Si në BRSS ata kërkuan ngjashmëri midis Krishterimit dhe Komunizmit dhe shpikën fenë e tyre

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Përkundër faktit se komunistët mohojnë ekzistencën e Zotit dhe fuqive më të larta, lind pyetja, cili është ndryshimi në atë që të besohet: në Zot dhe parajsë, apo komunizëm dhe një të ardhme të ndritur? Nëse të dy, në një mënyrë ose në një tjetër, bien nën ideologji, nënkuptojnë norma të sjelljes dhe madje edhe kultin e individëve individualë? Sidoqoftë, ka ende shumë ngjashmëri midis fesë dhe komunizmit, gjë që shpjegon vetëm arsyen pse komunistët luftuan në një shkallë kaq të madhe kundër fesë në të gjitha manifestimet e saj, duke u përpjekur më shumë të zëvendësojnë një ideologji me një tjetër.

Për herë të parë kjo ide e ngjashmërisë së Krishterizmit dhe komunizmit u shpreh nga filozofi Nikolai Berdyaev në artikullin e tij "Mbretëria e Shpirtit dhe Mbretëria e Cezarit", ajo ndodhi në 1925, më vonë ai e thelloi këtë ide në një libër mbi komunizmin. Sidoqoftë, megjithëse Berdyaev ishte një person i arsimuar, ai ishte akoma një filozof fetar, dhe përveç kësaj, ai emigroi nga vendi kur filloi përballja bolshevike atje, kështu që veprat e tij u perceptuan përmes prizmit të qëndrimeve ndaj tij. Sidoqoftë, tani, kur kjo temë mund të shihet relativisht objektivisht, paralelet mund të identifikohen më të dukshmet. Dhe ka shumë më tepër nga sa mund të mendoni.

Pra, feja zakonisht quhet një sistem pikëpamjesh, zakonesh dhe ritualesh, dogma morale. Një tipar i fesë është fakti që rregullon sjelljen e një grupi njerëzish, i bashkon ata rreth një vlere.

Komunizmi daton në shekullin XIX, për faktin se u shfaq koncepti i "proletariatit" dhe "borgjezisë". Ata që "predikuan" marksizmin arritën në mendimin e vërtetë se qenia përcakton vetëdijen. Nuk është çudi që ekziston një linjë në Ndërkombëtare se bota e vjetër duhet të shkatërrohet në tokë për të ndërtuar një të re. Bolshevikët panë shumë aspekte negative të Krishtërimit dhe vlerave që ai predikon. Prandaj, lufta kundër fesë filloi, por njerëzit duhej të besonin në diçka, sepse komunizmi erdhi në vendin e zbrazët në vetëdijen njerëzore.

Sidoqoftë, disavantazhi kryesor i Krishterizmit ishte se, në parim, ai ekziston dhe ka një ndikim të caktuar (dhe mjaft të fortë) në vetëdijen njerëzore, duke përcaktuar kryesisht sjelljen e tyre, duke formuar vlera. Edhe Tatar-Mongolët njohën fuqinë e fesë dhe i dhanë kishës shumë indulgjenca dhe e ngritën atë qëllimisht mbi laikët. Kjo i lejoi ata të ndikojnë në shoqëri jo vetëm përmes frikësimit.

Partia tha se ishte e nevojshme

Përkundër faktit se e gjithë fraza tingëllon disi ndryshe, ajo shpesh përdoret edhe nga bashkëkohësit, sepse përcaktoi në masë të madhe ndërgjegjen. Dhe është ajo që është një nga ngjashmëritë kryesore midis fesë dhe komunizmit. Partia në BRSS nuk ishte vetëm e gjithëfuqishme, fuqia e saj ishte e pakufizuar dhe vendimet nuk diskutoheshin, sikur të ishte qëllimi i Zotit. Të paktën, kështu ata i trajtonin recetat e kishës.

Nisma, pyetjet e panevojshme nuk u mirëpritën, për më tepër, shteti u përpoq të monitoronte se si jetojnë qytetarët, si argëtohen dhe çfarë mendojnë ata. Bolshevikët jo vetëm që besuan se mund të kontrollonin mendjet e qytetarëve, por e bënë me sukses. Duke përdorur ku ka frikësim, ku është inkurajimi, ata prapë arritën të marrin atë që donin.

Një person nuk mund të jetojë pa besim. Pra besohet si në fe ashtu edhe në komunizëm. Vetëm nëse në fe ky besim lidhet me jetën e përtejme, atëherë në komunizëm është një e ardhme e ndritur, për të cilën sot ju duhet të punoni shumë, të mendoni saktë, të rritni fëmijët me mendimet e duhura dhe të duroni. Feja premton parajsë nëse jetoni sipas urdhërimeve dhe jeni të pëlqyeshëm për Perëndinë, rritni fëmijë të devotshëm dhe duroni vështirësi. Komunizmi premton një të ardhme të ndritur nëse ndiqni të gjitha udhëzimet e partisë dhe jeni besnikë ndaj dogmave të marksizmit. Në BRSS, ata premtuan hapur se do të ndërtonin një parajsë në tokë, aspak të turpëruar nga origjina hyjnore e këtij përkufizimi.

Çdo fe presupozon praninë e tempujve - vende ku njerëzit vijnë për të kryer rituale të caktuara, komunikojnë me njëri -tjetrin dhe për këshilla nga një mentor shpirtëror. Nëse gjithçka është e qartë me fenë dhe vendet e adhurimit ishin kishat, manastiret dhe famullitë, atëherë në BRSS vende të tilla ishin pallate të sportit, kulturës, klubeve dhe bibliotekave. Vlen të përmendet se në BRSS kishte një praktikë të ndërtimit të ndërtesave të kultit komunist në vendet e kishave të shkatërruara. Kështu, Pallati i Sovjetikëve u ndërtua në vendin e Katedrales së Krishtit, Shpëtimtarit. Historia njeh raste kur tempujt u ndërtuan në vendin e tempujve paganë. Mjaft një rastësi vetë-shpjeguese.

Përveç kësaj, ka shumë detaje më të vogla që të gjitha çojnë në të njëjtën ide. Prania e ritualeve të ngjashme, fëmija nuk pagëzohet, por lëshohet një certifikatë lindjeje, në vend të një martese, një regjistrim solemn në zyrën e regjistrit, patinazh me muzikë. Në vend të Krishtlindjeve - Viti i Ri, në vend të Pashkëve - 1 maj, dhe më pas 9 maj, më vonë u bashkuan në një galaktikë të tërë të "festave të majit". Në fillim, kjo u bë si një alternativë, me qëllim që të shpërqendroheshin njerëzit nga festat e zakonshme të krishtera, pastaj ajo zuri rrënjë si një traditë e re.

Nëse besimtarët adhuronin reliket e shenjtorëve, atëherë komunistët ateistë qëndronin në radhë për orë të tëra në Mauzoleum për të parë të paktën një sy atë që "jetoi, është gjallë dhe do të jetojë". Për më tepër, ishin njerëzit e thjeshtë, dhe jo elita e partisë, ata që ishin të mbushur me një dashuri të veçantë për ritualet e reja komuniste. Me sa duket njerëzit ende kishin dëshirë të madhe për spektakle.

Opium për njerëzit

Në Rusinë cariste, e gjithë kultura ndiqte një qëllim - shërbimin ndaj fesë. Me ndryshimin e pushtetit dhe regjimit, vetëm ajo që adhuronte arti ka ndryshuar. Në vitet 1930, Stalini miratoi parimet e realizmit social, sipas të cilit kultura duhej të ndiqte ekskluzivisht ato qëllime që ishin caktuar nga shteti si një kurs harmonizimi.

Kundërshtimi midis borgjezisë dhe kapitalizmit ishte karakteristik për të dy udhëheqësit shpirtërorë që ishin të përkushtuar ndaj kauzës së tyre (nuk po flasim për priftërinjtë që përfituan nga famullitarët në mënyrë mashtruese) dhe komunizmin. Asketizmi dhe përpjekja për minimalizmin janë të qenësishme jo vetëm në shumë fe, por edhe në komunizëm. Në të dy ideologjitë, ekziston një mendim se çdo tepricë e tërheq vëmendjen nga qëllimi kryesor. Besohet se kjo është arsyeja pse komunizmi nuk zuri rrënjë në Evropë, ata nuk ishin gati për asketizëm. Ishte pikërisht ikja nga luksi që përcaktoi në masë të madhe stilin sovjetik, i cili mund të gjurmohet në gjithçka që "u bë në BRSS", madje edhe në modë dhe arkitekturë. Cilësia kryesore e sendit ishte të ishte prakticiteti, jo estetika. Dhe gjithçka që ishte shumë e bukur u bë menjëherë borgjeze dhe kapitaliste.

Refuzimi i pikëpamjeve të tjera është gjithashtu karakteristikë si për fenë ashtu edhe për komunizmin. Kisha dënoi (dhe këtë, për ta thënë butë) për herezi, dhe komunistët për "qëndrimin borgjez", "kozmopolitanizmin", "adhurimin e Perëndimit", "tradhtinë ndaj ideve të partisë" të markës "armike të njerëz. " Kisha kishte një sistem ndëshkimi për ata që përhapnin herezi. Komunistët urdhëruan NKVD të merrej me përhapjen e ideologjisë së gabuar. Si ndodhi dihet mirë.

Literatura e atyre kohëve demonstron qartë gjendjen shpirtërore që ishte në ajër. Njerëzit sinqerisht besuan se ata ishin në prag të një jete të re, se bota përreth tyre do të bëhej krejtësisht e ndryshme dhe falë tyre, përpjekjeve të tyre. Për literaturën e atyre viteve, përshkrimi i natyrës nuk është pothuajse karakteristik, siç ishte tipik më parë, por më shumë vëmendje i kushtohet industrializimit dhe përparimit në përgjithësi. Ky moment dëshmon vetëm faktin se prototipi i Zotit Krijues u mor nga njerëzit krijues, të cilët në të njëjtën kohë ruajtën të gjitha cilësitë dhe opsionet e të parëve.

Pothuajse menjëherë pas revolucionit, bolshevikët botuan "Dhjetë Urdhërimet e Proletariatit" - këtu, siç thonë ata thjesht pa koment, nuk ka nevojë as për të nxjerrë një analogji. Shumë postera bolshevikë kopjohen nga ikonat. Pra, një punëtor ose ushtar shpesh përshkruhet në imazhin e Shën Gjergjit - ai ulet ulur në kalë dhe mposht dragoin. Kali është i kuq, dhe dragoi personifikon borgjezinë. Ndonjëherë madje mund të zbuloni se një mbishkrim që u bën thirrje proletarëve për nevojën e bashkimit është shkruar në ligurë duke iu referuar shkrimeve dhe librave të kishës.

"Fjala e Zotit" në tokë

E gjithë kjo çon në idenë se bolshevikët nuk kërkuan të vinin në ateizëm, të zhduknin imazhin e Zotit nga kokat dhe zemrat e laikëve, por përkundrazi donin të zinin vendin e tij. Në këtë detyrë të vështirë dhe shumë ambicioze, këto ngjashmëri mes fesë dhe komunizmit ndihmuan. Në fund të fundit, ideologjia e re duhej të ishte një skemë pune.

Lufta e Leninit kundër oportunistëve është jashtëzakonisht e ngjashme me luftën për pastërtinë e mësimeve të kishës në agimin e formimit të saj. Ashtu si kisha, Partia Komuniste do të nderojë ata që kanë kursyer jetën për hir të një kauze të drejtë. Emrat dhe imazhet e tyre përjetësohen me dashuri në faqet e teksteve shkollore. Partia, ashtu si kisha, është absolutisht pa mëkat, dhe nëse bëhen gabime, është faji i një individi të veçantë, i cili në asnjë mënyrë nuk mund të denigrojë të gjithë sistemin në tërësi. Procesionet fetare zëvendësuan demonstratat e Ditës së Majit; në vend të ikonave, ata morën postera, apo edhe portrete të "shenjtorëve" të rinj.

Por ndoshta më të dukshmet janë shkrimet e shenjta, burimet e dijes dhe depot e të vërtetave përfundimtare. Nëse për kishën Bibla ishte një shkrim i tillë, atëherë për komunistët, përveç Kryeqytetit të Karl Marksit, kishte edhe koleksione të veprave të Leninit dhe Stalinit, të cilat ata i derdhën nga një kornukopi. Dhe kur të gjithë kishin kohë? Ashtu si shkrimet e shenjta, këto burime nuk mund të kritikohen, por ato mund dhe duhet të citohen në vend dhe jashtë vendit, në mënyrë që të demonstrojnë pafajësinë, pikëpamjen e gjerë dhe mirësjelljen e tyre.

Çdo fe i ndan njerëzit në të mirë dhe të gabuar, besnikë dhe jobesnikë. Në komunizëm ajo shkon si një fije e kuqe, këtu të drejtët shfrytëzohen, dhe të gabuarit janë shfrytëzues. Prandaj, të parët mund dhe nuk duhet të luftojnë vetëm kundër këtij të fundit, por gjithashtu të kenë çdo të drejtë morale t'i shkatërrojnë ata si klasë. Terrori i Kuq dhe periudha e kolektivizimit janë bërë periudha të tilla në historinë e vendit. Dëshira dhe fanatizmi pasionant me të cilin komunistët mbrojtën ideologjinë e tyre të kujton jashtëzakonisht pozitën e fanatikëve fetarë që nuk shohin dhe nuk pranojnë një këndvështrim tjetër nga ai i diktuar nga feja e tyre. Si, në mos fanatizëm, për të shpjeguar të shtënat, denoncimet, sistemin e kampit dhe mbikëqyrjen.

Pse njerëzit u pajtuan me këtë?

Bazuar në sa më sipër, lind një pyetje logjike: pse njerëzit ranë dakord për një ndryshim të tillë të paradigmës kur rrikë doli të mos ishte më e ëmbël se një rrepkë? A është e mundur që besimi, me të cilin një person u rrit që nga fëmijëria, i zhytur me qumështin e nënës, mund të zëvendësohet kaq lehtë, edhe pse nuk çrrënjoset, siç kemi gjetur tashmë më lart. Pra, pse shumica dërrmuese ranë dakord me kushtet e reja?

Dallimi midis pronave ka përcaktuar gjithmonë një konflikt të caktuar midis tyre. Fshatarët panë shtypës te fisnikët, dhe hendeku midis pronave ishte aq i madh saqë shumë as nuk mund të mendonin për ndonjë marrëdhënie tjetër midis tyre. Në këtë konflikt, kleri më së shpeshti mbante anën e zotërinjve. Kjo ndodhi për një numër arsyesh. Së pari, shumë klerikë thjesht u ushqyen nga i njëjti pronar toke, morën përfitime dhe patronazh prej tij. Së dyti, duke marrë anën e fisnikëve. Priftërinjtë mbanin mënyrën e vjetër të jetës paqësore, përndryshe ata thjesht nuk do të ishin në gjendje të silleshin - jo sipas rregullave të krishtera.

Kjo nuk mund të zhgënjejë fshatarët përparimtarë, të cilët në predikimet e priftërinjve të tillë përsëri dhe përsëri panë mbështetës të shtypësve dhe justifikimin e tyre. Ky minoi besimin në syth. Kjo ishte një nga arsyet pse njerëzit me dëshirë morën ideologjinë e re dhe e bartën atë në jetë. Për më tepër, ajo plotësoi të gjitha kriteret që janë të nevojshme për vitalitetin e fesë.

Nga pikëpamja e shkencës, është zakon të quhet mendimi fetar ai që mund të analizohet nga e njëjta pikëpamje. Kjo do të thotë, është e mundur të shpjegohen dogmat fetare vetëm me ndihmën e së njëjtës fe. Nuk mund të testohet ose provohet duke përdorur matematikë ose fizikë, siç ndodh me diçka që nuk është e pajisur me një atribut hyjnor. Nga kjo rrjedh se themelet fetare nuk mund të sfidohen, në aspektin shkencor - kjo është një aksiomë. Epo, thjesht merre dhe besoje. Askush (ne po flasim për besimtarët e vërtetë, natyrisht) nuk do të mendojë as për nevojën për të provuar këtë teori.

Sipas këtyre parametrave, komunizmi përsëri përshtatet në fe. Dhe përsëri, përsëri, dalin paralele - takimet e partisë janë si masa, ka edhe një Perëndi -njeri, përndryshe, pse trupi i Leninit do të mbahej për kaq vite në mauzole, nëse nuk do të ishte kulti fetar i mijëra njerez? Për më tepër, të krishterët thërrasin gjatë një feste fetare, ata thonë, "Jezusi u ringjall", dhe komunistët shkruajnë në librat shkollorë për fëmijë se Lenini jetoi, është gjallë dhe do të jetojë. As njëri as tjetri nuk po nxitojnë të ndahen me Perëndinë-njeriun e tyre.

Karl Marx dhe Friedrich Engels, së bashku me Leninin, mblidhen në "trinitetin e shenjtë". Nëse Perëndia-njeri është i shenjtë, i pagabueshëm, atëherë paraardhësit kanë të drejtë për të meta të kësaj bote dhe më shumë dobësi njerëzore.

Një detaj tjetër i rëndësishëm që bashkon këto dy ideologji janë simbolet. Komunizmi nuk mund të bënte pa një simbolikë të re, të ndritshme dhe tërheqëse - ishte ylli i kuq. Dhe në mënyrë që ngjashmëria të ishte përfundimtare, ata filluan ta instalojnë atë në çatitë e ndërtesave dhe ta veshin në gjoks, sikur të ishte një kryq gjoksor.

E gjithë kjo rrëmujë rreth krishterimit dhe komunizmit, një përpjekje për të zëvendësuar njëra me tjetrën, në fund, ka krijuar një aromë unike ruse, e cila vështirë se mund të gjendet diku tjetër përveç Rusisë. Edhe pse në republikat myslimane dhe vendet e CIS, përzierja e feve dhe ideologjisë sovjetike doli të ishte edhe më komplekse. Kjo u bë një parakusht për shfaqjen e festave, traditave dhe botëkuptimeve të reja. Se ekziston vetëm tradita e Ditës së Majit e "rrotullimit të vezëve nga mali", në të cilën Pashkët, 1 Maji dhe një dëshirë e thjeshtë për t'u argëtuar, duke u gëzuar në fillimin e pranverës, janë të përziera.