Si dhe për çfarë ndëshkoi perëndeshë Athena endësen mitike Arachne

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

- kjo është pikërisht ajo që shkroi Virgjili në Georgik. Dhe nuk është aspak e habitshme që një nga historitë më tërheqëse në mitologjinë romake është miti i Arachne. Përmendur së pari nga Ovid, miti ndjek fatin e Arachne, një endëse aq e aftë sa ajo ishte në gjendje të sfidonte Athinën / Minerva në një garë. Përfundimisht, Arachne shndërrohet në një merimangë për të bërë atë që di më së miri - gërshetim.

Rrotullimi dhe endja ishin aktivitetet kryesore shoqërore për gratë në Greqinë e lashtë dhe Romën. Në një botë ku shumica dërrmuese e grave u përjashtuan nga jeta publike, endja ishte një aktivitet krijues që i lejoi ata të mblidheshin dhe të komunikonin.

Vlen të përmendet se prodhimi i tekstilit ishte një aktivitet ekskluzivisht femëror dhe i rëndësishëm. Aftësitë e mira të gërshetimit u konsideruan një avantazh për gratë në klasat e ulëta dhe të larta. Sa për skllevërit, ata duhej të endeshin dhe të rrotulloheshin. Në shumë raste, skllevërit meshkuj gjithashtu morën pjesë në këtë punë.

Ideali i një gruaje të mirë endëse ka ekzistuar për shekuj. Në Odisenë e Homerit, shumëkush me siguri do të kujtojë Penelopën, gruan e Odiseut, e cila u vlerësua për aftësitë e saj të gërshetimit. Për Penelopën, kjo përvojë artistike nuk ishte vetëm dëshmi e lindjes së saj fisnike, por edhe një tipar i lidhur ngushtë me feminitetin dhe besnikërinë e saj. Përmes gërshetimit, ajo arriti t'i qëndrojë besnike Odiseut për dhjetë vjet dhe të mbrojë veten nga një grup tifozësh.

Për më tepër, në The Iliad, Homeri vlerësoi Helenën e Trojës për talentet e saj të gërshetimit. Gërshetues të tjerë të famshëm mitikë përfshinin Moira, tre gra që thurnin fatet e të vdekurve dhe perëndive. Sidoqoftë, gërsheta më e famshme në mitologjinë greke dhe hyjnia mbrojtëse e këtij aktiviteti ishte Athina.

Përmendja e parë letrare e mitit të Arachne ndodh në epikën "Metamorfozat" e poetit romak Ovid. Kjo histori u shkrua diku midis shekullit të parë para Krishtit dhe shekullit të parë pas Krishtit. Shtë e paqartë nëse kjo histori ishte një përrallë e trilluar e krijuar nga Ovid apo një mit popullor i shkruar nga një autor romak.

Emri Arachne në greqisht përkthehet fjalë për fjalë si "merimangë". Emri taksonomik Arachnida përshkruan të gjitha merimangat, akrepat dhe insektet e tjera me tetë këmbë.

Sipas Ovidit, Arachne ishte së pari një vajzë nga Gipaepa në mbretërinë e lashtë të Lydia. Plini Plaku në Historinë e tij Natyrore (7.196) i beson Arachne shpikjen e lirit dhe rrjetave, dhe djalit të saj Kloster shpikjen e gishtit.

Prejardhja e Arachne nuk ishte mbretërore. Ovid vëren se ajo ishte me origjinë të përulur. Babai i saj ishte Idmon i Colophon, një ngjyrosës ngjyrë vjollce. Nëna e saj vinte nga një familje e thjeshtë në të cilën nuk kishte asgjë të veçantë. Megjithë një fillim kaq të thjeshtë, Arachne arriti të bëhej e famshme në të gjithë Lydia për aftësitë e saj të gërshetimit. Ajo ishte aq e bukur sa nimfat lokale shpesh largoheshin nga shtëpitë e tyre për të parë punën e endësit të ri.

Natyrisht, Arachne ishte aq e mirë në gërshetim sa që nimfat jo vetëm që donin të studionin pëlhurat e saj, por edhe ta shikonin atë duke i krijuar ato. Bukuria e artit të Arachne ishte aq e madhe saqë ishte e qartë për të gjithë se vetë Athena (Minerva) e mësoi atë. Megjithatë, Arachne mohoi se ajo e kishte mësuar këtë art nga dikush tjetër. Në fakt, ajo u ofendua dhe madje provokoi perëndeshën:. (Ovid, VI.1-25)

Sigurisht që nuk iu desh shumë Athinës për të vënë re sjelljen mosrespektuese të Arachne. Por ajo nuk e ndëshkoi menjëherë vajzën krenare dhe të paturpshme, por mori vetëm formën e një plake të dobët dhe shkoi të takonte Arachne për t'i dhënë asaj një shans të fundit: "Jo gjithçka që ka pleqëria duhet të shmanget: njohuria vjen me moshën Me Mos e refuzoni këshillën time: kërkoni lavdi të madhe mes vdekatarëve për aftësinë tuaj për të endur, por dorëzojuni perëndeshës dhe kërkoni falje me zë të përulur, vajzë e nxituar. Ajo do të falë nëse e pyet ". (Ovid, VI, 26-69).

Arachne hodhi poshtë menjëherë idenë për të kërkuar falje nga Athina. Në vend të kësaj, ajo deklaroi se nuk kishte bërë asgjë të keqe. Arti i saj i përkiste asaj dhe vetëm asaj. Askush tjetër nuk duhet ta kishte pretenduar këtë meritë për veten e tyre, edhe nëse ishte Athina.

Dhe në pamundësi për të përmbajtur veten, Arachne sfidoi perëndeshën, duke parë plakën dhe duke pyetur veten pse Athina nuk erdhi për ta luftuar. E sigurt se Arachne nuk donte të kërkonte falje, Athina u hap. Në pamjen e saj, nimfat dhe gratë frigjiane në punëtorinë e Arachne filluan të adhurojnë perëndeshën.

Vetëm Arachne mbeti e palëvizshme. Megjithë frikën e saj, ajo ishte mjaft kokëfortë për t'i qëndruar besnike fjalës së saj. Në pak çaste ajo ishte gati për konkursin e gërshetave, megjithëse e kuptoi se asgjë e mirë nuk do të vinte nga ajo për të.

Athina filloi të endje sixhade. Në qendër, ajo ka thurur historinë e rivalitetit të saj me Poseidonin (Neptunin) për Athinën. Një konkurs që ajo fitoi duke emëruar qytetin pas vetes. Në sixhade, Athina paraqiti një imazh të fuqishëm të saj në forca të blinduara me një përkrenare, duke mbajtur një shtizë dhe një mburojë. Ajo gjithashtu përshkroi dymbëdhjetë perënditë olimpike me Zeusin (Jupiterin) në qendër, duke admiruar fitoren e saj mbi Poseidonin.

Mesazhi i sixhade për Arachne ishte i qartë:. Pastaj Athina filloi të thurrë skena nga katër mite: Rodope dhe Gemus, Pygmy, Antigone dhe Cinera.

E zakonshme për të gjitha këto mite ishte se ata treguan historinë e vdekësve që nuk respektonin perënditë dhe, në fund, u ndëshkuan duke u kthyer në diçka nga perënditë. Rodopi dhe Gemus u shndërruan në male, Pygma - në një vinç dhe u detyruan të luftojnë me njerëzit e saj, Antigone - në një lejlek, dhe vajzat e Cinir u shndërruan në shkallë tempulli pasi ai deklaroi se ata ishin më të bukur se perënditë. Me këto katër mite, Athina paralajmëroi qartë Arachne për atë që e priste.

Arachne e mësoi këtë dhe kuptoi se jeta e saj varej nga ajo. Puna e saj ishte një imazh krejtësisht i kundërt i Athinës. Ndërsa në sixhade të perëndeshës perënditë dukeshin si të virtytshme dhe të plotfuqishme, në sixhade të Arachne ato u paraqitën si fëminore, abuzive, të padrejta dhe joetike.

Arachne ka thurur tetëmbëdhjetë shembuj që tregojnë se si perënditë transformohen për të mashtruar njerëzit dhe për të përfituar prej tyre. Këto ishin kryesisht histori të grave të vdekshme të dhunuara nga perënditë, kryesisht Zeusi dhe Poseidoni. Shembujt më të spikatur përfshijnë përdhunimin e Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa dhe Mnemosyne.

Puna e Arachne ishte një sfidë e drejtpërdrejtë për Athinën. Ajo ishte një realitet krejtësisht i ndryshëm nga ai i përshkruar në sixhade të Athinës, ku perënditë mashtrojnë dhe fyejnë njerëzit pa asnjë arsye.

Pasi Arachne mbaroi gërshetimin, Athina shqyrtoi me kujdes punën e saj për të meta. Sidoqoftë, sixhadeja ishte aq e përsosur sa nuk kishte asgjë për të treguar. Në fakt, dukej sikur Arachne me të vërtetë kishte tejkaluar Athinën. Perëndeshë nuk mund ta pranonte atë. Me zemërim, ajo shkatërroi sixhadet e Arachne, duke e copëtuar me duart e veta. Pastaj ajo goditi Arachne në ballë me anijen e tezgjahut. Arachne nuk mund ta duronte, kështu që ajo vrapoi dhe u var. Por për perëndeshën e zemëruar, kjo nuk ishte e mjaftueshme.

Para se të largohej, Athina spërkati barishtet helmuese të Hecate mbi Arachne, duke e kthyer atë në një merimangë. Athina shpëtoi jetën e armikut të saj, por me koston e njerëzimit të saj. Ironikisht, Arachne u dënua me endje të përjetshme.

Athina ishte mbrojtësja e arteve dhe zanateve, kryesisht tjerrje dhe endje, dhe shpesh përshkruhej duke mbajtur një rrotë tjerrëse. Kulti i saj ishte gjithashtu i lidhur ngushtë me gërshetimin, dhe sipas mitologjisë greke dhe romake, ajo ishte burimi i aftësive artistike të lidhura me këtë art. Për më tepër, në antikitet, besohej gjerësisht se talentet artistike ishin dhurata nga perënditë.

Si rezultat, bëhet e qartë pse Athina u mërzit pasi Arachne refuzoi perëndeshën si burim i aftësive të saj të gërshetimit. Në shikim të parë, miti i Arachne është një histori klasike për një njeri që kaloi kufijtë e ligjit hyjnor dhe mori dënimin. Sidoqoftë, deri në fund, e njëjta paqartësi mbetet.

Po, Arachne ofendoi Athinën, por a i fyen ajo me të vërtetë perënditë? Sixhadeja e saj ishte aq perfekte sa as Athina nuk mund të gjente gabimin më të vogël në të. Athina, e cila e shkatërroi atë, dhe më pas e ndëshkoi Arachne në një mënyrë kaq mizore, përfundimisht fillon të dyshojë për veprën e saj.

Ajo që filloi si një përrallë e zakonshme e një njeriu që fyen perënditë përfundon si një histori e arrogancës së perëndive, zemërimit të pajustifikuar dhe mungesës së mëshirës. Duket se vetëm Athina mund të kapërcejë kufijtë e asaj që lejohet. Deri në fund, ende bëhet e qartë se kjo histori ka të bëjë me irracionalitetin e ndëshkimit hyjnor.

Miti i Arachne mund të interpretohet si një histori censure. Në këtë rast, Ovid tërheq një paralele midis censurës së artit nën Perandorin Augustus. Në fakt, mund të argumentohet se Ovidi tërheq një paralele midis tij dhe Arachne. Kjo ide përforcohet nga fakti se endja ishte një metaforë e zakonshme për poezinë në Romë. Ovid, i dëbuar nga Roma në 8 pas Krishtit e., shumë e ngjashme me Arachne. Ai pa se si puna e tij u shkatërrua nga eprorët e tij dhe talenti i tij u shtyp. Kritika e tij e drejtë ndaj autoriteteve ndëshkohet padrejtësisht dhe atij i mohohet komunikimi me botën.

Në këtë rast, Arachne është një simbol i një krijuesi që krijon art të bukur vetëm për t’u parë i censuruar nga autoritetet (Athina). Ovid përshkruan sixhadet e Arachne në detaje sepse ai dëshiron që lexuesit të tronditen kur Athina e shkatërron atë. Me sa duket, pikërisht kështu ndihet vetë poeti kur vepra e tij nuk lejohet të arrijë tek auditori.

Ndërsa ky nuk ishte qëllimi fillestar i Ovidit, nuk është e vështirë të lexosh mitin e Arachne nga një perspektivë feministe. Mjafton një shikim në përshkrimin e Ovidit për sixhadet e saj. Puna e saj, e përqendruar rreth historive të përdhunimit, është një kritikë e zjarrtë e rendit të vendosur dhe një zë i fuqishëm kundër padrejtësisë së pushtetit. Për më tepër, kjo është një sfidë e vërtetë për Athinën, mbrojtësen e virgjërisë.

Në këtë lexim, Arachne përfaqëson një grua të talentuar, të aftë, e cila është e gatshme të gjykojë dhe më në fund të kapërcejë traditën në mënyrë që të zbulojë atë që qëndron përtej saj. Athina është krejt e kundërta. Ajo mishëron një traditë shtypëse patriarkale. Ajo është një grua që mishëron tiparet mashkullore (luftëtare vajzë) dhe, në të njëjtën kohë, një grua ideale virtuoze (patronazhi i gërshetimit) dhe triumfin e moralit publik mbi natyrën (e nderuar për të qenë përgjithmonë e virgjër). Athina është një grua e deseksualizuar që adhuron hierarkinë e vendosur të paraqitur në sixhade dhe nuk toleron asnjë opinion dhe kundërshtim tjetër në adresën e saj …

Lexoni edhe për cila ishte në të vërtetë vajza e dashur e Zeusit dhe pse Athina shpesh sillej kaq mizorisht ndaj të tjerëve.