Pse Rusia ka nevojë për reformën e kishës dhe çfarë lidhje ka Ukraina me të?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Në shekullin e 17 -të, politika e jashtme e rëndësishme dhe arsyetimet e brendshme objektive e shtynë Car Alexei Mikhailovich të reformonte Kishën. Sovrani donte të përfitonte nga situata kur Rusia kishte mundësinë të bëhej një bastion i Ortodoksisë botërore. Për shkak të ritualeve të vjetra shekullore, traditat e kishës ruse ishin në kundërshtim me ato kanonike greke, të cilat duheshin korrigjuar urgjentisht. Sidoqoftë, radikalizmi i reformatorëve dhe metodat e papërpunuara të inovacionit krijuan një përçarje të paparë deri atëherë, jehona e së cilës nuk hesht sot.

Pasojat e Problemeve dhe rritja e kontradiktave

Që nga viti 988, kur Rusia adoptoi Krishterimin nga Bizanti me librat dhe ritualet e tij liturgjike, Kisha Ortodokse Ruse u përpoq ta ruante këtë trashëgimi në formën e saj origjinale. Por për një numër arsyesh, përfshirë ato që lidhen me kohën e telasheve, një shtresë e rëndësishme e popullsisë analfabete u shfaq në shoqëri, duke rezultuar në dominimin e klerit të paaftë. Në fillim të shekullit të 17 -të, shumë gabime dhe pasaktësi u shfaqën në librat e kishës të shkruara me dorë në procesin e përkthimeve dhe rishkrimit. Dhe ritet liturgjike të Rusisë ishin shumë të ndryshme nga ato botërore, duke shkuar kundër zakoneve themelore greke.

Përpjekjet për të korrigjuar librat mbi modelin grek u bënë një shekull më parë. Por, pavarësisht mbështetjes shtetërore, ndërmarrjet nuk ndryshuan në konsistencë dhe shkallë masive. Dhe numri totalisht në rritje i kishave në Rusi vetëm e përkeqësoi situatën. Një haraç për epokën e re ishte gjithashtu nevoja për të centralizuar qeverisjen e kishës, për të optimizuar shkallën e fuqisë së patriarkut dhe, për të qenë i sinqertë, një rritje të taksave të vendosura nga kleri.

Vektorët politikë

Kur analizojnë reformën që çoi në përçarjen e kishës, historianët pragmatikë theksojnë se nuk ishin vetëm kleri dhe tufa që kishin nevojë për reforma. Para së gjithash, Car Alexei Mikhailovich u përqëndrua në qëllimet politike. Në realitetet aktuale, cari pa një mundësi për të forcuar dhe ngritur pozicionin e Rusisë, e cila, për shkak të ritualeve të vjetra, u nda nga vendet e tjera të krishtera në një kontekst fetar. Perspektiva e shfaqjes së Moskës si Roma e Tretë është shfaqur. Alexei Mikhailovich, me sa duket, vendosi ta sjellë Moskën në nivelin e Kostandinopojës. Rusia mund të bëhet pasardhëse e Perandorisë Bizantine, për të cilën ishte e nevojshme të përmirësohej dhe të sillte në nivelin e kërkuar anën fetare të jetës së popullit rus, për të korrigjuar mospërputhjet me mënyrën klasike të jetës së Grekëve.

Paralelisht, situata kërkonte forcimin e fuqisë së brendshme, për të cilën ishte e nevojshme të unifikoheshin të gjitha sferat e jetës publike, për të futur një grup të vetëm kërkesash të paprekshme. Për këtë arsye, u shfaq "Kodi i Katedrales" i vitit 1649, i miratuar nga cari. Jo motivi i fundit për përshkallëzimin e reformave ishte aneksimi i pjesës së majtë të Ukrainës në Rusi në 1645. Për një ribashkim kompetent, ishte e nevojshme të përjashtoheshin të gjitha konfliktet e mundshme, kryesisht ato fetare. Në të vërtetë, deri në atë moment, Kisha Ukrainase ekzistonte nën vartësinë e Patriarkut Grek të Kostandinopojës, duke kryer reformat e nevojshme. Dhe thashethemet rituale të rusëve ndryshonin dukshëm nga ato ukrainase.

Paaftësia e Nikonit

Me vendimin e carit, Patriarkut Nikon iu besua të drejtonte klerikët. Ishte ai që ishte përgjegjës për një numër reformash që synonin ndryshimin e disa aspekteve të jetës së kishës. Për më tepër, vetë Nikon nuk gëzonte autoritetin e priftërinjve, duke mos pasur përvojë të mjaftueshme për aktivitete në shkallë të gjerë. Risitë kryesore të emrit të Nikon ishin zëvendësimi i dy gishtërinjve me vendosjen e shenjës së kryqit me tre gishta, drejtimi i korrigjuar i procesionit, heqja e harqeve në tokë në favor të harqeve të belit, një rend i ri i lëvdata gjatë shërbimit, dhe disa të tjera.

Pavarësisht nga thjesht e jashtme, që nuk ndikon në thelbin e Ortodoksisë, natyrën e risive, njerëzit e thjeshtë të devotshëm u rebeluan. Reformat u perceptuan si një shkelje e besimit të paraardhësve të tyre. Disa Besimtarë të Vjetër madje panë ardhjen e Antikrishtit te mbreti. Ideologu kryesor i lëvizjes protestuese ishte Kryeprifti Avvakum, i cili gjeti shumë ndjekës. Popullsia e Rusisë në shekullin e 17 -të ishte vërtet fetare. Në atë kohë nuk kishte ateistë. Fuqia monarkike shkoi paralelisht me Kishën, e cila ishte absolutisht e natyrshme. Në atë kohë, të shkosh kundër mbretit ishte njësoj si të rebelohesh kundër Perëndisë. Për këtë arsye, kundërshtarët e inovacioneve të kishës, me dijeninë e Alexei Mikhailovich dhe Patriarkut Nikon, u konsideruan apostatë. Më vonë, duke folur për reformën e kishës dhe Nikon, Katerina II rrëfeu se kjo e fundit ngjalli neveri tek ajo. Sipas perandores, veprimet e paafta, të vrazhda dhe mizore të patriarkut e zhytën Atdheun në errësirë, dhe babai car, me dorën e lehtë të kryepriftit, u shndërrua në një tiran.

Synime të mira dhe pasoja tragjike

Nikon jo vetëm që hodhi poshtë traditat shekullore të popullit rus, e gjithë kultura doli të jetë e përdhosur. Në të njëjtën kohë, asnjë punë shpjeguese nuk u krye me njerëzit. Ritualet e reja të implantuara me forcë çuan në një ndarje jo vetëm në mjedisin e kishës, por në të gjithë shoqërinë. Nevoja për reforma urgjente të Kishës Ortodokse në shekullin e 17 -të është ende e debatuar. Për më tepër, kundërshtarët argumentojnë pozicionet e tyre me argumente bindëse. Nga njëra anë, risitë padyshim kishin qëllime të mira, por ato u paraqitën papritur dhe analfabetë. Rezultatet e reformave të kryera pa u menduar dëshmojnë se teknika e zbatimit të tyre ishte një aspekt i rëndësishëm i pallogaritshëm i rëndësishëm.

Metodat radikale të Nikonit u bënë katastrofike për Rusinë. Besimtarët e Vjetër, në fakt, nuk u pajtuan me Kishën Ortodokse në dogmat. Ata vetëm për arsye objektive nuk e njohën heqjen e papritur të disa ritualeve të lashta të filluara nga Nikon. Qeveria, duke takuar rezistencë të gjerë ndaj reformës së miratuar, shkoi në represione kundër Besimtarëve të Vjetër. Ata që nuk mbështetën novacionet u persekutuan dhe u detyruan të braktisin besimet që u ossifikuan në shekuj në një moment. Më të pabindurit u torturuan, u dërguan në mërgim, gjuhët e tyre u shqyen dhe u ekzekutuan. Edhe një "inkuizicion" i veçantë u formua për t'u marrë me punët e "apostatëve". Pra, përpjekja për të krijuar një Bizant të dytë përfundoi për Rusinë me skizëm, persekutim dhe dhunë.