e portretizoi profetin e ri si një person të panjohur edhe për të krishterët më të devotshëm: Jezusi i ndëshkon njerëzit pa asnjë arsye dhe nuk tregon respekt për prindërit e tij. Ndërsa Ungjilli i Foshnjërisë nuk është pjesë kanonike e Dhiatës së Re, ai jep një vështrim magjepsës në atë që disa të krishterë të hershëm besonin se mund të ketë qenë fëmijëria e Jezusit.

1. E shau djalin

Sipas Ungjillit, Jezusi pesëvjeçar mbledh ujë nga një përrua në pellgje të vogla dhe kryen një mrekulli. Ai skalit harabela nga balta, të cilat vijnë në jetë dhe fluturojnë larg. Sidoqoftë, një djalë i vogël papritmas u shfaq dhe zemëroi Jezusin duke përdorur një degë shelgu për të prishur pellgjet e ujit që Jezusi kishte krijuar.

Pyet Jezusi. Jezusi mallkon djalin, i cili më pas thahet derisa të arrijë fundin e tij.

2. Hakmarrje mizore ndaj një fëmije dhe prindërve të tij

Duke mallkuar djalin deri në vdekje, Jezusi ecën nëpër fshat, ku një fëmijë që vrapon drejt tij godet shpatullën e tij. Dhe këtë herë mesia i ri mallkon një fëmijë tjetër, pas së cilës ai bie, duke u bërë i pajetë.

Prindërit e fëmijës së vdekur shkojnë te babai i Jezusit, Jozefi, dhe ankohen se djali i tij vrau dy fëmijë në fshat brenda një dite. Jozefi e kujtoi djalin dhe e nxiti duke thënë: "Pse po bëni një gjë të tillë që ata të vuajnë, të na urrejnë dhe të na përndjekin?"

Për të cilën Jezusi u përgjigj:. Duke thënë këtë, Jezusi verbon prindërit e fëmijës.

3. Karakter i keq

Pasi Jezusi përsëri filloi të kryejë mizori, Jozefi e kapi veshin, duke e shtrënguar fort, por të gjitha përpjekjet e babait të tij ishin të kota. Gjatë gjithë Ungjijve të Foshnjërisë, Jezusi ballafaqohet me mësues dhe figura të ndryshme autoriteti. Ai vazhdimisht kundërshton dhe poshtëron mësuesit e tij, duke detyruar kështu bashkëkohësit e tij të mendojnë për shumë gjëra në mënyrë që të gjejnë justifikim për veprimet e tij.

4. Jezusi poshtëron një nga mësuesit e tij

Ungjilli i foshnjërisë ndjek një formulë të caktuar që lexuesit në atë kohë mund ta kenë gjetur tipike. Ekziston një seri prej tre mrekullish të ndjekura nga një mësim. Mrekullitë janë zakonisht ndërtime alegorike, por si rregull, shumë mësues verbalizojnë kuptimin e tyre përmes Fjalës së Jezusit.

Mësuesi i parë është Zakeu. Jozefi i kërkon veçanërisht Zakeut që ta mësojë djalin të dojë ata që janë në moshën e tij, të respektojë pleqërinë dhe të nderojë pleqtë e tij. Zakeu bën çmos për t’i mësuar Jezusin alfabetin, duke filluar me shkronjën greke Alfa. Jezusi pastaj fillon fjalimin e tij duke vënë në dyshim njohuritë e mësuesit të tij.

- thotë ai, para se të korrigjojë mbishkrimin e mësuesit dhe ta tallë.

Zakeu i përgjigjet Jezusit:

5. Ai u largua për tre ditë pa paralajmërim

Ndërsa Jezusi maturohet, në Ungjillin e Foshnjërisë, ai zbulohet çdo herë nga një anë e re. Mrekullitë e tij të mëvonshme përfshijnë ringjalljen e njerëzve, përfshirë shërimin e një fëmije të sëmurë dhe një ndërtuesi, por ai vazhdon të jetë një antagonist ndaj prindërve të tij. Kur Jezusi ishte dymbëdhjetë vjeç, prindërit e tij shkuan në Jeruzalem për Pashkë, siç ishte zakon në atë kohë.

Pasi kthehen në shtëpi, ata zbulojnë se Jezusi është zhdukur. Për tre ditë ata e kërkojnë atë dhe përfundimisht e shohin atë duke ligjëruar tek një grup Pleqsh në Tempullin e Jeruzalemit. Kur nëna e tij përballet me të, duke thënë se ata ishin të shqetësuar për zhdukjen e tij, Jezusi përgjigjet:.

6. Shërimi dhe Demonstrimi i Fuqisë

Tre mrekullitë e para të Jezusit përfshijnë vrasjen e dy fëmijëve, verbërinë e dy të rriturve dhe poshtërimin e një personi të moshuar. Jozefi vazhdimisht ankohet se veprimet e djalit të tij bënë që i gjithë qyteti ta trajtonte atë me përbuzje. Sidoqoftë, duke u tallur me mësuesin e shkollës Zakeu, Jezusi ndryshon papritur të gjithë dëmin që ka bërë.

Dhe kur [populli hebre] u këshillua me Zakeun, fëmija i vogël qeshi me zë të lartë dhe tha:.

Dhe kur ai ndaloi së foluri, të gjithë u shëruan menjëherë, duke rënë nën mallkimin e tij. Dhe pas kësaj askush nuk guxoi ta provokojë, në mënyrë që të mos e mallkojë dhe ta dëmtojë. Jezusi e bën këtë vepër si një demonstrim i aftësive të tij të mëdha.

7. Qëllimi i ungjillit

Sipas Bart Ehrman, një studiues i Dhiatës së Re, tregimtarët e kësaj kohe nuk ndanin histori për të treguar një personazh që përballon sfidat dhe rritet si person. Në vend të kësaj, historitë u përqëndruan në personazhe tiparet e të cilëve ishin konstante gjatë gjithë kohës, nga momenti i lindjes deri në vdekje.

Për të krishterët e hershëm, kishte pak ose aspak dallim midis një foshnje dhe një Jezusi të rritur. Kështu, autori mund të mos ketë dashur që këto histori të tregojnë se si Jezusi dikur ishte impulsiv, por u rrit në një udhëheqës të mençur. Përkundrazi, Jezusi duket të jetë një person të cilit i është dhënë kuptimi hyjnor që nga lindja - gjithçka që bëri Jezusi ishte e drejtë sepse Jezusi e bëri atë.

8. Guxim

Pse ka një histori të diskutueshme rreth një djali armiqësor Jezusit që bëhet një shërues paqësor? Ndoshta autori i tekstit po përpiqej të modelonte ato që romakët i konsideronin virtytet mashkullore. Burrëria romake u rrotullua kryesisht rreth konceptit të virtusit.

Virtus (trim, ose perëndeshë Virtuta) kishte shumë kuptime që ndryshuan gjatë jetës së gjatë të perandorisë nën ndikimin e ndërveprimit të saj me njerëzit që pushtoi, veçanërisht grekët. Burrëria romake nënkuptonte zotërimin mbi armiqtë dhe aftësinë për të arritur bindje të plotë nga gratë, fëmijët dhe të huajt.

Disa studiues i nxisin lexuesit modernë që ta marrin parasysh ungjillin e foshnjërisë në këtë kontekst. Koncepti i virtytit mund të ndikojë në mosbindjen dhe mosrespektimin e Jezusit ndaj babait të tij. Të bëhesh personi më i lartë në shoqërinë romake do të thotë të mos i nënshtrohesh autoritetit të askujt. Jezusi nuk mund t'i bindet babait ose mësuesve të tij sepse ai është mbi të gjithë njerëzit e tjerë.

9. Disa studiues modern besojnë se Ungjilli ishte një vepër satirike

Edhe pse ungjilli është një tekst apokrif, studiuesit kanë provuar shumë qasje për të pajtuar Jezusin biblik me Jezusin impulsiv dhe agresiv të Ungjillit të Foshnjërisë. Këto qasje e pozicionojnë tekstin si Dhjata e Vjetër, greko-romake në natyrë, ose thjesht një pjesë e gnosticizmit.

Teologu James Waddell beson se jo-i krishteri e shkroi Ungjillin si një sulm satirik. Ai thekson se autori i Ungjillit të Foshnjërisë duket se ka pak ose aspak njohuri për traditat hebraike gjatë kohës së jetës së Jezusit. Kjo ndoshta tregon për një autor grek ose një shkrimtar hebre që ende nuk është konvertuar ose ndikuar në Krishterizëm.

Së dyti, Waddell argumenton se tensionet midis të krishterëve të rinj dhe popullit tradicional hebre do të rriten pasi të krishterët duket se kanë dobësuar urdhërimet ndonjëherë strikte të Judaizmit. Krishterizmi konsiderohej ende një sekt i Judaizmit dhe ndryshimet e guximshme në besim të predikuar nga figura të tilla si apostulli Pal, pa dyshim që irrituan popullin hebre ortodoks.

Kështu, mëkatet e shumta të Jezusit, përfshirë vrasjen, prishjen e Shabatit dhe refuzimin për të nderuar pleqtë e tij, do të shërbenin për të futur një gisht satirik në sytë e atyre që do ta ngrinin Jezusin në statusin e një hyjnie, duke e bërë Jezusin hyjnor jo më mirë se një perëndi pagane.

10. Shumë nga veprimet e Jezusit në Ungjillin e Foshnjërisë përmenden në Kuran

Jezusi është profeti kryesor në Kuran, duke u shfaqur rreth tridhjetë e pesë herë. Shumë nga këto paraqitje i bëjnë jehonë historive të Jezusit që vijnë jo vetëm nga Bibla, por edhe nga tekstet gnostike, përfshirë Ungjillin e Foshnjërisë.

Historia se si Jezusi i dha jetë zogjve të argjilës, për shembull, përsëritet në Kuran në një pasazh që thotë:"

11. Ungjilli u shkrua dy ose tre shekuj pas ngjarjeve

Dhiata e Re, si Dhiata e Vjetër, është një koleksion i shpërndarë i rrotullave dhe tregimeve fetare. U deshën përçarje fetare, perandori të shkatërruara dhe qindra vjet teologji për të formuar kanonin modern. Studiuesit nuk pajtohen në lidhje me datat e sakta të përpilimit të librave të Dhiatës së Re, por në përgjithësi pajtohen se ajo filloi me letrat e apostullit Pal rreth vitit 30 të es. NS

Në shekujt e parë dhe të dytë, ritregimet ishin në Ungjillin e Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit.

Meqenëse Ungjilli i Foshnjërisë i referohet në një masë të madhe Ungjijve kanonikë, disa besojnë se data e tij më e hershme e përpilimit mund të jetë 80 pas Krishtit. NS Duket se është shkruar jo më vonë se viti 185 pas Krishtit. e., pasi babai me ndikim i kishës Irenaeus iu referua asaj në tekst. Edhe kjo datë është e dyshimtë, megjithatë, pasi këto histori ka të ngjarë të kalohen ndër vite si pjesë e traditës gojore, dhe Irenaeus mund t'i ketë referuar këto histori në vend të Ungjillit të shkruar.

12. Ungjilli në Perandorinë Romake

Gnostikët shpesh referohen si një grup mistikësh që besonin se materia fizike ishte e keqe dhe prandaj shpirti i Krishtit nuk do të kishte një trup fizik të vetin. Në fakt, lëvizja ishte një koleksion i madh dhe i larmishëm i pikëpamjeve filozofike dhe kozmologjike. Ndërsa neveria e tyre ndaj materies ishte një parim bazë, shumë besime të tjera skizmatike i çuan ata në konflikte teologjike me Krishterizmin ortodoks.

Etërit e hershëm të kishës udhëhoqën kundërshtime të vazhdueshme teologjike ndaj gnostikëve dhe heretikëve të tjerë, duke i hedhur poshtë ata në letra dhe predikime. Fuqia dhe ndikimi i gnostikëve ra ndjeshëm pas konvertimit të Kostandinit.

Peshkopët e krishterë gjetën fuqi në strukturën burokratike të Perandorisë Romake, duke e përdorur atë për të ndaluar disa sekte të krishterimit dhe libra që mbështesnin ato besime. Ndër literaturën e ndaluar mund të ketë qenë Ungjilli i Thomait i Foshnjërisë.

13. Ka disa versione të Ungjillit

Megjithëse të gjithë ungjijtë kanonikë përmbajnë tregime për foshnjërinë dhe fëmijërinë e Jezusit, asnjë prej tyre nuk konsiderohet si ungjill i vërtetë i foshnjërisë. Sidoqoftë, në tekstet gnostike, Thomas nuk është autori i vetëm që i kushton të gjithë Ungjillin ekskluzivisht rinisë së Jezusit. Biblioteka Nag Hammadi përmban Ungjillin e Jakobit nga e njëjta periudhë në jetën e Jezusit.

Edhe pse ungjijtë e Thomait dhe Jakobit janë më të lexuarit, ato janë larg ungjijve të vetëm të foshnjërisë. Jashtë Bibliotekës Nag Hammadi, gjendet Ungjilli Sirian i Foshnjërisë, historia e Jozef Zdrukthëtarit dhe jeta e Gjon Pagëzorit.

Në vazhdën e përhapjes së Krishterizmit në të gjithë Perandorinë Romake, të krishterët e hershëm gllabëruan çdo literaturë që lidhej me Jezusin, duke dëshiruar tekste të reja në lidhje me Zotin e tyre. Ashtu si shumica e Dhiatës së Re, këto tekste u shkruan të paktën njëqind vjet pas vdekjes së Jezusit. Shumë prej tyre janë huazuar nga Ungjijtë kanonikë.

Në atë kohë, njerëzit e kuptuan këtë jo si plagjiaturë ose uzurpim, por më tepër si një kontribut i vonë në një traditë gojore në rritje. Vetëm gjatë shekujve të polemikave dhe konfuzioneve, Dhjata e Re u konsolidua në tekstin që njohim sot.

Lexoni gjithashtu në artikullin tjetër i cili në fakt shkroi Biblën dhe pse ka një mosmarrëveshje për këtë çështje deri më sot.