Nuk e di në një hostel, një vajzë të rritur Ellie, mjekër në xhepin e Karabasit: Çfarë shpjegon çuditshmëritë në librat popullorë për fëmijë

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Disa nga librat e fëmijërisë sonë lexohen shumë ndryshe kur shihen me sytë e një prindi modern. Për shembull, tre seri tregimesh ngrenë pyetje të mëdha: për Dunno, për Buratino dhe për Ellie në një tokë zanash. Po, ka dy libra të ndryshëm për Pinokun, dhe ata kanë autorë të ndryshëm, dhe megjithatë, njëra histori vazhdon tjetrën. Por ky fakt nuk është aspak befasues.

Të tre tregimet janë shkruar bazuar në idetë e njerëzve të tjerë

Ideja e Qytetit të Luleve, ku jetojnë të vegjlit, u mor nga Nosov nga komikët kanadezë për thërrimet brownie që jetonin në pyll. Në Rusi, Anna Khvolson i përktheu ato, dhe ajo, më duhet të them, herë pas here bëri ndryshime dhe shtesa shumë arbitrare në komplot. Në librin e saj "Mbretëria e foshnjave", ku brownies morën emra rusë si Dunno ose Murzilka, Nosov u rrit.

Duke i bërë haraç shkrimtarit - ai kurrë nuk u fsheh nga e mori idenë e tregimeve të tij për Dunno dhe vetë emrin e protagonistit. Por me kalimin e kohës, kjo u harrua, dhe tani shumë lexues, pasi kanë mësuar për thërrimet origjinale të brownies, mbeten me ndjenjën se Nosov i kishte rrëmbyer fshehurazi.

Nga rruga, Nosov i zhvendosi të vegjlit nga pylli në mbretërinë e luleve në kujtim të lojërave të tij të fëmijërisë - ai shpesh imagjinonte në fëmijërinë e tij se njerëz të vegjël të vegjël jetonin në një shtrat lulesh në oborr, si në një qytet.

Prototipi i Pinocchio Tolstoy u bë personazhi Pinocchio, i njohur në të gjithë botën. Por shkrimtari bëri një numër ndryshimesh si në imazhet e personazheve ashtu edhe në komplot në mënyrë që ta … kthejë librin në një koleksion të imazheve satirike të shumë prej bashkëkohësve të tij. Për më tepër, Alexei Nikolaevich flirtoi dhe pretendoi se ai thjesht e mban mend përrallën, të cilën ai e ritregon: thonë ata, ai e lexoi atë në fëmijërinë e tij të largët. Por "Aventurat e Pinokut" u përkthye në Rusisht kur Tolstoy ishte tashmë një i rritur!

Parodia më e famshme në Çelësin e Artë është Pierrot. Ai kombinon imazhet e Blok dhe Vertinsky, përfaqësues të lëvizjeve poetike që Tolstoy i konsideroi budallaqe dhe nuk mund t'i duronte. Më pak e qartë është referimi i imazhit të Karabas Barabas tek Meyerhold. Nuk është menaxhimi i teatrit që e tradhton, por mënyra e futjes së mjekrës në xhep - kjo është ajo që Meyerhold bëri vazhdimisht me shallin e tij të gjatë.

Në kohën sovjetike, Çelësi i Artë kishte dy vazhdime nga autorë të ndryshëm: Karabasi i Humbur dhe Sekreti i Dytë i Çelësit të Artë. Nga rruga, vetë imazhi i çelësit të artë duket se është marrë nga stema e familjes Tolstoy.

"Magjistari i qytetit smerald" në fakt ritregon komplotin e "Magjistarit të mahnitshëm të Ozit" në mënyrën e vet. Ashtu si në origjinalin amerikan, libri rus ka një seri të tërë vazhdimesh - por këto seri nuk janë më të lidhura me njëra -tjetrën në komplot. Pse ishte e nevojshme të rishkruan përrallat e huaja, nëse ishte e mundur të kompozoni tuajat (siç doli, Volkov është mjaft i aftë për këtë) është ende e paqartë.

Shorty nuk ka shtëpi dhe familje

Ato të shkurtra - si kafkat nga të cilat "kopjohen" - ose kanë lindur në një mënyrë të pazakontë, ose janë krijuar një herë e përgjithmonë, por nuk kanë familje. Ata nuk i dinë konceptet e prindërve dhe fëmijëve, dhe "vëllai" nuk është më shumë se një apel për një burrë tjetër të shkurtër.

Më interesante është se si është rregulluar jeta e atyre të shkurtrave. Të gjithë ata të shkurtër kanë profesione: mekanik, artist, mjek, etj. Vërtetë, mjeku ka vetëm vaj jeshil dhe kastori nga ilaçet (domethënë mjetet juridike për gërvishtjet dhe helmimet). Të vegjlit flenë në konvikte të mëdha, si në një kamp pionierësh, kopsht apo spital. Ata hanë në mensat publike, dhe gjatë korrjes ata lënë biznesin e tyre dhe ndihmojnë në korrjen e tij.

Duket se Dunno pasqyroi idenë e një qyteti ideal të së ardhmes, siç u përshkrua nga ëndërrimtarët dhe propagandistët e të njëzetave. Nga e ardhmja individuale e njerëzve, vetëm rrobat dhe talentet supozoheshin, dhe hapësira dhe sendet shtëpiake shiheshin vetëm si të përgjithshme, shoqërore. Gratë duhej të çliroheshin nga skllavëria e kuzhinës, duke e bërë gatimin të lidhur ekskluzivisht me profesionin e një kuzhiniere - të cilën, mbase, gratë do ta zgjedhin, por sigurisht jo secila.

Disa ëndërrimtarë ishin të sigurt se fshatarësia si klasë do të ulej ndjeshëm, sepse gjatë punimeve më të mëdha do të ishte gjithmonë e mundur të tërhiqeshin qytetarë (ajo që u mishërua në BRSS si "udhëtime për patatet"), dhe shumë pak duar do të nevojiteshin për barërat e këqija.

Por ajo që është veçanërisht interesante është se Nosov me kënaqësi përmend ushqimin në librat e tij për Dunno. Ky është ushqimi më i thjeshtë (është e kuptueshme, për autorin, i cili i mbijetoi urisë nga Lufta Civile, dhe bollgurja është një kënaqësi). Por gjithashtu duket si një vakt vegjetarian. Në serinë për Dunno, askund nuk përmendet një fermë prodhuese e mishit, dhe kotelet mezi të përmendura nuk përshkruhen në përbërje. A do të thotë kjo se vetë ata të shkurtër nuk kanë nevojë për mish, ose se në të ardhmen utopike, sipas Nosov, humanizmi do të arrijë lartësi të tilla që kafshët të ndalojnë së vrari fare? Edhe krimbat me mish?

Dhe grupi i ilaçeve të Dr Pillkin, nga rruga, lidhet gjithashtu me të ardhmen. Supozohej se kujdesi normal në fëmijëri dhe gjimnastikë në mëngjes do ta bënte ndërtuesin e socializmit të pandjeshëm ndaj sëmundjeve, dhe vetëm çështja e dëmtimeve dhe helmimeve do të mbetej.

Pinoku ndëshkon këdo

Edhe fëmijët nga vitet tetëdhjetë - një brez në të cilin ndëshkimi fizik nuk ishte aq i zakonshëm sa në fillim të shekullit - ende nuk u tronditën nga përmendja e goditjes ose grushtit. Në shekullin e njëzet e një, trajtimi i Pinokut pothuajse çdo vizitor i parë është seriozisht tronditës.

Po, natyrisht, Buratino është një kukull, por ai sillet si një fëmijë i zakonshëm. Por polici e kap atë për hundë, një i huaj Karabas Barabas kërcënon me kamxhik dhe vrasje (duke u djegur në oxhak), Malvina mbyll një djalë mezi të njohur në dollap, dhe aspak sepse ai është i rrezikshëm për të - ajo thjesht ndihet të drejtën për të ndëshkuar të huajt nga fëmijët e mëdhenj.

Skena e vetme e mizorisë që është vërtet e kuptueshme është kur grabitësit e varin Pinokun nga këmbët. Ata janë grabitës, jo njerëz normalë të pranuar në shoqëri.

Mjerisht, këto nuk janë përpjekje të autorit për të portretizuar një mizori të veçantë të shoqërisë kapitaliste. Në kohën kur po shkruhej libri, ishte akoma mirë të ndëshkoheshin fizikisht të huajt, dhe prindërit e fëmijëve nuk ishin aspak të indinjuar për këtë. Keni një rrip mbi këmbët tuaja? Pra, le të kalojmë në biznes. E drejta për të ndëshkuar nuk ishte ekskluzivisht prindërore; ajo i përkiste të gjithë shoqërisë.

Askush nuk dëshiron ta trajtojë Ellie -n si një fëmijë

Ellie e gjen veten në një tokë magjike afër qoshes dhe zbulon se, përveç disa personazheve individualë, ajo është madhësia e një të rrituri. Sidoqoftë, ajo sillet si një fëmijë, ajo ka përmasa trupore fëminore dhe një fytyrë fëminore, dhe nuk harron të njoftojë se është vetëm një vajzë.

Dhe megjithatë, të rriturit presin vazhdimisht nga fëmija se është ajo që do të sundojë situatën, do t'i mbrojë ata, etj. Për më tepër, ata vetë nuk përpiqen të kujdesen për fëmijën në nivelin më themelor - ata nuk mendojnë se si dhe çfarë do të hajë ajo, nëse është e ftohtë gjatë natës, etj. Kjo mund të quhet një tipar vetëm i banorëve të vendit të zanave, por magjistari Goodwin, me origjinë nga bota e zakonshme njerëzore, gjithashtu e trajton Ellie -n si një rival të rritur (dhe më pas një aleat).

Sigurisht, një fëmijë është i kënaqur të lexojë për një fëmijë tjetër që mund të tregojë cilësi heroike, por a nuk duhet që të rriturit të kujdesen edhe për fëmijët më heroikë? Po, në të kaluarën, fëmijët u perceptuan nga të rriturit kryesisht si ndihmës të vegjël me një mori përgjegjësish, por prapëseprapë, në shekullin XX, tashmë ishte zakon të kujdeseshin për një fëmijë të paktën pak. Nuk ka asgjë për të shpjeguar këtë veçori të librit të Volkov.

Ka edhe çudira të tjera në seri. Për shembull, Oorfene Deuce e keqe, e fiksuar pas krijimit të një ushtrie të madhe, për shumë njerëz duket se është një karikaturë e hebrenjve dhe vetë shtetit të Izraelit (nga rruga, më vonë Oorfene pendohet dhe fillon të punojë për të mirën e njerëzve), si dhe Marranos luftarak (më duhet të them se pikërisht ky pseudonim ishte veshur nga hebrenjtë). të krishterët e Spanjës). Autori nuk e ka komentuar kurrë këtë.

Shihni gjithashtu: Ku po shikon policia dhe nëse ju vjen keq për macen: Çfarë i befason fëmijët modernë në librat që prindërit e tyre lexuan në fëmijëri.