Ikona misterioze gjarpri: Mbi origjinën e kompozimeve gjarpri në imazhet e vjetra ruse

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Ndër antikitetet e Mesjetës Ruse, një vend shumë i veçantë zënë varëse-medaljone të rrumbullakëta, në njërën anë të të cilave ka një imazh kanonik të krishterë (Krishti, Nëna e Zotit, Kryeengjëlli Michael ose shenjtorë të ndryshëm), dhe në tjetra - një "përbërje gjarpri" - një kokë ose figurë e rrethuar nga gjarpërinjtë.

Çfarë është një spirale

Duke u shfaqur në Rusi në shekullin XI, ata u përhapën në shekujt XII-XIV, por më pas shpejt dolën jashtë përdorimit, megjithëse disa mostra janë të njohura që datojnë në shekullin XVIII.

Emri "amuletë gjarpri" iu dha varëseve të tilla, por prania e imazheve kanonike tregon se në fakt ato ishin ikona (nëse nuk do të kishte kompozime gjarpri në anën e pasme, ato do të quheshin të tilla).

Prandaj, duket më e saktë t'i quani medalione të tilla jo "amuletë" (megjithëse, natyrisht, çdo ikonë është, në një kuptim, një amulet i krishterë i lejuar kanonikisht), por prapëseprap ikona gjarpri.

Vërtetë, në Bizant kishte gjarpërinj pa ikona në anën e përparme (ato u zëvendësuan me tekste konspirative nga "histeria"), të cilat me të vërtetë nuk mund të quhen ndryshe sesa amuletë.

Klasifikimi i ikonave gjarpri

Publikimi i parë rus i ikonave të tilla ishte një shënim i V. Anastasievich për "hryvnia Chernigov" - një spirale ari e gjetur në një vendbanim rural pranë Chernigov (Anastasievich, 1821). Interesi për to nuk u zbeh kurrë, dhe një seri e gjatë botimesh të ndryshme u përmblodhën nga T. V. Nikolaeva dhe A. V. Chernetsov (1991), në të cilën tipologjia e gjarpërinjve u tërhoq nga imazhet ikonike në anën e përparme.

Kjo qasje duket të jetë mjaft e justifikuar, por jo e vetmja e mundshme. Prandaj, unë propozova një skemë tjetër klasifikimi, duke u nisur nga fakti se origjinaliteti i këtij grupi të antikiteteve jepet pikërisht nga kompozimet gjarpërore në anën e pasme të ikonave, të cilat në fakt janë reduktuar në dy klasa të përcaktuara nga ikonografia dhe ato të përgjithshme paraqitja e kompozimeve të tilla.

Klasa 1 - me një kokë njerëzore në qendër të përbërjes, nga e cila gjarpërinjtë ndryshojnë në drejtime të ndryshme. Shumica e studiuesve pajtohen se koka e Medusa Gorgon mund të përshkruhet në këtë mënyrë, megjithëse ky interpretim (me gjarpërinjtë që rriten nga koka) nuk ishte më karakteristika e artit të lashtë.

Më shpesh, Gorgoni përshkruhej si një përbindësh me krahë me dhëmbë të gjatë dhe një gjuhë të spikatur. Gjarpri në kokën e Gorgonit (nga 2 në 12 ekzemplarë), mesatarisht, mund të gjendet vetëm në njërën nga tetë imazhet antike të këtij përbindëshi.

Alsoshtë gjithashtu e pamundur të mohohet një ngjashmëri e imazheve në gjarpërinjtë me Gorgoneionet antike të vonë (koka e Gorgonit në forca të blinduara të gjoksit); përveç kësaj, "vajza Gorgonia" me kokë gjarpri u shfaq në romanin popullor mesjetar "Aleksandria".

Sidoqoftë, ka pikëpamje të tjera në lidhje me këtë përbërje gjarpri, ndër të cilat më e peshuara duket të jetë supozimi se gjarpërinjtë këtu nënkuptojnë sëmundje (ose demonë të sëmundjeve) të dëbuar nga një person si nga veprimi mistik i një komploti ashtu edhe nga ai hyjnor fuqi e personifikuar nga imazhet e ikonave në gjarpërinjtë.

Prandaj, në të ardhmen, ne propozojmë që thjesht t’i quajmë me kusht thjesht imazhet në gjarpërinjtë e kësaj klase "Gorgon", duke pasur parasysh se ato bazoheshin në shtresa të thella të ideve popullore rreth "mjekësisë mistike" dhe demonologjisë së saj, të cilat kanë vetëm një ngjashmëria e jashtme me disa interpretime të paraqitjes së Gorgonit.

Klasa 2 - me një përbindësh femër "gjarpri" (duke gjykuar nga gjoksi i theksuar), këmbët e të cilit degëzohen në 11-13 gjarpërinj (në një numër gjarpërinjsh, gjarpërinjtë duket se rriten nga trupi i përbindëshit) dhe duart mbahen ato. Lidhur me këtë imazh, u sugjerua që statuja prej bronzi e Scylla, e cila, sipas dëshmisë së Nikita Choniates, e vendosur në Hipodrom në Kostandinopojë, mund të shërbejë si një prototip për të. Nëse kjo hipotezë është e saktë, atëherë gjarpërinjtë e klasës 2 mund të shfaqeshin vetëm para vitit 1204, pasi që pas kapjes së Kostandinopojës nga kryqtarët, kjo statujë (së bashku me të gjitha të tjerat) u tret në një monedhë, që do të thotë se imazhi i dukshëm që mund të përdoret për rishikim në mbështjellje.

Pavarësisht se si konsiderohet një hipotezë e tillë, është e qartë se dy skemat ekzistuese ikonografike të kompozimeve gjarpërore kthehen në prototipe të ndryshme dhe në fund demonstrojnë dy tradita të ndryshme të përshkrimit të "histerisë" kundër së cilës u drejtuan komplotet gjarpërore.

Shumica dërrmuese e gjarpërinjve rusë dhe të gjithë bizantinët e njohur sot i përkasin klasës 1, ndërsa klasa 2 përfaqësohet nga jo më shumë se 1/6 e medaljoneve.

Shenjat e kompozimeve 1 dhe 2 klasat praktikisht nuk mbivendosen, përjashtimi i vetëm është "Chernihiv grivna" i lartpërmendur (një spirale e klasës 2, e cila kishte vetëm tre kopje), ku gjarpërinjtë dalin jo vetëm nga këmbët, por edhe nga koka të figurës femërore.

Sidoqoftë, ky është rasti i vetëm i krijimit të një imazhi "hibrid" bazuar në kanonet e klasave 1 dhe 2.

Ikonografia e imazheve gjarpri

Kohët e fundit janë shfaqur disa botime gjetje të reja të gjarpërinjve në afërsi të Suzdal dhe Veliky Novgorod, në të cilat, megjithatë, çështja e origjinës së ikonografisë gjarpërore nuk u mor parasysh.

Por kjo çështje preket në një vepër tjetër, e cila është një përmbledhje e gjetjeve nga Veliky Novgorod, ku u morën parasysh të 12 medalionet e njohura atje në kohën e botimit.

Autorët preferuan ta ndajnë këtë koleksion të vogël sipas imazheve në anën e përparme, duke rezultuar në 4 lloje - me Kryeengjëllin Michael, Nënën e Zotit Oranta, Kryqëzimin, St. George. Serpentinat e tre llojeve mbajnë imazhin e "Gorgon" në anën e kundërt, dhe një lloj (me Kryqëzimin), i përfaqësuar nga tre mostra identike, është "Scylla". Kjo e fundit përshkruhet në formën e një figure njerëzore "me gjatësi të plotë" pa shenja të dukshme të seksit, nga krahët, këmbët dhe trupi i së cilës largohen gjarpërinjtë, interpretimi i të cilave është jashtëzakonisht i kushtëzuar dhe bëhet i qartë vetëm për shkak të krahasimit me medaljonet e tjera të kësaj klase.

Hulumtuesit e gjarpërinjve të Novgorodit vunë në pikëpyetje mendimin e vendosur se imazhi i "Gorgon" personifikonte një demon të caktuar ("histeri" ose, në versionet e komploteve në gjuhën ruse, "dyna").

Përbërja gjarpëruese e klasës 1 u perceptua nga këta studiues gjithashtu drejtpërdrejt si një imazh i kokës së prerë drejtpërdrejt të Medusa Gorgon, bazuar në faktin se pronat e tij u përmendën në disa vepra letrare mesjetare. Ndërkohë, është theksuar vazhdimisht se ky imazh është semantikisht jashtëzakonisht kompleks dhe një kuptim kaq i qartë i tij nuk ka gjasa të jetë i saktë.

Për më tepër, studiuesit e antikave të Novgorodit nuk pranuan hipotezën në lidhje me interpretimin e klasës së dytë ikonografike (me përbindëshin "gjarpri"), pasi "përshkrimi i dhënë i Scylla nuk përkon plotësisht me imazhin në gjarpërinjtë" dhe " është e paqartë në cilat përbindësha u degëzua busti i Scylla ", dhe përveç kësaj," figurat në gjarpërinjtë …, si rregull, të veshura, ndërsa Scylla në Hipodrom ishte e zhveshur ". Si rezultat, u arrit në përfundimin se në mbështjelljet e kësaj klase ishte vendosur "i njëjti Gorgon, i përshkruar thjesht para vdekjes".

Kritika e paraqitur kërkon shqyrtim të hollësishëm. Për të filluar, para vdekjes së saj, Medusa Gorgon, sipas të gjitha versioneve të mitit, kishte një trup të zakonshëm femëror, megjithatë, me krahë prapa shpinës. Asnjë imazh ose përshkrim i vetëm nuk dihet në të cilin u paraqit ndarja e trupit të saj nën bel në ndonjë gjarpër. Prandaj, fraza e fundit e cituar e kritikëve tanë është e pasaktë në parim: përbindëshi "gjarpër" nuk është një Gorgon.

Sa i përket "të gjitha" detajeve të statujës së Scylla në Kostandinopojë, çfarëdo që të jenë, është e pamundur të presësh përsëritjen e tyre të saktë në medaljone të vogla për shkak të dallimeve të dukshme në madhësi, zgjidhje plastike dhe stil të këtyre monumenteve krejtësisht të ndryshme.

Sa i përket "lakuriqësisë" së figurës së "Scylla", kishte një keqkuptim të lidhur me përzgjedhjen e kufizuar të Novgorod: në shumicën e medaljoneve të klasës 2, figura e "Scylla" tregohet saktësisht e zhveshur, me një gjoks të theksuar. Dhe vetëm në një seri gjarpërinjsh të Novgorodit (me Kryqëzimin) kjo figurë u "vesh", dhe të gjitha shenjat e gjinisë u hoqën.

Ndoshta, ishte në Novgorod që një mjeshtër i veçantë kreu "censurën" e shfaqjes së "Scylla". Duke gjykuar nga datimi i gjetjeve, rimendimi i imazhit të përbindëshit u zhvillua relativisht vonë, në shekullin e 12 -të.

Megjithëse autorët e koleksionit të gjetjeve në Novgorod i atribuojnë gjarpërinjtë me Kryqëzimin dhe "Scylla" në shekullin e 11 -të, ky përfundim bazohet në konsiderata të përgjithshme në lidhje me shpërndarjen e gjarpërinjve dhe shfaqjen e artikujve të tjerë të statusit në zonat ku gjetje të tilla ishin i bërë. Kontekstet e gjetjeve në vetvete janë mjaft të paqarta dhe na lejojnë të pranojmë një datë dukshëm të mëvonshme të depozitimit të tyre në shtresë, dhe, rrjedhimisht, shfaqjen e gjërave të kësaj serie.

Nga tre gjetjet e gjarpërinjve të tillë, një vjen nga trotuari i rrugës Velikaya (vendi i gërmimit Nerevsky), nga horizonti i gjysmës së parë të shekullit të 12 -të, megjithatë, kushtet e depozitimit të shtresës kulturore në trotuaret e rrugëve lejojnë mundësinë për të hyrë në këto komplekse të hapura si më herët (në lidhje me takimet dendrokronologjike) ashtu edhe gjërat e mëvonshme. Opsioni i fundit duket më i mundshëm, pasi zhvillimi intensiv i banimit shfaqet në vendin e gjetjes vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 12 -të - fillimin e shekujve të 13 -të.

Dy gjetje të tjera të mbështjelljeve me "Scylla" vijnë nga shtresa e gjysmës së dytë të shekullit të 12 -të. në pasurinë E të vendit të gërmimit Troitsky.

Paradoksalisht, autorët e botimit i datojnë këto gjetje "jo më vonë se shekulli i 11 -të", gjë që kundërshton kontekstin e zbulimit të tyre. Një paraqitje e tillë e hershme e mbështjelljeve këtu justifikohet me faktin se në gjysmën e parë të shekullit të 11 -të. një prift jetonte në pronën E. Nëse kjo do të thotë që autorët i konsiderojnë klerikët si përdorues dhe shpërndarës të ikonave që janë të paqartë nga pikëpamja kanonike, nuk sqarohet, por konteksti i artikullit të çon pikërisht në këtë përfundim.

Sidoqoftë, dëshira e qarqeve të kishës për të eleminuar gjarpërinjtë nga praktika e kultit duket më e mundshme, dhe për këtë arsye ato vështirë se i përkisnin një kleriku, kështu që lidhja midis gjarpërinjve të gjetur me depozitat e hershme të gërmimit duket të jetë më pak e mundshme. Kështu, të gjitha gjetjet e Novgorodit lejojnë takimin me gjarpërinjtë lokalë me imazhe të "Scylla" jo më herët se gjysma e dytë e shekullit të 12 -të, dhe kjo është pikërisht koha e forcimit të Krishterizmit, kur imazhi i "Pashkëve / Dana" me një bust të zhveshur mund të ketë pësuar ndonjë censurë.

Kush është Scylla dhe si u shfaq ajo

Le të kthehemi në argumentimin e kundërshtarëve të atribuimit të demonit gjarpërinj, të cilët "është e paqartë në cilat përbindësha u degëzua trupi i Scylla", duke gllabëruar shokët e Odiseut, në përbërjen skulpturore të Hipodromit të Kostandinopojës. Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të merren parasysh ato imazhe të famshme të Scylla që ekzistonin në antikitet dhe në Mesjetë.

Scylla (ose Skilla, greqishtja e lashtë. Σκύλλα - "leh") u bë e njohur gjerësisht falë Homerit, i cili përshkroi në aventurat e Odiseut një episod me kalimin e anijes së tij pranë këtij përbindëshi. Homerik Scylla kishte 12 putra dhe gjashtë koka me tre rreshta dhëmbësh. Duke jetuar në një shpellë, Scylla gjuante krijesa deti dhe anije lundrimi, dhe ajo nuk nënkuptonte ndonjë trup femëror. Kur anija e Odiseut kapi përbindëshin, ajo kapi menjëherë gjashtë nga shokët e saj, d.m.th. secila prej krerëve mori prenë e saj (Homeri. Odisea. XII. 85-100, 245-259, 430). Nga ky përshkrim, mund të kuptohet se kokat i përkisnin një lloj përbindëshi të ngjashëm me dragoin dhe kishin qafë të gjatë, falë të cilave ata mund të arrinin detarët në kuvertën e anijes. Sidoqoftë, një interpretim i tillë i imazhit të Scylla nuk është aspak i njohur në artin e vjetër antik; përkundrazi, një ikonografi krejtësisht e ndryshme fitoi popullaritet të gjerë.

Ndër imazhet më të hershme të mbijetuara të Scylla është një figurinë qeramike e shekullit të 5 -të. Para Krishtit nga ishulli i Milos, i mbajtur në Muzeun Britanik. Kjo është një grua, trupi i së cilës nën bel kalon në bishtin e një dragoi, dhe pjesët e përparme të trupave të qenve rriten nga barku i përbindëshit (pikërisht atyre u detyrohet emri i saj "Barking"). Në një numër imazhesh të shekujve 5 - 4. Para Krishtit Scylla ka dy krahë të mëdhenj dragoi, mbi të gjitha të kujton krahët e një shkop, dhe mban në duar një rrem, me të cilin ajo lëkundet tek viktimat e saj.

Në një numër të konsiderueshëm të imazheve klasike dhe helenistike të Scylla në qeramikë me figura të kuqe, pasqyra prej bronzi dhe argjendi, falara, pllaka të tjera dekorative, monedha dhe gurë të çmuar, ajo ishte përshkruar me një bust femër, por pjesët e përparme të trupave të qenve u vendosën domosdoshmërisht nën rrip, dhe në vend të këmbëve - një bisht i trashë i një dragoi. Ky interpretim përputhet mbi të gjitha me versionin e legjendës sipas së cilës Scylla ishte një nimfë e bukur, vajza e perëndeshës së valëve të egra të detit Crateida dhe gjigantit njëqindkrenësh Triton.

Ajo u shndërrua në një përbindësh falë magjisë së magjistares Kirka (Circe), e cila e bëri atë xheloze për perëndinë e detit Glaucus dhe shtoi një ilaç në pellgun në të cilin nimfës i pëlqente të notonte. Historia e transformimit të Scylla-s në një përbindësh përshkruhet me ngjyra nga Ovid (Metamorphoses, XIV. 59-67):

Imazhe të shumta të Scylla në vazo me figura të kuqe sugjerojnë se përshkrimi i dhënë nuk ishte produkt i shpikjes së poetit të madh, por saktësisht korrespondonte me imazhin që u ngrit shekuj më parë.

Në të njëjtën kohë, edhe në epokën klasike, në disa vende Scylla u përshkrua pa trupa qensh, por në të njëjtën kohë si një gjarpër, në veçanti, në disa urna dhe vazo varrimi etruske. Në të njëjtën kohë në Etruria të shekullit të 5 -të. Para Krishtit NS ishin të njohura edhe imazhe mjaft tradicionale me kokë qeni të Scylla, megjithatë, ndryshe nga ikonografia greko-romake, etruskët e përshkruan këtë përbindësh me dy këmbë gjarpëri.

Tashmë në epokën e vonë antike, interpretimi i figurës së Scylla ndryshoi disi: krahët u zhdukën dhe degëzimi i trupit të poshtëm në dy trupa dragoi gjarpri filloi të ndodhte gjithnjë e më shpesh.

Epoka romake përfshin gjithashtu një përbërje mermeri të krijuar me urdhër të Perandorit Tiberius në fillim të shekullit të 1 -të. Pas Krishtit për të dekoruar vilën e tij në Sperlonga (në jug të Romës, në breg të detit). E ekspozuar në Muzeun Arkeologjik Sperlonga, rindërtimi i statujës së Scylla ndjek shembujt e hershëm me degëzimin e trupit të saj me kokë qeni. Sipas profesorit B. Andrea, ishte një kopje e një origjinali prej bronzi të bërë në Rodos shek. 170 para Krishtit, dhe origjinali më vonë u transportua në Kostandinopojë dhe u instalua në Hipodrom.

Hipoteza e origjinës rodiane të Scylla të Kostandinopojës është sigurisht mjaft e pranueshme, por mungesa e provave të besueshme të lëvizjes së statujës nga Rodos në Kostandinopojë nuk na lejon ta konsiderojmë këtë hipotezë si të vetmen të mundshme. Meqenëse asnjë dëshmi e origjinës së statujës së Scylla nuk ka mbijetuar në Hipodrom, nuk mund të përjashtohet që ajo të jetë krijuar në një periudhë të mëvonshme dhe të ketë treguar një ikonografi krejtësisht të ndryshme. Çfarë është ajo?

Për të mos përmendur faktin se imazhet e Scylla mund të ishin krijuar në kohët e vonë romake ose bizantine të hershme, duke ilustruar përshkrimin e Homerikut për këtë përbindësh, ekziston një imazh tjetër që mund të formojë bazën e statujës dhe imazheve në gjarpërinjtë - ne jemi duke folur për Sirenën.

Në epokat e lashta dhe romake, sirena përfaqësohej kryesisht si një zog me kokë femre, d.m.th. në interpretimin homerik të dhënë në Odisea. Sidoqoftë, së bashku me këtë ikonografi absolutisht dominuese në artin antik, ekzistonte një version tjetër i imazhit të sirenave - në formën e një përbindëshi me këmbë gjarpri me një bust femër (në vend të këmbëve kishte bishta të trasha të gjarprit).

Një shembull i kësaj është skulptura prej mermeri e një sirena me dy bishta nga Tempulli i Desponia në qytetin Likosoura (Peloponez, Greqi, shekulli II para Krishtit). Ky version i sirenave është i rrallë dhe qartë i margjinalizuar; origjina e ikonografisë së sirenave të tilla nuk është studiuar, dhe është e mundur që ajo të shoqërohet me imazhe të perëndeshave gjarpërinj - demonët e zakonshëm ktonikë indo -evropianë.

Pas rënies së Perandorisë Romake dhe një ndryshimi rrënjësor në popullsinë e Evropës në Mesjetën e hershme, bestiari i Evropës u rimbush me një version të tretë të sirenave - në formën e një gruaje të zhveshur që kishte trupin e një peshku nga beli i saj.

Besimet në demonët e tillë femra, të quajtur "sirenë", "nënujorë", "meluzina", ishin të përhapur në mesin e të gjithë popujve gjermanikë, baltikë dhe sllavë të Evropës.

Peshku sirenë joshi dhe vrau marinarët, duke i tërhequr me vete në fundin e detit, dhe me këtë ata ishin afër jo vetëm zogjve të lashtë sirenë, por edhe Scylla. Imazhi i një sirena me dy bishta peshku, të cilën ajo e mbante me duart e veta, u bë veçanërisht e përhapur ("sirena bicaudata", domethënë, me dy bishta).

Sidoqoftë, sirenat me dy bishta ishin tashmë të njohura në Hellas në epokën e vonë antike (një statujë në qytetin Likosura në Peloponez), por ky imazh u bë i përhapur vetëm në Mesjetë.

Imazhet më të famshme të Sirenave me dy bisht janë mozaikët në dyshemetë e katedraleve në Pesaro (provinca e Riminit) dhe Otranto në Itali: ky përbindësh ka një bust femër të zhveshur, dhe në vend të këmbëve ka dy trupa peshqish, duke përfunduar në pendët e bishtit të pirunizuar.

Mozaikët e katedrales në Pesaro datojnë në shekujt V - 6, por ato janë rinovuar nga shekujt XII - XIII, përfshirë figurën e Sirenës të emëruar në botim nga Lamia. Në të njëjtën kohë, Siren-Lamia mban bishtat e saj me duart e saj, dhe është në këtë skemë ikonografike që mund të shihni një version të imazhit të të njëjtit përbindësh, i cili në të njëjtën kohë filloi të përshkruhej në mbështjellje.

Një ngjashmëri e tillë vështirë se mund të konsiderohet e rastësishme, veçanërisht pasi ajo erdhi nga mjedisi kulturor bizantin.

Në një mozaik nga Otranto që daton nga vitet 1160. Sirena nga Pesaro është saktësisht e njëjtë, megjithëse dy bishtat e kësaj sirena nuk kanë pendë dhe janë më shumë si një gjarpër.

Në shekujt XII-XIII. Sirenat me dy bishta shfaqen në dekorimin e shumë monumenteve arkitekturore, kryesisht të kultit të Italisë (tempujt e Shën Gjon Ungjilltarit në Ravena, Shën Michael në Pavia, San Lorenzo në Montillo, pallati i Doge në Venecia, etj.), dhe pothuajse në të njëjtën Në të njëjtën kohë, një interpretim i ngjashëm i Sirenës përhapet në Francë dhe Angli, ku është i njohur për monumentet e tij të shumta arkitektonike.

Në dritën e ekskursionit të mësipërm, është e pamundur të pohohet se statuja e Scylla, e cila qëndronte në Hipodromin e Kostandinopojës, ishte ikonografikisht afër sirenave në mozaikët italianë, veçanërisht pasi nuk dihet kur dhe nga kush ishte kjo statujë krijuar.

Sidoqoftë, një hipotezë e tillë duket të jetë jo më pak e lejueshme sesa ideja e ruajtjes së versionit të lashtë të Scylla atje. Bazuar në përshkrimin në dispozicion jashtëzakonisht konciz të statujës, ajo mund të kombinojë tiparet e Sirenës barbare dhe Scylla Homerike me gjashtë (ose 12?) Trupa gjarpri që arrijnë në anijen e Odiseut dhe rrëmbejnë viktimat e tyre nga kuverta.

Kundërshtimi i fundit i kundërshtarëve tanë është pohimi se.

Në të vërtetë, nëse i konsiderojmë imazhe të tilla si imazhe direkte të përbindëshave të lashtë, atëherë Scylla është shumë inferiore ndaj Gorgonit, e cila, megjithatë, korrespondon saktësisht me numrin e gjarpërinjve të të dy klasave.

Sidoqoftë, nëse marrim parasysh vërejtjet e mësipërme, rezulton se "Scylla" në mbështjellje ishte vetëm një lloj vizualizimi i Sirenës (domethënë e njëjta sirenë sllave), dhe kjo jo vetëm që nuk ishte inferiore ndaj asaj Gorgon në "potencialin" e tij magjik, por para saj, pasi ishte shumë më afër botëkuptimit sllav.

Ndoshta kjo është arsyeja pse personifikimi i "histerisë" në formën e "Scylla-Siren" nuk u bë popullor në Bizant, por u përhap në Rusi.

Kush u portretizua në mbështjellje

Vëzhgimet e mësipërme tregojnë se origjina e imazheve në gjarpërinj nuk duhet kërkuar drejtpërdrejt në artin e lashtë - ato fshihen në atë shtresë ende të paeksploruar të kulturës popullore të Bizantit mesjetar, në të cilën përpunimi më i fortë i imazheve origjinale të lashta ndodhi, shpesh duke i sjellë pothuajse përtej njohjes. …

Në shumë mënyra, një përpunim i tillë ishte nën ndikimin e besimeve barbare (gjermane dhe sllave), të cilat depërtuan në kulturën popullore bizantine gjatë Migrimit të Madh dhe kolonizimit sllav të Greqisë.

Prandaj, në lidhje me ikonat gjarpërore, të dy "Gorgon" dhe "Scylla" nuk janë emërtime të përbindëshave antikë antikë, por emrat konvencionalë të dy klasave kryesore ikonografike të imazhit të një demoni me qëllim të keq - "histeri" ("dyna"), të cilat u vendosën në kurrizin e disa ikonave.

Dy klasat e përmendura të gjarpërinjve janë të lidhura fort me imazhe të ndryshme ikonash në anën e tyre të përparme.

Në klasën gjarpri 1 (me "Gorgon") u vendosën imazhe të Kryeengjëllit Michael, Nënës së Zotit (të tre llojet kanonike - Orant, Eleus, Odigitriya), shenjtorë të ndryshëm (Theodore Stratilat, George, Kozma dhe Damian, Boris dhe Gleb, Nikita, Varvara, pa emër), Shpëtimtari në fron, shtatë të rinj të Efesit.

Në gjarpërinjtë e klasës 2 (me "Scylla") - këta janë Jezu Krishti (në skenat e Kryqëzimit dhe Pagëzimit), Nëna e Zotit (Oranta ose Odigitria) dhe Kryeengjëlli Michael. Në rastin e fundit, ne po flasim vetëm për "hryvnia Chernigov" - një spirale, e cila ka dallime të rëndësishme nga të gjithë mostrat e tjera të klasës 2, pasi në të "Scylla" nuk është vetëm një këmbë gjarpri - vijnë edhe gjarpërinjtë jashtë kokës së saj. Rrjedhimisht, "hryvnia Chernihiv" demonstron një lloj të veçantë të klasës 2, në të cilën interpretimi i "Scylla" është dukshëm i ndryshëm nga të gjithë të tjerët dhe qartë kthehet në një prototip të veçantë.

Grafiku i paraqitur i klasifikimit tregon jo vetëm ndryshimet midis klasave të spirales, por edhe sa të forta ishin lidhjet midis imazheve në pjesën e përparme dhe të pasme të medaljoneve. Pra, në përbërjen e klasës 2, ju mund të shihni vetëm 5 lloje kryesore të ikonave - katër prej tyre mbajnë imazhe të Kryqëzimit, Nënës së Zotit (Hodegetria ose Ornata) dhe skenës së Epifanisë. Lloji i pestë, i demonstruar nga "hryvnia Chernigov", jo vetëm që ndryshonte në interpretimin e "Scylla", por gjithashtu mbante imazhin e Kryeengjëllit Michael, i cili është krejtësisht jo karakteristik për gjarpërinjtë e klasës 2.

Numri i llojeve origjinale (kombinime të imazheve në të dy anët e medaljoneve) në klasën 1 ishte dukshëm më i madh, megjithëse është mjaft e vështirë të tregosh numrin e tyre të saktë. Nëse vazhdojmë nga mostrat më të lashta të shekujve XII -XIII, atëherë kishte të paktën 5 prej tyre - me ikonat e Kryeengjëllit Michael, Nënës së Zotit Eleusa, St. Gjergji, St. Theodore Stratilates dhe ndoshta Zoja e Shenjës.

Gjarpërinjtë e mbetur të klasës 1 tashmë demonstrojnë fazën e zhvillimit krijues të skemave origjinale në shekujt 13-16, kur vendi i imazheve të ikonave bizantine merret ose nga ato veçanërisht ruse (ikonat e shenjtorëve Boris dhe Gleb), ose jo në të gjitha të përdorura në periudhën e hershme (me Shën dhe Damian, Shën Nikita Besogoni, Shpëtimtari në fron).

Një grup i veçantë mjaft i larmishëm përbëhet nga ato lloje të gjarpërinjve të klasës 1, të cilat ishin rezultat i huazimit të imazheve të ikonave nga klasa 2 - me ikona Zoja e Hodegetria, Zoja e Shenjës, Kryqëzimi. Fakti që po flasim për huazimin e komploteve ikonike mund të shihet nga datimi i mëvonshëm (në krahasim me mostrat e klasës 2) të serpentinave të tilla dhe shtesat në ikonografinë origjinale (për shembull, Kryqëzimi shoqërohet me ato të ardhshme).

Natyra dytësore e llojeve të tilla të mbështjelljeve të sapoformuara tregohet gjithashtu nga lidhjet e tyre "të dobëta" me klasën e tyre, dmth. veçantia e mostrave të njohura.

Duhet të theksohet se brenda klasës 1, një seri gjarpërinjsh dallohet me imazhin e një lloj hibridi të "Scylla" dhe "Gorgon" në anën e kundërt. Në qendër të përbërjes është koka, por trupat gjarpërinj dalin vetëm nga dy vende - nga poshtë dhe nga lart. Dhe megjithëse trupi i përbindëshit është praktikisht i padukshëm këtu, zgjidhja kompozicionale në vetvete është jashtëzakonisht afër interpretimit të "Scylla" në "hryvnia Chernihiv", vizatimi i së cilës u thjeshtua dhe skematizua shumë. Shumica e gjarpërinjve me ikonat e Zojës sonë të Butësisë dhe Shenjtorëve Kozma dhe Damian i përkasin kësaj serie.

Një seri tjetër origjinale e gjarpërinjve përbëhet nga ikona të vonshme me dy luftëtarë të shenjtë të montuar, në anën e pasme të të cilave janë vendosur imazhe jashtëzakonisht të skematizuara të "Scylla". Këtu, konturet e pjesës së sipërme të trupit të këtij përbindëshi merren me mend vetëm përgjatë vijave të trupave gjarpërinj, karakteristikat seksuale femërore janë humbur, por përbërja e përgjithshme e vendosjes së gjarpërinjve mbetet e njëjtë si në medaljonet të shekujve 12-13.

Ato datojnë në shekullin e 14 -të, por një datë disi më e hershme e këtyre medalioneve (brenda shekullit të 13 -të) nuk mund të përjashtohet, pasi hendeku me prototipet origjinal vështirë se mund të ketë qenë aq i madh.

Përmbledhje e Rishikimit të Ikonës Serpentine

Le të përmbledhim rishikimin tonë: mbështjelljet e klasës 2 (me "Scylla"), të cilat u shfaqën në Rusi kryesisht në shekullin e 12 -të. (me përjashtim të "Hryvnia Chernigov" famëkeqe, e bërë padyshim në shekullin XI), shumë shpejt u harruan, kështu që në mesin e medaljoneve të shekujve XIV-XVI. ato pothuajse nuk ndodhin kurrë. Në të njëjtën kohë, një nga llojet më të hershme të gjarpërinjve të tillë (me Kryeengjëllin Michael dhe "Scylla") u përpunua shumë - një kokë kishte mbetur nga figura "Scylla", e cila e bëri atë identike me "Gorgon". Tashmë nga shekulli XII. Ikonat gjarpërore me Kryeengjëllin Michael mbanin në anën e pasme vetëm imazhe të "Gorgon", edhe pse stilistikisht shumë të ndryshme nga të gjithë "Gorgonët" e tjerë. Që nga shekulli XIII. në anët e pasme të medaljoneve me Nënën e Zotit të Shenjës dhe Hodegetria "Scylla" nuk përshtatet më, por përshkruhet vetëm "Gorgon", dhe gjarpërinjtë me skenat e Pagëzimit dhe Kryqëzimit nuk riprodhohen më (vetëm 3 ikona me Kryqëzimin në anën e përparme dhe "Gorgon" në anën e pasme janë të njohura).

Kështu, klasa e dytë e ikonave gjarpri ekzistonte në Rusi për një kohë shumë të shkurtër, ndoshta jo më shumë se 200 vjet (nga fundi i 11 -të deri në mesin e shekujve të 13 -të), pas së cilës ishin vetëm medaljonet me "Gorgon" kopjuar. Përjashtimet e vetme ishin imituese dhe shumë të skematizuara (mezi të njohura) "Scylla" në disa gjarpërinj me dy luftëtarë të shenjtë të montuar (shekujt XIII ose XIV).

Si mund të shpjegohet ndërprerja e shpejtë e prodhimit të mbështjellësve të klasës 2 ndërsa medalionet e klasës 1 janë ruajtur për një kohë mjaft të gjatë?

Me sa duket, nuk është rastësi që kufiri në shpërndarjen e tyre bie në shekullin XIII. - koha e fatkeqësive të rënda që i ndodhën Rusisë, dhe, veçanërisht, zanatit urban, i cili vuajti shumë nga pushtimi Mongol. Megjithëse mbështjelljet e klasës 2 u bënë në të paktën dy qytete të Rusisë - Kiev dhe Veliky Novgorod, numri i zejtarëve që ishin bartës të traditës së prodhimit të tyre ishte ndoshta i vogël. Prandaj, ishte e mjaftueshme që njëri prej tyre të vdiste ose të kapet, pasi një traditë e tërë (skenari) mund të ndërpritet. Pa llaç fillestar të mirë ose hedhje të mykut, ishte një detyrë e vështirë të bëheshin hedhje me cilësi të lartë të ikonave gjarpri vetëm nga përshtypjet e produkteve të gatshme.

Me shumë mundësi, qendra Kiev (dhe pjesa tjetër ruse jugore, nëse do të ekzistonin) për prodhimin e gjarpërinjve të klasës 2 pushoi së ekzistuari në 1240 kur kryeqyteti u shkatërrua.

Moreshtë më e vështirë të shpjegosh përfundimin e prodhimit të një lloj spiraleje të klasës 2 në Novgorod. Sidoqoftë, nëse vetëm një mjeshtër ishte angazhuar në prodhimin e tyre atje, atëherë çdo arsye aksidentale mund t'i japë fund kësaj linje. Me sa duket, zejtarët që hodhën mbështjellje të klasës 1 ishin më me fat, dhe ata shpëtuan jetën dhe mjetet e tyre, gjë që bëri të mundur vazhdimin e prodhimit të mbështjelljeve në shekujt pasues të historisë ruse.

Rusët ikona gjarpri Kështu, ata janë një shembull i gjallë i transformimeve kulturore afatgjata që ndodhën së pari në Bizantin mesjetar, dhe më pas u perceptuan dhe vazhduan në Rusi gjatë rishqyrtimit të ideve fetare dhe magjike popullore bizantine.

Rekomandohet për shikim:

- Gjarpri-amulet misterioz Suzdal i shekullit XII. Duka i Madh Mstislav-ikona-varëse ruse të shekujve XI-XVI. me imazhin e Nënës së Zotit-ikona-varëse ruse të shekujve XI-XVI. me imazhin e Krishtit - Ikona qelqi -litikë në territorin e BRSS dhe Rusisë - Teknika Eglomise në Rusisht: Ikonat pektorale Novgorod të shekullit të 15 -të me imazhe "nën kristale" - Kryqe të rralla pektorale të shekujve 15 - 16. me imazhin e Jezu Krishtit dhe shenjtorët e zgjedhur - Kryqe në formë qafa të shekujve 15 - 16 me imazhin e Nënës së Zotit, Jezu Krishtit dhe shenjtorëve të zgjedhur - Kryqe të vjetra të qafës ruse të shekujve 11-13