Si katolikët i shndërruan tetë mendimet e liga të një murgu në shtatë mëkate vdekjeprurëse

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Në shekullin e 4-të, një murg i krishterë i quajtur Evagrius i Pontit identifikoi të ashtuquajturit "tetë mendime të liga": grykësi, epsh, lakmi, zemërim, dembelizëm, dëshpërim, kotësi dhe krenari. Kjo listë nuk është shkruar për të gjithë. Ishte vetëm për murgjit e tjerë. Evagrius donte të tregonte se si këto mendime mund të ndërhyjnë shumë në rritjen e tyre shpirtërore. Pasi këto mendime u rishikuan në mënyrë të përsëritur nga kisha - diçka u hoq, diçka u shtua … Si lindi lista përfundimtare e shtatë mëkateve vdekjeprurëse dhe kujt i besohet ajo?

Evagrius ishte një murg vetmitar gjatë kohës së Kishës së Parë Apostolike të Krishterë Lindore. Në shkrimet e tij, ai shkroi se si këto tetë mendime të këqija mund të pengojnë spiritualitetin dhe jetën në Zot. Më pas, këto ide u transferuan në kishën perëndimore nga dishepulli i Evagrius, John Cassian. Aty tekstet u përkthyen nga greqishtja në latinisht dhe u futën në kanun. Në shekullin e 6 -të, Shën Gregori i Madh, i cili më vonë do të bëhej Papa Gregori I, i rishikoi ato në komentin e tij mbi Librin e Jobit. Ai hoqi dembelizmin dhe shtoi zilinë. "Krenaria" humbi vendin e saj të veçantë në listë, por Papa i ardhshëm e quajti atë sundimtarin e shtatë veseve të tjerë. Më vonë ata u bënë të njohur si "shtatë mëkatet vdekjeprurëse".

"Ata quhen" të vdekshëm "ose" vdekjeprurës "sepse vrasin shpirtin," thotë Richard G. Newhauser, profesor i gjuhës angleze në Universitetin Shtetëror të Arizonës. Profesori ka redaktuar libra mbi shtatë mëkatet vdekjeprurëse. “Kryerja e një prej këtyre mëkateve vdekjeprurëse dhe refuzimi i rrëfimit pa pendim do të çojë në vdekjen e shpirtit. Dhe atëherë do të kaloni përjetësinë në ferr. Shpirti yt do të jetë atje për përjetësinë ".

Shpejt përpara në shekullin e 13 -të, kur teologu Thomas Aquinas rishqyrtoi përsëri listën në Summa Theologica. Në listën e tij, ai riktheu "përtacinë" dhe eliminoi "trishtimin". Ashtu si Gregori, Akuini e quajti "krenarinë" sundimtarin suprem të shtatë mëkateve. Tani kanuni i Kishës Katolike nuk ka ndryshuar shumë në këtë drejtim. Vetëm "kotësia" ka zëvendësuar "krenarinë".

Shtatë mëkatet vdekjeprurëse ishin një motiv shumë i popullarizuar në artin dhe letërsinë mesjetare. Thisshtë kjo që ndoshta i ka ndihmuar ata të mbijetojnë si një koncept gjatë shekujve. Tani ata kanë hyrë fort në kinema dhe televizion modern. Filmat Se7en (1995) dhe Shazam (2019) janë për shtatë mëkatet vdekjeprurëse. Edhe në sitcomin amerikan "Gilligan's Island", i cili u transmetua në vitet 1964-1967, secili personazh, sipas krijuesit të shfaqjes, duhej të personifikonte një mëkat të veçantë vdekjeprurës (Gilligan ishte një "përtac"). Lista, e cila për kaq gjatë shqetësoi dhe emocionoi mendjet e njerëzve, është më tej.

1. Vaniteti dhe krenaria

Fillimi i zakonshëm i krenarisë është përbuzja ndaj njerëzve të tjerë. Ky është një person që përbuz të tjerët, i konsideron ata shumë më të ulët se ai. Të gjithë nuk janë aq të pasur, ose jo aq të zgjuar, ose jo me një lindje kaq të madhe - arsyeja mund të jetë çdo. Kjo ndjenjë përbuzjeje arrin në atë pikë sa ai bëhet më i miri në sytë e tij. Shkëlqimi i shkëlqimit të vet e verbon një person aq shumë sa gjithçka dhe të gjithë zbehet dhe zbehet pranë tij.

Kevin Clarke, profesor i shkrimeve të shenjta dhe patristikë në Seminari dhe Universitetin e Shën Patrikut, thotë se ndërsa krenaria dhe kotësia shpesh konsiderohen sinonime, kjo është larg nga rasti. "Vanity është një lloj vesi që na bën të kontrollojmë pëlqimet tona në mediat sociale," thotë ai. “Vaniteti është nevoja jonë për njohje shoqërore dhe krenaria është një mëkat. Kjo është kur marr lavdinë e Zotit për veten time. Unë jam krenar për veprat e mia të mira dhe i jap Zotit atë që i takon ".

2. Egoizmi

Lakmia është një ndjenjë shumë e dhimbshme. Desireshtë një dëshirë e pangopur të kesh, të ruash dhe të shtosh. E gjithë kjo bëhet nën maskën e përfitimit, por shpesh bëhet fjalë për vjedhje, mashtrim. Shtë një pasion mëkatar, një etje e pashuar për posedim.

"Gregori i Madh shkroi se lakmia nuk është vetëm një dëshirë për pasuri, por edhe për nderime, pozita të larta," thotë Newhauser. Tema e lakmisë mund të jenë gjëra krejtësisht të papritura. Në një mënyrë apo tjetër, por lakmia shfaqet në një mënyrë ose në një tjetër në secilin prej mëkateve vdekjeprurëse.

3. Zilia

Ashtu si të gjitha mendimet mëkatare, xhelozia është një mundim i vërtetë. Sadshtë trishtimi i padurueshëm i zemrës njerëzore për faktin se dikush është i mirë ose i lumtur. Zilia nuk kërkon të mirë as për veten e as për një tjetër. Ajo po kërkon vetëm një të keqe, në mënyrë që fqinji i saj të jetë i keq. Zilia dëshiron t'i shohë të pasurit si të varfër, të famshmit si të panjohur dhe të lumturit si të pakënaqur.

Ky defekt mungon në listën e murgut Evagrius. Përkundrazi, ekziston një mëkat i tillë si dëshpërimi. Dhe kjo është e vërtetë. Në fund të fundit, dekurajimi në fakt lidhet shumë ngushtë me një ndjenjë të tillë si zilia. Zilia krijon gëzim nga dështimet dhe fatkeqësitë e njerëzve të tjerë, zilia e bën një person të ndihet thellësisht i pakënaqur kur dikush është i lumtur dhe i suksesshëm. Gregori e formuloi këtë kur shtoi xhelozinë në listën e tij të veseve, duke shkruar se xhelozia ngjall "ngazëllim për fatkeqësitë e të afërmit dhe pikëllim për prosperitetin e tij".

4. Zemërimi

Një person i zemëruar duket thjesht i tmerrshëm. Ai humbet çdo kontroll mbi veten e tij. I tërbuar dhe i tërbuar, ai bërtet, mallkon të gjithë dhe gjithçka, rrah veten dhe, ndoshta, të tjerët. Ai tund gjithçka. Në momentet e zemërimit, një person është më shumë si një demoniak. Shpirti i varfër vuan në mënyrë të padurueshme. Zemërimi i furishëm ngre në sipërfaqe të gjithë helmin që fshihet brenda.

Zemërimi duket se të gjithëve është një reagim krejtësisht normal ndaj padrejtësisë. Por kjo është larg nga rasti. Bibla thotë: "Sepse zemërimi i njeriut nuk bën drejtësinë e Perëndisë." Nuk është për asgjë që ata thonë se nuk mund të kryeni asnjë veprim në një kokë të nxehtë. Pasojat mund të jenë të pakthyeshme dhe më të tmerrshme. Nëse zemërimi arrin pikën e vlimit që ekziston dëshira për të vrarë ose për të shkaktuar dëm serioz ndaj shkelësit, ky është një mëkat i vdekshëm. Artistët mesjetarë gjithmonë e kanë përshkruar zemërimin me skena betejash ushtarake. Shpesh këto ishin edhe skena vetëvrasjeje.

5. Epshi, kurvëria

Koncepti i epshit është aq i gjerë sa nuk përfshin tradhtinë bashkëshortore, por edhe marrëdhëniet seksuale martesore. Kisha Katolike e përcakton epshin si "dëshira pa dallim ose dëshirë për kënaqësi të tepruar seksuale". Katekizmi dënon si mëkat pasionin për kënaqësi të pafund pa marrë parasysh qëllimet dhe aspektet themelore të martesës midis një burri dhe një gruaje.

Nga të gjitha mëkatet vdekjeprurëse, ky është ndoshta i vetmi që shkakton kaq shumë spekulime dhe polemika. Edhe pse Kisha Katolike kundërshton zyrtarisht kontrollin e lindjeve dhe martesat e të njëjtit seks, sondazhet tregojnë se shumica e katolikëve në Shtetet e Bashkuara besojnë se kisha duhet t'i lejojë të dyja.

6. Grykësi

Grykësia nuk do të thotë gjithmonë konsum pa kriter. Shpesh kjo është dëshira për të ngrënë më herët nga sa pritej, ose për të ngrënë plotësisht, ose për të konsumuar vetëm të mira. I krishteri duhet të jetë jashtëzakonisht i vëmendshëm ndaj kësaj.

Teologët e hershëm të krishterë e kuptuan grykësinë si pirje të tepërt dhe dëshirë për të pasur shumë ushqim të mirë përveç të ngrënit të tepërt."Nëse thjesht duhet të kem ushqimin më të mirë dhe më të shtrenjtë, mund të jetë një formë grykësie," thotë Clarke.

7. Përtacia, plogështia

Përtacia sot do të thotë "dembelizëm". Por për teologët e hershëm të krishterë, kjo do të thoshte "të mos kujdesesh për përmbushjen e përgjegjësive shpirtërore", thotë Newhauser. Megjithëse Gregori nuk e përfshiu dembelizmin në listën e tij të shtatë mëkateve, ai e përmendi atë kur foli për mëkatin e dëshpërimit ose melankolisë. Ai shkroi se melankolia shkakton "dembelizëm në zbatimin e urdhrave".

Kur Thomas Akuini zëvendësoi pikëllimin me pafytyrësinë në listën e tij të mëkateve vdekjeprurëse, ai mbajti një lidhje mes të dyjave. "Përtacia është një lloj trishtimi," shkroi ai, "për shkak të të cilit një person bëhet letargjik në ushtrimet shpirtërore, sepse ato lodhin trupin e tij."

Nëse jeni të interesuar për historinë, lexoni artikullin tonë historia e vërtetë e mëkatarit më të famshëm biblik ose asaj që ishte Maria Magdalena në jetën reale.