Si u manipuluan njerëzit në kampet e përqendrimit gjerman dhe pse kjo strategji funksionon edhe sot

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Shkatërrimi jo i një personi, por i një individi - ky ishte qëllimi kryesor i kampeve të përqendrimit, duke thyer vullnetin, dëshirën për liri dhe luftën për të, por duke lënë mundësi fizike për punë. Skllavi ideal nuk flet, nuk ka opinion, nuk e ka mendjen dhe është gati të përmbushë. Por si të bëhet një personalitet i rritur nga një i rritur, pasi e ka ulur vetëdijen e tij në atë të një fëmije, për ta kthyer atë në një biomasë, e cila është e lehtë për tu menaxhuar? Psikoterapisti Bruno Bettelheim, vetë peng i Buchenwald, identifikoi tezat kryesore të përdorura për këto qëllime.

Për rojet e kampit të përqendrimit, përkundër faktit se veprimet e tyre janë një krim i pakushtëzuar kundër njerëzimit në tërësi, nuk kishte njerëz në institucionet në të cilat ata punonin, kishte një biomasë që nuk kishte të drejta dhe dëshira. Përndryshe, psikika e një personi të shëndetshëm thjesht nuk do t'i rezistonte mizorisë së vet. Nuk është për të ardhur keq të përdorësh biomasë, nuk ka ndjenja, vullnet, dëshira, nuk duhet të lëndohet fare. Ajo nuk e zgjon simpatinë, është në mënyrë të neveritshme e bindur dhe e gatshme të lëpijë çizmën që e godet.

Psikoterapisti që mbijetoi në kampin e përqendrimit

Bruno Bettelheim lindi në fillim të shekullit të 20 -të në Vjenë dhe tashmë kishte një doktoraturë në psikiatri kur shpërtheu Lufta e Dytë Botërore. Pasi Austria u kap, mjeku u arrestua, së pari ai shërbeu në Dachau, dhe më pas në Buchenwald të famshëm. Sigurisht, ky fakt i biografisë së tij u bë një pikë kthese, por profesioni i tij e ndihmoi atë jo vetëm të mbijetonte dhe të ruante personalitetin e tij, por gjithashtu përcaktoi orientimin e tij profesional në punën e tij të ardhshme.

Libri i tij "Zemra e Ndriçuar" i kushtohet jetës në një kamp përqendrimi, por nuk është autobiografik - dhjetëra libra të tillë janë shkruar. Ai përmban informacione të tjera, më të vlefshme që i bën psikologët t'i referohen akoma si një konsulencë.

Pra, pas tre muajsh në një kamp përqendrimi, Bruno, si një psikiatër me përvojë, fillon të vërejë ndryshime në mendjen e tij dhe me të drejtë beson se po çmendet. Sidoqoftë, duke qenë në kushte çnjerëzore, ai ende do të jetë në gjendje të mbetet njeri dhe profesioni i tij do ta ndihmojë atë në këtë. Ai vendos të fillojë të analizojë shkallën e shkatërrimit personal në kampet e përqendrimit, veçanërisht pasi kolegët e tij nuk kishin një shans kaq unik, sepse ai ishte zhytur plotësisht në situatë dhe ishte vetë pjesëmarrës në ato ngjarje të tmerrshme.

Por puna e tij gjithashtu kishte nuanca të caktuara, natyrisht, nuk mund të bëhej fjalë për ndonjë formë shkencore. Ai nuk lejohej të vëzhgonte të burgosurit e tjerë. Bëni pyetje atyre dhe madje shkruani vëzhgimet e tyre të vogla kur ata ende arritën ta bëjnë këtë. Lapsi dhe letra u ndaluan në kampet e përqendrimit, sepse biomasa nuk duhet të merret me kërkime shkencore. Psikiatri filloi të mësonte përmendësh, madje edhe të mësonte përmendësh, atë që ai arriti të punonte. Po rrezikonte? Sigurisht, sepse nëse nuk do të kishte mbijetuar, atëherë të gjitha veprat e tij, të ruajtura vetëm në mendimet e tij, do të prisheshin, por nga ana tjetër, kjo është ajo që e lejoi të mos çmendet.

Së shpejti ai u lirua nga kampi dhe shkoi në Amerikë, atje, në mes të luftës, doli puna e tij e parë në punën e kampeve të përqendrimit të Hitlerit, kështu që tema kryesore e punës së tij filloi të gjurmohej - ndikimi i mjedis mbi sjelljen e njeriut. Ai organizoi një shkollë për fëmijët me trauma dhe çrregullime psikologjike dhe ndihmoi shumë prej tyre të ktheheshin në jetën normale. Ai është autor i shumë librave dhe artikujve shkencorë.

Mjeku u interesua për studimin e kampeve të përqendrimit sapo ato u shfaqën. Pasi i vizitoi vetë, interesi i tij profesional rezultoi në punë psikologjike. Ai donte t'i tregonte publikut, i cili në pjesën më të madhe i konsideronte kampe të tilla si thjesht tortura të kota, për ndryshimet fatale në personalitetin e personit që ishte i burgosur. Në shumë mënyra, puna e Bruno shpjegon totalitarizmin, tregon se si të ruhet personaliteti i dikujt në kushtet e autoritarizmit.

Libri i tij "Zemra e Ndriçuar" është një vepër e madhe, por është e mundur të theksohen disa teza për të cilat ai flet kur flet për mënyrat për të shtypur vullnetin e një personi, duke sjellë qenien e tij me dëshirë të dobët pa interesa dhe aspirata, të cilat janë ia vlen të ndalemi në më shumë detaje.

Jeta në pauzë

Ekzistenca fizike në kampe ishte një provë e jashtëzakonshme për të burgosurit. Ata punonin 17 orë në ditë, në çdo mot, dhe kushtet e ushqimit dhe rekreacionit ishin të tilla që ishin në prag të mbijetesës. Jeta e tyre nuk u përkiste atyre, çdo minutë e ekzistencës së tyre ishte nën rregulla dhe mbikëqyrje të rreptë. Ata nuk patën mundësinë të tërhiqen, të flasin, të ndajnë me njëri -tjetrin për diçka.

Të burgosurit në kampe u përdorën për disa qëllime njëherësh, dhe puna e madhe që bënë nuk ishte aspak njëri prej tyre. Në fund të fundit, kishte pak kuptim nga njerëzit e uritur dhe të sëmurë.

• Detyra kryesore e kampeve ishte shkatërrimi i personalitetit, krijimi i një biomasë, gati për çdo gjë dhe e paaftë edhe për rezistencën e grupit. • Një detyrë tjetër po aq e rëndësishme është frikësimi. Thashethemet për kampet e përqendrimit u përhapën në të gjithë botën dhe bënë punën e tyre, duke i bërë ata të kishin frikë si murtaja. • Një terren testimi për fashistët me qëllime ambicioze për të krijuar një shoqëri ideale që mund të menaxhohet lehtë. Në kampe, nevojat e një personi për përfitimet më elementare - ushqim, pushim, higjienë, komunikim, u përmbushën me sukses.

Fillimi dhe trauma

Procesi i rilindjes së një personi në një nivel tjetër, në këtë rast më i ulët, filloi edhe nga momenti i transferimit në një vend të izolimit. Nëse distanca ishte e shkurtër, atëherë ata ngisnin ngadalë në mënyrë që rojet të kishin kohë për të përfunduar një ritual të caktuar. Gjatë gjithë rrugës, të burgosurit u torturuan dhe si vendosi saktësisht vetë gardiani, bazuar në imagjinatën dhe dëshirat e tij.

Të burgosurit e ardhshëm u rrahën, u shkelmuan në stomak, në fytyrë, në ijë, kjo u ndërthur me një pozicion në gjunjë, ose ndonjë pozicion tjetër të pakëndshëm ose poshtërues. Ata që u përpoqën të rezistonin u pushkatuan. Sidoqoftë, kjo ishte pjesë e "shfaqjes" dhe ata që u qëlluan u qëlluan, edhe nëse askush nuk bëri rezistencë. Të burgosurit u detyruan të thonë gjëra të tmerrshme, të fyejnë njëri -tjetrin, të afërmit e tyre.

Procesi zgjati, si rregull, të paktën 12 orë. Kjo periudhë ishte e mjaftueshme për të thyer rezistencën dhe për ta bërë një person të ketë frikë nga dhuna fizike në nivelin e kafshëve. Të burgosurit filluan t'i binden urdhrave të rojtarit, pavarësisht se çfarë kërkoi.

Fakti që inicimi ishte pjesë e planit dëshmohet gjithashtu nga fakti se kur të burgosurit u transportuan nga kampi në kamp, rojet nuk i rrahën dhe ata thjesht arritën me qetësi në destinacionin e tyre.

Për më tepër, Bruno identifikon tre drejtime kryesore përgjatë të cilave lëvizën nazistët për të arritur qëllimet e mësipërme.

• Zbritja e personalitetit dhe sjellja e vetëdijes tek fëmija • Heqja e çdo individualiteti - uniformë, rruajtje tullac, numër në vend të emrit.• Përjashtoni mundësinë e një personi për të planifikuar dhe menaxhuar jetën e tij. Askush nuk e dinte për sa kohë ishte mbyllur në kamp dhe nëse do të lirohej fare.

Përveç këtyre metodave, kishte të tjera, ato më delikate, të cilat përdoren në të gjithë botën dhe tani, duke bërë një krijesë me dëshirë të dobët nga një person, i paaftë të flasë hapur për dëshirat e tij dhe të shfaqë Veten e tij.

Punë pa kuptim

Kjo teknikë ishte e preferuar në kampet e përqendrimit, të burgosurit tërhiqnin gurë nga një vend në tjetrin, hapnin vrima dhe pa mjete, dhe më pas i varrosnin përsëri. Nëse këto veprime do të kishin logjikë dhe një rezultat që çdo person dëshiron ta shohë si rezultat i punës së tij, atëherë nuk do të kishte trauma psikologjike. Por rezultati ishte i njëjtë - një i burgosur i rraskapitur dhe i rraskapitur që po bënte atë që nuk i vlente askujt ditë e natë.

Argumenti kryesor në favor të një pune të tillë ishte "sepse thashë kështu". Kjo vetëm theksoi faktin se do të kishte të tjerë për të menduar dhe dhënë udhëzime këtu, ndërsa detyra e të burgosurve u përmbush në heshtje, pa bërë pyetje të panevojshme.

Gjëra të tilla përdoren akoma, për shembull, në ushtri (një lëndinë e prerë me dorë dhe dhjetëra histori që kushdo që shërbeu në ushtri do t'i mbajë mend), në fabrika ("gërmoj këtu, ndërsa unë shkoj dhe zbuloj se ku është e nevojshme ") …

Përgjegjësi kolektive në vend të asaj personale

Prej kohësh dihet se futja e përgjegjësisë kolektive shkatërron përgjegjësinë personale sa më shpejt dhe sa më mirë që të jetë e mundur. Por kur bëhet fjalë për faktin se për një gabim qëllojnë, të gjithë kthehen në mbikëqyrës për njëri -tjetrin. Rezulton se në një situatë të tillë, mundësia e trazirave praktikisht përjashtohet, sepse ekipi punon në interes të fashistëve, mirë, ose ndonjë organizatori tjetër që ka krijuar kushte të tilla.

Kjo ndodh shpesh në shkolla, nëse e përsërisni kërkesën një herë, atëherë studentët veçanërisht të zellshëm më pas do të ndjekin pjesën tjetër në mënyrë që ky rregull të përmbushet. Edhe nëse mësuesi tashmë e ka harruar atë dhe nuk e ka përsëritur më këtë kërkesë, dënimi nuk është në përpjesëtim me përpjekjet që po bëhen.

Parimi i përgjegjësisë në grup zbatohet gjithashtu kur një individ shpallet fajtor për atë që është bërë nga një grup njerëzish me të cilët ai është i lidhur. Një shembull - për të torturuar një hebre, sepse përfaqësuesit e kombësisë së tij ekzekutuan Jezusin.

Asgjë nuk varet nga ju

Krijimi i rrethanave në të cilat një person nuk mund të kontrollojë dhe planifikojë asgjë vetë. Ai nuk e di nëse do të zgjohet nesër në mëngjes, nëse mund të hajë dhe cila do të jetë dita e tij e punës.

Një eksperiment i tillë u krye mbi të burgosurit çekë, të cilët, në fakt, ishin në kushte edhe më të favorshme se pjesa tjetër. Në fillim ata u veçuan në një grup të veçantë dhe u vendosën në një pozicion më të privilegjuar, ata praktikisht nuk punuan, ata hëngrën më mirë. Pastaj, pa paralajmërim, ata u hodhën për të punuar në një gurore. Pas ca kohësh, ata e kthyen përsëri. Dhe kështu disa herë pa asnjë qëndrueshmëri, kontroll dhe logjikë.

Askush nuk mbijetoi në këtë grup, trupi i njeriut nuk është në gjendje të merret me një pakontroll të tillë dhe pamundësi për të parashikuar. Taktika të tilla privojnë plotësisht një person nga besimi në të nesërmen dhe çorganizohet.

Bruno ishte i sigurt se mbijetesa e një individi varet shumë nga aftësia për të mbajtur kontrollin mbi sjelljen e tij, mbi rolet e rëndësishme në jetën e tij, edhe nëse kushtet në të cilat ai ekziston janë çnjerëzore. Në mënyrë që një person të ruajë dëshirën për të jetuar, ai duhet të ketë të paktën pamjen e lirisë së zgjedhjes.

Kjo gjithashtu përfshin një rutinë të rreptë ditore. Burri u përzu vazhdimisht jashtë: nuk do të kesh kohë të rregullosh shtratin, do të mbetesh i uritur. Nxitimi, frika e ndëshkimit ishin rraskapitëse dhe nuk u jepnin asnjë minutë për të nxjerrë frymë dhe për të vënë në rregull mendimet e tyre. Përveç kësaj, nuk kishte konsistencë në shpërblimet dhe ndëshkimet. Ata thjesht mund t'i dërgonin ata të mbanin gurë, ose mund t'i shpërblejnë me një fundjavë. Ashtu si kjo, pa asnjë arsye.

Taktika të tilla vrasin iniciativën dhe shpesh përdoren në shtetet totalitare, qytetarët e të cilëve përsërisin: "ka qenë gjithmonë kështu", "nuk do të ndryshosh asgjë", "asgjë nuk varet nga unë".

Unë nuk shoh asgjë, nuk dëgjoj asgjë

Ky aspekt rrjedh nga ai i mëparshmi, mungesa e dëshirës për të ndryshuar diçka, ose më mirë mungesa e besimit në forcat e veta, e bën një person të mos reagojë ndaj stimujve dhe të jetojë sipas parimit "Unë nuk shoh asgjë, nuk dëgjoj asgjë".

Në kampet e përqendrimit, ishte zakon të mos reagonin ndaj rrahjes së të burgosurve të tjerë, ndaj mizorisë së rojeve, pjesa tjetër u larguan, duke pretenduar se nuk ishin atje, se nuk po shihnin se çfarë po ndodhte. Mungesa e plotë e solidaritetit dhe simpatisë.

Linja e fundit dhe kaloi

Për shumicën e të burgosurve, të bëheshit një vrasës - i konsideruar i barabartë me torturuesit e tyre, ishte gjëja më e tmerrshme. Ishte kjo që u përdor shpesh si dënimi përfundimtar dhe më i rëndë. Bettelheim tregon për një histori shumë zbuluese që demonstron qartë qëndrimin e njerëzve ndaj vijës pas së cilës nuk ka kthim.

Mbikëqyrësi, duke parë që dy të burgosur po largoheshin nga puna (sa ishte e mundur), i detyroi ata të shtriheshin në tokë, duke thirrur të tretin, e urdhëroi që t'i varroste. Ai refuzoi, pavarësisht faktit se ai mori grushta dhe kërcënime me vdekje. Roja, pa hezitim, i urdhëroi ata të ndërronin vendet dhe urdhëroi ata të dy të varrosnin të tretin. Ata iu bindën menjëherë. Por kur vetëm koka e tij ngeli jashtë tokës, fashisti anuloi urdhrin e tij dhe urdhëroi ta tërhiqnin.

Por torturat nuk përfunduan këtu, dy të parët shkuan përsëri në hendek, e treta këtë herë iu bind urdhrit dhe filloi t'i varrosë, me sa duket duke besuar se në minutën e fundit urdhri do të anulohej përsëri. Por kur përfundoi, vetë roja goditi tokën mbi kokat e të varrosurve.

Sa njerëz kishte mbetur tek ai që nuk mund të lëvizte, të fliste dhe as të mendonte pa lejen e jashtme? Pamjet e zhdukura dhe mungesa e ndonjë dëshire janë të vdekurit, siç përshkruan Bruno ish -të burgosurit e kampeve.

Duke gjykuar nga përshkrimi i psikoterapistit, transformimi i personaliteteve në biomasë ishte i ngjashëm me mumjen që ne e njohim aq mirë, falë imazhit të krijuar nga kinemaja. Nëse ndryshimet fillestare ishin pak të gjurmuara nga jashtë, dhe kishin të bënin me shtypjen e vullnetit, mungesën e plotë të dëshirës për të lëvizur pa urdhër, mungesën e iniciativës. Atëherë fazat pasuese të deformimit të personalitetit ishin mjaft të dukshme për veten e tyre. Kështu, për shembull, një person filloi të mos ecë, por të përziejë këmbët, duke lëshuar tinguj karakteristikë, të tronditet, sepse ka një urdhër.

Faza tjetër ishte përpjekja e shikimit vetëm para vetes, horizonti i mbyllur në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, personi fillon të shikojë vetëm në një pikë dhe të mos shohë se çfarë po ndodh aty pranë në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. Hapi tjetër ishte vdekja. Ata që mbijetuan, sipas Bettelheim, kishin aftësinë për t'u përshtatur me rrethanat dhe dinin të zgjidhnin qëndrimin e tyre ndaj asaj që po ndodhte, duke u vendosur në një mënyrë ose në një tjetër.

Ky është vetëm një pjesë e vogël e mizorive që u ndodhën atyre që jetuan në të njëjtën epokë me tiranin dhe diktatorin më të tmerrshëm - Adolf Hitler. Sa gjermanë të respektuar rritën një përbindësh të vërtetë dhe cilat ishin lëshimet e tyre si prindër?