Epidemia e "pleqve" dhe gurus në Rusinë para-revolucionare, ose ajo që lidh Rasputin, Tolstoy dhe Blavatsky

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Nga materialet që janë botuar që nga fillimi i viteve nëntëdhjetë, duket se para revolucionit, rusët jetonin ekskluzivisht sipas fesë. Më i pakuptueshëm është fenomeni i Grigory Rasputin: si mund të udhëhiqej çifti mbretëror nga një sektar i dukshëm, një mësues mistik? Por në fakt, misticizmi dhe ezoterizmi në Rusinë para-revolucionare ishte në krye të modës, dhe Rasputin ishte, siç do të thoshin tani, në një trend.

Rasputin: një nga mijëra "pleqtë" e perandorisë

Edhe pas pelegrinazhit të parë, Grigory Rasputin mësoi se si fitojnë para tani, dhe pasi u kthye në fshat, ai ndryshoi rrënjësisht stilin e komunikimit me bashkëfshatarët. Siç vuri në dukje prifti vendas me indinjatë (për të cilën vajza e Rasputin e akuzoi për zili), Gregori pretendoi të ishte një profet, një shikues, i ndriçuar shpirtërisht: ai iu përgjigj gjithçka me pauza, me një ajër të tillë, si në gjumë, fragmentar, domethënës, por nuk lidhen me pyetje specifike me fraza. Në fillim, ishte thjesht një risi për fshatarët, siç ishte vetë fakti që dikush në fshatin e tyre ishte në një pelegrinazh. Pastaj ata u bindën se në frazat kaq të rëndësishme të çuditshme të Rasputin ka një kuptim të thellë që vetëm duhet të zbulohet. Ata filluan t'i përkulen atij, për udhëheqje shpirtërore dhe mbanin para ose dhurata me vete.

Në atë kohë në provincën Tobolsk, dhe në të gjithë Rusinë, pati një rritje të sektarizmit. Kisha Ortodokse vazhdimisht hetonte të gjitha llojet e gurusëve dhe veprat e tyre (të cilat ishin pothuajse gjithmonë të lidhura me mjeljen e parave nga njerëzit dhe herë pas here - me disa praktika intime të aprovuara nga shoqëria). Meqenëse Rasputin papritur e mori zakon të shëtiste me turma grash që mbërrinin në banjë, ai dyshohej për khlysty dhe, në përputhje me rrethanat, orgji.

Sidoqoftë, hetimi nuk dha asgjë. Dhe ai nuk mund të jepte: Rasputin nuk ishte një Khlystov. Shumë më vonë, duke hetuar tashmë sjelljen e Grigory Efimovich me zonjat e shoqërisë së lartë, policia do të përcaktojë: Rasputin i plotësoi dëshirat e tij erotike në një mënyrë shumë të veçantë. Me pretekstin e luftimit të tundimeve, ai shikoi të panjohurat gra të zhveshura, i preku, duke përfshirë edhe inflamacionin e tyre, por më pas, kur ata ishin gati të dorëzoheshin, ai i detyroi ata të luteshin deri në katarsisin e pendimit dhe shpesh lutej aty pranë. Ndoshta ai vetë besonte se në këtë mënyrë ai po luftonte tundimin - megjithëse seksologët modernë nuk dyshojnë se "luftimi i tundimit" ishte vetëm një pretekst. Në çdo rast, "plaku" (i cili ishte çuditërisht i ri për gradën e tij) hodhi avull me gruan e tij.

Provinca Tobolsk shumë shpejt filloi t'i dukej Rasputin ose shumë e vogël në të ardhura, ose shumë e rrezikshme - atje ai ishte gjithmonë në sy. "Shikuesi" vendosi të pushtojë kryeqytetin. Sidoqoftë, Shën Petersburg e përshëndeti atë pa dashamirësi. "Startsev" në qytet ishte me sa duket i padukshëm, secili ushqyer nga një duzinë ose më shumë njerëz të lartësuar. Në Tobolsk, Rasputin kishte një audiencë më të gjerë. Dhe atëherë talenti i vërtetë i Gregorit u shfaq - në vetëm disa vjet, duke u zhvendosur në një klientelë gjithnjë e më të pasur, ai arriti perandoreshën. Në të gjitha aspektet e tjera, ai ishte vetëm një nga qindra profetët e kryeqytetit, një nga mijëra shikuesit e Rusisë.

Për të konsoliduar suksesin e tij, Rasputin botoi dy libra me udhëzime shpirtërore dhe zbulesa mistike. Në kundërshtim me thashethemet, ka shumë të ngjarë që ai i diktoi ato plotësisht vetë. Ai filmoi mënyrën e tij të të folurit shkëlqyeshëm dhe në kryeqytet mësoi të transmetonte jo vetëm njerëz të rëndësishëm, por edhe të zakonshëm - pasi në fshatin e tij të lindjes ai as nuk fliste, por zonjat e kryeqytetit u frymëzuan nga prekja e fuqisë së popullit rus, dhe vidhosni imazhe në modë. Ai mori formulime mistike dhe shpirtërore. Sidoqoftë, siç mbajmë mend, asnjë lavdi nuk e shpëtoi atë nga një vrasje brutale, kur iu duk fisnikërisë se Rasputin po ushtronte një ndikim shumë të pashëndetshëm mbi perandorinë me misticizmin e tij.

Në mbrojtje të "plakut", mund të themi se nën të mbretëresha vërtet u qetësua - dhe ajo dhe e gjithë familja e saj kishin nevojë për të, dhe se ai, për një ryshfet ose nga zemra, qëndroi kundër hyrjes së Rusisë në Luftën e Parë Botërore, duke parashikuar vetëm telashe për vendin … Dhe kështu ndodhi.

Tolstoy: shartimi i Budizmit në Ortodoksinë

Në fakt, Tolstoy ishte gjithashtu i prirur për t'u angazhuar në "pleqëri" në të njëjtin kuptim si Rasputin - mësime për jetën shpirtërore pa sanksione nga kisha. Shumë nga pikëpamjet e tij shpirtërore duket se janë huazuar nga Budizmi, të derdhura vetëm me salcën e koncepteve ortodokse. Dhe me të vërtetë, mjaft në frymën e kohës së tij, Lev Nikolaevich ishte i interesuar nga afër për mësimet Lindore dhe Lindore. Ai korrespondonte me Mahatma Gandhi dhe themeluesin e "Shoqërisë së Krishna" dhe u regjistrua në revistat indiane, për më tepër, ishte shtypi filozofik dhe fetar. Leonid Andreev kujtoi se Tolstoy fliste vazhdimisht për vendet lindore si burime të ideve të vërteta për botën.

Vetë Tolstoy gjithashtu promovoi në mënyrë aktive idetë orientale - në formën në të cilën ato erdhën në mendjen e tij - në artikuj dhe tekste letrare. Ndoshta pikërisht në entuziazmin për Lindjen qëndron rrënja e refuzimit parimor, të mprehtë të babait të vajzave të talentuara dhe të ndritshme të çdo devijimi të grave nga rruga e një gruaje që lind çdo vit. Edhe nëse ajo do të merret me "devijime nga rruga" ekskluzivisht në intervalet midis lindjes.

Me dëshirë apo pa dëshirë, Tolstoy themeloi një lëvizje të tërë filozofike - Tolstoyism. Për më tepër, ai pothuajse në mënyrë sfiduese nuk mund t'i duronte ndjekësit e tij - ose duke treguar se sa bëri në jetë, ose me të vërtetë. Themelet e tolstoyizmit u bazuan në tekste të tilla të shkrimtarëve si "Rrëfimi", "Cili është besimi im?", "Rreth jetës", "doktrina e krishterë". Nuk është për t'u habitur që kisha dyshoi me shaka Tolstoy për sektarizëm. Nënshtrimi i vazhdueshëm i mësimeve të krishtera në formën budiste dhe sulmet ndaj kishës përfundimisht e çuan Tolstoy në një konflikt të ashpër me Sinodin dhe shkishërimin. Sidoqoftë, Tolstoy ndryshonte seriozisht nga shumë gurusë të kohës së tij në atë që ai nuk u përpoq të fitonte para nga ndjekësit dhe nuk i sprovoi bindjet e tij me imazhe mistike mistike.

Blavatsky, rimishërimi i Mary Magdalene, mbrojtësja e Marie Antoinette dhe yje të tjerë të komunikimit me shpirtrat

Jo vetëm zbulesat shpirtërore të bazuara në parimet e Ortodoksisë ishin në modë. Me modën në lindje, vendi u përmbyt nga të gjitha llojet e mediumeve që domosdoshmërisht endeshin në tokat shpirtërore lindore, morën shumë zbulesa dhe mësuan të flisnin me të vdekurit. Seancat për të thirrur shpirtrat u bënë një argëtim popullor për borgjezët dhe fisnikërinë.

Duhet të them, ata filluan të komunikojnë me të vdekurit, të kaluarën dhe të ardhmen, në shekullin e tetëmbëdhjetë, dhe gjatë gjithë shekullit të nëntëmbëdhjetë pati incidente të veçanta "mistike". Për shembull, shërbëtorja e nderit Maria Annenkova në mesin e shekullit zhvilloi seanca "magnetike" për Dukeshën e Madhe Alexandra Iosifovna, gjatë së cilës fryma e Marie Antoinette papritmas njoftoi se Annenkova ishte mbesa e Louis XVI. Paraqitjet e mbretëreshës së ndjerë ishin aq mbresëlënëse të mobiluara sa që Dukesha e Madhe madje kishte një abort, pas së cilës Annenkova u hoq nga gjykata. Sidoqoftë, ajo nuk u befasua dhe me këtë legjendë u martua me një aristokrat italian.

Disa vjet pas kësaj historie, e famshmja Helena Blavatskaya gjithashtu filloi të jepte seanca spiritiste. Ajo dikur thirri shpirtin e të ndjerit për të hedhur dritë mbi vrasjen e tij, por më shpesh ajo e argëtoi rininë fisnike me seanca spiritiste, në të cilat komunikoi me të famshëm të së kaluarës. Më vonë, kur Blavatsky braktisi pasionin e saj për spiritualizmin, ajo dhe shoqëruesit e saj pohuan se ajo ishte keqkuptuar dhe se vetë forcat që frymëzuan gurusët indianë vepruan mbi Elenën.

Kur Blavatsky braktisi plotësisht seancat për mësimet filozofike dhe mistike, vendin e spiritualistit të famshëm e zunë disa personazhe të ndritshëm menjëherë: Jan Guzik, Anna Mintslova dhe Anna Schmidt. Kjo e fundit, nga rruga, e konsideroi veten rimishërimin e Maria Magdalenës. Çuditërisht, prifti Pavel Florensky ishte i angazhuar në botimin pas vdekjes të zbulesave të saj.

Blavatsky, nga ana tjetër, mahniti imagjinatën e ndjekësve të saj me tregime për një udhëtim shpirtëror në Egjipt dhe vende të tjera, ku ajo shpejt mësoi të gjithë shpirtërore të lashtë nga mbajtësit e fshehtë të njohurive të fshehta. Këto histori janë të mbushura me anakronizma dhe pasaktësi të tjera, dhe megjithatë, admiruesit e Blavatsky nuk i vënë në dyshim në kohën tonë. Nga rruga, menjëherë pas udhëtimit të saj mistik në lindje, ajo nuk po nxitonte të ndante njohuritë e saj sekrete, por thjesht hapi një dyqan në Odessa duke shitur bojë, një produkt që ishte shumë i popullarizuar në atë kohë.

Ajo tërhoqi vëmendjen e kishës si heretike dhe sektare ndaj vetes kur filloi të shkruante Isis Unveiled në fund të viteve tetëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, ku ajo kritikoi shkencën dhe krishterimin dhe deklaroi se njohuritë e besueshme mund të merren përmes misticizmit. "Isis" u bë një hit - u shitën një mijë kopje në më pak se gjysmë muaji. Me kalimin e kohës, Blavatsky u bë guru gjithnjë e më shumë, dhe si rezultat, ajo gjithashtu u shkishërua. Sidoqoftë, ajo duket se as nuk e vuri re këtë.

Duhet të them që Rusia nuk ishte i vetmi vend që u sëmur nga misticizmi në atë kohë: Biseda me të vdekurit, spiritualizëm dhe hobi të tjera të çuditshme viktoriane.