Pse gratë fshatare ruse refuzuan të martoheshin dhe në çfarë çoi kjo?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Antropologët argumentojnë se të gjitha format e farefisnisë që konsiderohen tradicionale nga shkenca moderne bazohen në shkëmbimin e lindjes së fëmijëve nga gratë. Po, në dritën e pikëpamjeve progresive, kjo është e vështirë të merret si e mirëqenë, por gjatë historisë, gratë kanë luajtur një rol. Kjo ndikoi në pozicionin e saj në familje dhe shoqëri. John Bushnell, në librin e tij, përshkruan një situatë që mund të konsiderohet si rebelim i gruas, sepse gratë fshatare ruse nuk pranuan të martoheshin, duke mos u pajtuar me rolin e tyre gjinor.

Ideja se Rusia para-revolucionare është një fortesë e vlerave patriarkale dhe tradicionale është e rrënjosur fort në histori. Gratë fshatare ruse u martuan herët dhe i kushtuan tërë jetën shërbimit ndaj burrave të tyre, punët e shtëpisë, lindjen e fëmijëve, supozohej se një grua i bindet dhe bindet pa dyshim burrit të saj, kryen shumicën dërrmuese të punëve të shtëpisë dhe punon në terren.

Por kjo nuk ishte gjithmonë dhe jo kudo. Historiani John Bushnell, në hulumtimin e tij, dëshmon se gratë, duke kuptuar përfitimet shumë të dyshimta të martesës, filluan ta braktisin atë në masë, duke tronditur kështu themelet e vendosura, ose më mirë madje duke minuar kanonet patriarkale. Ne po flasim për gratë fshatare të Besimtarëve të Vjetër të Pëlqimit Spasov, në shekullin XIX numri i tyre arriti në një milion, dhe ata jetuan përgjatë Vollgës. Mënyra e tyre e jetesës ndikoi ndjeshëm në demografinë, ekonominë dhe jetën e një rajoni të madh, sepse revolta e gruas çoi në faktin se fisnikët filluan të ndërhyjnë në jetën private të shërbëtorëve të tyre. Por më shumë për këtë më poshtë.

Kush është John Bushnell dhe pse është kaq i ditur për gratë fshatare ruse

Bushnell, një profesor në Universitetin Northwestern në Shtetet e Bashkuara, vetë shpjegoi interesin për këtë temë në parathënien e librit "Epidemia e beqarisë midis grave fshatare ruse". Ai u interesua për këtë temë pasi bëri dy zbulime të papritura për veten e tij. Fletët e rrëfimit i ranë në sy - listat e famullitarëve që erdhën ose nuk erdhën për të rrëfyer. Këto ishin standardet për mbajtjen e shënimeve në kisha. Në to, mund të shihet se në disa fshatra në fund të shekullit të 18 -të, shumë gra të rritura mbetën në "vajza".

Për një fshat rus të asaj kohe, një shifër prej 1-2 grave të pamartuara do të ishte normale, por që pa përjashtim, i gjithë fshati! Për më tepër, në veprat e historianëve rusë mund të gjendet pohimi se martesa, megjithëse e pasuksesshme, ishte e pashmangshme për një grua fshatare. Për shembull, në fshatin Sluchkovo, 44-70% e grave (sipas burimeve të ndryshme) ishin të pamartuara. Në të njëjtën kohë, burrat u martuan dhe gratë e tyre u sollën nga fshatra të tjerë. Si rregull, nusja u zgjodh nga vendbanimet jo më larg se 10 kilometra, të paktën deri në fillimin e periudhës së refuzimit të martesës, e cila bie në 1970, rrezja e kërkimit për një kandidat të përshtatshëm ishte pikërisht ajo.

Sidoqoftë, më vonë u zgjerua pasi problemi vetëm u përkeqësua. Shpesh nusja duhej të shpengohej nga skllavëria, sepse vajza madje u shfaq në shtëpi.

Marrëdhëniet tradicionale supozonin se kishte një shkëmbim vajzash midis oborreve dhe familjeve. Sidoqoftë, nëse një pjesë mbresëlënëse e grave heqin dorë nga numri i nuseve, atëherë çekuilibri i shfaqur çon në konflikte. Për shembull, familjet me djem u zemëruan nga fakti se ato me vajza nuk i martojnë. Kishte apel për pronarët e tokave, me një kërkesë për të ndihmuar në formimin e njësive të reja të shoqërisë. Sigurisht, nga presioni mbi familjet me vajza.

Në përgjithësi pranohet që të gjitha vendimet për vajzat në Rusinë Cariste u morën nga baballarët e tyre, dhe më pas nga burrat e tyre. Nëse marrim parasysh se në disa rajone ata u martuan duke filluar nga mosha 12 vjeç, atëherë kjo është mjaft e justifikuar. Por me rritjen e moshës së martesës, rritet edhe roli vendimtar i vetë bashkëshortëve të ardhshëm.

Në vendbanimet në të cilat kishte një paragjykim ndaj grave të pamartuara, nuk kishte regjistra të lindjeve, kështu që është e pamundur të thuhet pa mëdyshje se në cilën moshë ishte zakon të martoheshit me Spassovitët. Por nga ana tjetër, dihet që brenda kuadrit të së njëjtës familje, disa vajza u martuan, dhe disa jo. Ky argument flet në favor të pavarësisë së vendimit të marrë nga pala femërore.

Kjo bën rezistencën më të mundshme ndaj martesës nga ana e vajzave, për më tepër, të mbështetur nga shoqëria dhe familja. E thënë thjesht, vajzat nuk kishin frikë të shkonin kundër traditave dhe refuzuan të martoheshin me vullnetin e tyre të lirë. Nëse ata kishin këtë të drejtë, atëherë, ka shumë të ngjarë, ata gjithashtu kishin të drejtë të zgjedhin një dhëndër (veçanërisht pasi ka më shumë se nuse të mundshme).

U urdhërua të martohesh! Pse nuk shkuan?

Perandori Paul në 1799 i paraqiti pasurinë me fshatarë dados së fëmijëve të tij, Konteshës Charlotte Lieven. Një vit më vonë, u përgatit një urdhër, i cili përmbante rekomandime shumë të pazakonta dhe madje edhe kërcënime. Kështu, baballarët u urdhëruan t'i jepnin vajzat në martesë. Dhe vajzave iu tha të shkonin në këtë "martesë". Kjo mund të kishte përfunduar, por situata ishte shumë kritike, pronarët e tokave nuk mund të mbështeteshin në një rritje të numrit të fshatarëve të tyre, një rritje të prosperitetit, nëse familjet e reja do të formoheshin me një vështirësi të tillë.

Pronari i mëparshëm i pasurisë i lejoi prindërit të vendosnin në mënyrë të pavarur fatin e fëmijëve të tyre, kështu që nënat nuk nxitonin t'i jepnin vajzat në martesë, duke i lënë ato në shtëpinë e babait të tyre. Së pari, një vajzë e rritur është një ndihmëse e plotë shtëpiake, dhe kur ka disa prej tyre, atëherë ekonomia mund të zgjerohet. Sidomos nëse familjet nuk kishin djem që mund të sillnin nuse (dhe nga vinin). Së dyti, faktori njerëzor nuk duhet të përjashtohet, sepse ata janë të vetëdijshëm për peshën e plotë të barrës së një gruaje që do të bjerë mbi supet e vajzës së tyre të dashur menjëherë pas martesës.

Një arsye tjetër për të refuzuar të martohet është çmimi shumë i shtrenjtë për dasmën, i cili u vendos nga priftërinjtë vendas, për shumicën e fshatarëve kjo ishte një shumë e papërballueshme. Meqenëse të gjithë djemtë nga 20 deri në 35 vjeç dhe vajzat nga 18 në 25 u urdhëruan të ndaheshin në çifte dhe të martoheshin deri në Maslenitsa tjetër, gjithashtu u dha një hua, e cila mund të falej nëse baballarët e bashkëshortëve kishin një reputacion të mirë.

Vajzat gjithashtu u urdhëruan të mos kalojnë dhe të mos abuzojnë me të drejtën e tyre për të zgjedhur (ose ata do ta marrin këtë të drejtë pa dashje) dhe të bien dakord për propozimet. Nëse vajza, duke pasur disa propozime, i refuzoi ato dhe mbeti e pamartuar deri në datën e treguar, atëherë ata kërcënuan ta dërgonin atë në Shën Petersburg, për të marrë një zanat të dobishëm (kështu kërcënimi, vlen të përmendet). Më të mëdhenjtë do të dërgohen në shtëpinë e zotit për punë në terren. Nëse në të njëjtën kohë ata gjithashtu kanë një reputacion të keq, atëherë ata mund të dëbohen së bashku me burrat.

Rekomandime të tilla nuk ishin aspak të rralla në atë kohë. Pas vitit 1750, pronarët e tokave u detyruan të ndërhyjnë në jetën private të fshatarëve të tyre, duke vendosur rregulla dhe ndëshkime për shkeljet e tyre. Interesi i tyre është i kuptueshëm, sa më herët vajzat të martohen, aq më shpejt formohet taksa. Vendimet e pronarëve të tokës u provokuan edhe nga ankesat e dhëndërve, të cilët u detyruan të kërkojnë nuse larg pronave të tyre, gjë që krijoi kosto shtesë.

Politika e pronarëve në lidhje me çështjen e martesës nuk ishte askund më e thjeshtë - sa më shumë njerëz, aq më shumë do të mblidhte qiranë, sepse sa më shumë familje në zotërimet e tij, aq më i fortë ishte kapitali i tij. Edhe pse, nëse mendoni më thellë, atëherë në këtë drejtim, interesat e pronarëve të tokave dhe fshatarëve përkonin. Për një fshatar, një familje e madhe dhe e fortë është një garanci për një ekonomi të fortë, sepse në atë kohë e gjithë puna ishte fizike dhe kërkonte më shumë punëtorë. Shpesh, vetë mjeshtri bleu një grua nga një pasuri tjetër, nëse ai kontaktohej drejtpërdrejt me këtë pyetje, sepse ai vetë ishte i interesuar të formonte një familje të re.

Pse gratë fshatare injoruan institucionin e martesës?

Por nëse pronarët e tokave dhe krerët e familjeve të mëdha fshatare kishin interesat e tyre dhe i mishëronin ato në jetë, atëherë vajzat kishin disa bindje të tyre, pas së cilës ata tronditën themelet e mënyrës së pronarit dhe pronarit. Ironshtë ironike, duke pasur parasysh faktin se gratë de fakto, dhe veçanërisht gratë e reja, ishin më të prekshmet në këtë sistem marrëdhëniesh.

Bushnell citon shumë figura dhe fakte, fragmente nga regjistrat e lindjeve, por nën këtë qëndron një fuqi e caktuar bindjeje, për shembull, historiani është i bindur se janë kryesisht gratë e Spassov që i përkasin një prej rrymave të Besimtarëve të Vjetër që refuzojnë martesën. Nëse zhyteni në histori, atëherë pas reformave, Besimtarët e Vjetër ndahen me kusht në dy kampe, ata që pranuan hierarkinë e kishës dhe pranuan refuzimin e martesës vetëm në formën e murgërisë dhe ata që i kundërshtuan - jo -popovtsy.

Këta të fundit ishin të sigurt se Antikrishti kishte mbretëruar, dhe madje e panë atë në fytyrën e mbretit, për më tepër, ata ishin të sigurt se vetëm një prift mund t'i jepte një bekim një martese, dhe meqenëse nuk është atje, atëherë nuk ka martesë Me Për më tepër, shumë bien në një lloj krize ekzistenciale, në të cilën nuk ka kohë për riprodhim dhe riprodhim. Të gjitha sakramentet kanë humbur rëndësinë e tyre, nuk ka lidhje me Perëndinë, dhe për këtë arsye një martesë e lidhur pa pëlqimin e tij është mëkat.

Ndoshta ishte pikërisht për shkak të besimeve fetare që baballarët nuk kundërshtuan vajzat e tyre, të cilat me qëllim refuzuan të martoheshin dhe i reduktuan të gjitha në nihilizëm. Sidoqoftë, pyetja që lind për lexuesin e librit: pse dëshira për t'i rezistuar Antikrishtit lind ekskluzivisht tek gratë, dhe tek burrat mungon, praktikisht mbetet pa përgjigje.

Një martesë në Rusi ishte një festë e rëndësishme jo vetëm për të rinjtë, por për të gjithë fshatin. Një numër i madh i traditave dhe zakoneve të lidhura me këtë ngjarje befasojnë me origjinalitetin dhe disa pakujdesi..