Si 500 vjet më parë filozofi Erasmus i Roterdamit propozoi rritjen e fëmijëve dhe pse ata pajtohen me të në shekullin 21

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Respektoni fëmijën, stërvitni kujtesën e tij, mos harroni aktivitetin fizik, mos aplikoni ndëshkim, besoni edukimin dhe trajnimin dikujt që mund të sigurojë të gjitha këto: ajo që tani paraqitet si një pikëpamje moderne përparimtare e rritjes së fëmijëve u formulua shumë më herët - pesë qindra vjet më parë - falë një personi të vetëm. Nga rruga, ai jo vetëm që hodhi themelet e pedagogjisë si shkencë, por gjithashtu e bëri veten një objekt të shkëlqyeshëm studimi dhe një shembull për ata që gërryen granitin e shkencës.

Erasmus i Gouda, Roterdam

Tani ky shkencëtar nuk është saktësisht në modë - humanizmi nuk zë vendet e para në listën e interesave vitale të lexuesit mesatar, por është mjaft e mundur të supozohet se koha nuk është larg kur librat dhe traktatet e Erasmus të Roterdamit do të lexohet dhe citohet përsëri. Shtë mjaft e vështirë të mbivlerësohet ndikimi i këtij shkencëtari në mendimin evropian të Rilindjes, dhe pas tij në shoqërinë moderne.

Shtë interesante që pikëpamjet mbi realitetin përreth dhe mbi edukimin e brezit të ri, të cilit dikush do të donte të pajtohej edhe tani, u formuluan në një realitet krejt tjetër - në fakt, me jehonën e Mesjetës. Duket se ata, këto teza, jo vetëm që testohen me kohë, por edhe nuk varen nga koha. Erazmus, i cili shpesh quhet Rotterdam sipas vendlindjes, ishte i paligjshëm, por një fëmijë i dëshiruar dhe i dashur. Babai i tij, një prift katolik nga qyteti Gouda pranë Roterdamit, ra në dashuri me një Margaret, ndoshta një shtëpiake. Të martohesh do të thotë të shkosh kundër vullnetit të familjes dhe të shkatërrosh një karrierë në kishë, kështu që të dashuruarit thjesht jetuan së bashku, pa një martesë. Në një familje të tillë, lindën dy fëmijë, plaku i madh Pjetri dhe Erasmusi më i ri. Ekzistojnë versione të ndryshme në lidhje me emrin e vërtetë të djalit më të vogël - ose ky është rezultat i një përkthimi në latinisht, ose djali u emërua në atë mënyrë për nder të shenjtorit të krishterë Erasmus të Formia.

Djemtë jetuan në një familje të lumtur të dashur, por kjo nuk zgjati shumë. Ata arritën në shkollë - institucioni më i mirë arsimor lokal. Dhe pastaj ndodhi diçka që e ndau përgjithmonë këtë pjesë të parë, të lumtur të jetës së Erasmus nga fati i tij i mëtejshëm - larg nga gjithmonë i begatë, por i mbushur me kuptim dhe qëllim. Nëna dhe babai i vëllezërve vdiqën nga murtaja, një fatkeqësi që ose u largua ose u kthye, çdo herë duke marrë mijëra jetë në Evropë. Erasmus mbeti jetim, dhe kur ishte trembëdhjetë vjeç, ai shkoi në një manastir, ku jetoi për disa vjet. Doli se ishte ky hap që e dërgoi të riun në rrugën e vetme të mundshme për të. Thirrja e tij nuk ishte aspak roli i një murgu apo edhe një prifti, si babai i tij. Në manastir, Erasmus mori qasje në gjërat më interesante në jetën e tij - në dorëshkrimet e lashta, në dorëshkrimet antike.

Çfarë dhe si studioi Erasmus dhe kujt i mësoi vetë

Ai pati mundësinë të studionte latinishten dhe greqishten në bibliotekën e manastirit, të lexonte klasikët, të zhytej në atmosferën e botës së lashtë, e cila ishte e mbyllur në këto dokumente, një botë që përfundimisht u bë shumë më afër Erasmusit sesa bota reale MePër më tepër, ishte ose shkolla ose tiparet e lindura që e bënë atë një person të aftë për vetë-edukim: ai gjeti kënaqësi në studimin e shkencave, ishte pasioni i tij. Sigurisht, ai ia doli. Përkryer i rrjedhshëm në të folur, duke pasur njohuri të gjera në shkencat në dispozicion atëherë, një mendje të mprehtë, të shpejtë, të shkëlqyer, por duke mos pranuar jetën monastike për veten e tij, ai la muret e manastirit dhe hyri në shërbim të sekretarit të Henry of Bergen, peshkop e Cambrai.

Falë aftësive të tij dhe patronazhit të klerit me ndikim, të cilët u udhëhoqën, në përgjithësi, nga dëshira për t'i lënë rrugën një të riu të talentuar që dinte latinisht në mënyrë të përsosur, Erasmus hyri në Universitetin e Parisit. Kështu që djali i një prifti nga Gouda mori mundësinë për të bërë atë që donte në jetën e tij - të studionte dhe të kalonte kohë midis dorëshkrimeve të lashta. Nëse flasim për anën praktike, të përditshme, atëherë vitet pariziane ishin mjaft të vështira. Erasmus ishte i kequshqyer dhe madje edhe i uritur, shëndeti i tij ishte dëmtuar, në një farë mënyre ai duhej të mbijetonte. Në ato vite, shkencëtari i ri filloi të jepte mësim - tutoria siguroi jetesën dhe nuk e hoqi vëmendjen nga shkencat. Erasmus mund të kompozojë dhe botojë veprat e tij. I pari ishte libri Adagia, i cili ishte një koleksion thëniesh nga autorët antikë.

Falë intelektit të tij, mendjes së shpejtë, pikëpamjes ironike të gjërave, Erasmus shumë lehtë fitoi njohje në Evropë, ai shpejt u bë një person jashtëzakonisht popullor. Ai ishte një nga humanistët e parë - ithtarë të sistemit të pikëpamjeve për njeriun si vlera më e lartë. Erasmus nuk u përpoq për publicitet, nuk kërkoi ndikim dhe pozicione, nuk ishte një nga ata që predikuan për të tërhequr sa më shumë ndjekës; ai hetoi çështje me interes për të, regjistroi rezultatet e reflektimeve të tij në veprat letrare. Ata, këto vepra, shpesh bëheshin bestseller. Cili është fakti që në ato vite - në kthesën e shekujve XV dhe XVI - nga 10 në 20 përqind të të gjitha shitjeve të librave në Evropë llogaritnin veprat e Erasmus të Roterdamit. Një nga më të famshmet ishte vepra "Lavdërimi i marrëzisë", ku në një formë ironike Erasmus eci nëpër veset kryesore të shoqërisë bashkëkohore. Sigurisht, shumica e punës që lidhej me kishën - në përgjithësi, në ato vite, shumica e asaj për të cilën u shkrua lidhej me fenë.

E njëjta periudhë pa përhapjen e mësimeve të Martin Luterit dhe fillimin e Reformacionit. Luteri ishte një nga korrespondentët e shumtë të Erasmus, tjetri ishte, as më shumë e as më pak, Thomas More, një filozof dhe burrë shteti anglez. Lavdërimi i marrëzisë u shkrua si një mënyrë për të qëndruar larg orëve gjatë udhëtimit të Erasmus në Angli, në More. Filozofi vizitoi këtë vend disa herë, në përgjithësi ai udhëtoi shumë, ai ndjeu se tani do të quhej një kozmopolit, një qytetar i Evropës. Erasmus nuk e mbështeti reformimin, por ai gjithashtu kritikoi kishën, duke mbetur, pavarësisht kësaj, një katolik besimtar deri në fund të jetës së tij. Një nga drejtimet e punës së tij shkencore ishte përkthimi dhe studimi i teksteve origjinale të Shkrimeve të Shenjta - më parë ishte zakon të studionim Biblën përmes veprave të disa studiuesve dhe teologëve me reputacion.

Erasmus i Roterdamit u vlerësua si një mësues i talentuar. Së pari, ai mori një doktoratë nderi në Universitetin e Torinos, pastaj dha mësim në Kembrixh, ishte profesor i teologjisë. Inteligjenca, erudicioni i lejoi Erasmus të ishte një konsulent interesant bisedues dhe i dobishëm për sundimtarët e Evropës së atëhershme. Gjykata angleze nuk e fshehu simpatinë e saj për filozofin, Papa ishte admiruesi i tij, dhe Karli V i Spanjës - perandori i ardhshëm i Perandorisë së Shenjtë Romake Charles V, i cili gjithashtu vlerësoi shumë njohjen e tij me Erasmus - i dha atij pozicionin mbretëror këshilltar, duke mos kërkuar përmbushjen e asnjë prej detyrave, por duke i dhënë filozofit një shpërblim bujar. Kjo i lejoi shkencëtarit të vazhdojë kërkimin e tij, pa u shpërqendruar nga zgjidhja e pyetjeve të ngutshme të jetesës.

Erasmus i Roterdamit dhe pikëpamjet e tij pedagogjike

Pikëpamjet pedagogjike dhe çështjet e arsimit formuan një pjesë të rëndësishme të trashëgimisë së Erasmus të Roterdamit. Ai e dinte se për çfarë po fliste - së pari, ai kaloi vetë në realitetet e shkollës, të cilat në fakt ruajtën traditat mesjetare të edukimit në atë kohë. Dhe së dyti, ai e pa procesin nga ana tjetër, ndërsa jepte mësim. Erasmus kishte pikëpamjet e tij se si të formonte një personalitet të lumtur dhe të zhvilluar.

Para së gjithash, Erasmus, i cili nuk e pranon dhunën në asnjë formë, bëri thirrje për braktisjen e dënimeve, trupore dhe verbale. Në atë kohë, përdorimi i shufrave, shkopinjve dhe metodave të tjera të ndikimit fizik tek fëmijët konsiderohej normale. Kjo u mësua nga vetë Erasmus, i cili i quajti shkollat "kazamatë për torturë". Klasat duhet të kishin filluar në moshën tre vjeçare; shkencëtari e quajti studimin e gjuhëve profesionin më të mirë për këtë moshë. Erasmus rekomandoi trajnimin e kujtesës, dhe më e rëndësishmja, një marrëdhënie e veçantë besimi duhet të ishte zhvilluar midis fëmijës dhe mësuesit, pa të cilën përparimi në mësim është i pamundur. Erasmus konsideroi punë të rëndësishme fizike, e cila është e nevojshme për zhvillimin e individit.

Pjetri I, i cili u përpoq të merrte të gjitha më të mirat nga Evropa, tërhoqi vëmendjen për veprat e Erasmus mbi pedagogjinë dhe edukimin, duke i udhëzuar ata t'i përkthenin ato në Rusisht dhe t'i përdorin ato si një udhëzues. Erasmus nuk e pozicionoi veten si model, megjithëse mundi - ai arriti lartësi të paparë. Ai u bë mendimtari i parë i tillë i famshëm në Evropë, dhe pas tij Volteri ishte personi i vetëm i kësaj madhësie. Erasmus ishte i shquar për shqetësim, udhëtoi shumë në Evropë, ishte jashtëzakonisht tolerant dhe nuk e lejoi veten të dënonte të tjerët. Ai nuk e njihte dhunën dhe ishte, në fakt, një pacifist i kohës së tij. Erazmi i Roterdamit vdiq në 1536 në Bazel, Zvicër.

Artisti Hans Holbein ishte mik me Erasmus, i cili pikturoi disa portrete të filozofit - një artist, një nga pikturat që e frikësoi Dostojevskin.