Si luftoi murgu Savonarola kundër artit dhe luksit dhe si përfundoi gjithçka

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Njerëzit si Girolamo Savonarola, historia nuk i pëlqen, merret me ta në mënyrë mizore. Me njerëzit që po përpiqen të ndalojnë proceset natyrore shoqërore duke sjellë në jetë diçka të vjetëruar që duhet lënë në të kaluarën. Dhe megjithëse epoka e shkuar fitoi në diçka mbi atë të re, është e pamundur të ndryshosh zhvillimin e qytetërimit njerëzor edhe për hir të korrigjimit të të metave që janë shfaqur kohët e fundit. Por megjithatë një vend në histori për Savonarola u gjet, gjë që është gjithashtu e natyrshme - ai ishte shumë i jashtëzakonshëm dhe i qëndrueshëm në pikëpamjet e tij si person.

Një mjek i frustruar dhe një murg i etur

Ishte një epokë shumë interesante, ndoshta më interesante që nga rënia e Romës. Italia ishte territori i Rilindjes, ajo ishte e mbuluar nga idetë e humanizmit, dhe kjo ndikoi në të gjithë realitetin evropian (dhe, deri diku, historinë e Rusisë). Gjysma e dytë e shekullit të 15 -të në Itali është epoka e kryeveprave të Michelangelo dhe da Vinci, Firence madhështore, lavdia e dukëve të Medici, falë të cilëve u zhvillua arti, u shfaqën kryevepra dhe artistët brilantë u nisën drejt lavdisë. Por kjo është gjithashtu një periudhë e luftës së ashpër me të njëjtin art të një prej burrave shtetërorë më interesantë - Girolamo Savonarola.

Ai lindi në 21 Shtator 1452 në një familje të pasur të respektuar. Gjyshi i tij, Michele Savonarola, ishte një mjek i famshëm dhe në një moment e transferoi familjen e tij nga Padova në Ferrara, ku kishtari i ardhshëm lindi më vonë. Ishte gjyshi ai që futi tek një prej nipërve të tij të shumtë, Girolamo, një dashuri për shkencën, kryesisht mjekësinë dhe filozofinë.

Girolamo u rrit si një fëmijë i arsimuar, i pëlqente të studionte, gjithçka thoshte se një e ardhme e shkëlqyer, e siguruar, e denjë e priste. Ai i kushtoi shumë kohë studimit të poezisë - si shumë njerëz të arsimuar të asaj kohe, ai vetë bëri përpjekje për të kompozuar dhe e bëri atë me mjaft sukses. Por në të njëjtën kohë, mjaft herët në të riun, u shfaq një dëshirë për vetëpërmbajtje dhe reflektim fetar, i cili më pas do ta çonte Savonarola në murgëri.

Ndërkohë, asketizmi nuk ishte një parim popullor i jetës për atë epokë. Nga pikëpamjet mesjetare, njerëzit e Rilindjes arritën në një filozofi të ndryshme - në përparësinë e kënaqësive sensuale, në shthurjen dhe rënien e moralit - kështu që, në çdo rast, më vonë Savonarola do ta quajë këtë gjendje. Peshkopët nuk dhanë një shembull të mirë për tufën, shpesh priftërinjtë katolikë jetonin në mëkat, madje papët nuk hezituan të kenë fëmijë të paligjshëm dhe, për më tepër, të deklarojnë atësinë e tyre.

Tragjedia personale gjithashtu luajti një rol në vendimin e Savonarola për të lënë botën. Në njëzet e tre, ai u bë viktimë e dashurisë së pakërkuar për vajzën e paligjshme të Strozzi Fiorentin, u refuzua; menjëherë pas kësaj, ai vendosi të tërhiqej në një manastir.

Manastiret e Ferrara nuk u përshtatën - ato ishin shumë të pasura për një asket të ri, dhe ndoshta shumë afër gjeografikisht me jetën që ai po përpiqej të linte pas. Savonarola shkoi në Bolonjë, në manastirin Dominikan. Një fazë e re në jetën e Girolamos diktoi ndryshime të tjera: ai hoqi dorë nga prona, gjërat, paratë, i dhuroi bibliotekën e tij manastirit. Që nga ai moment, Savonarola u zhyt në jetën monastike dhe në kuptimin e mëtejshëm të shkencave.

Rritja e ndikimit dhe veprimit shoqëror

Së shpejti ai ishte tashmë një dhjak, pastaj një prezbiter. Në 1479 Savonarola përfundoi arsimin e tij dhe u dërgua nga abati i një manastiri të Bolonjës në Firence për të dhënë mësim. Që nga ai moment, ai u bë një predikues, dhe jo një i zakonshëm, por një nga më të ndriturit në historinë e Krishterizmit.

Savonarola foli shumë për shthurjen e shoqërisë bashkëkohore italiane, për rënien e moralit në Romë, për faktin se themelet shekullore u harruan, për faktin se dëshira për luks dhe entuziazëm i tepruar për anën materiale të jetës, përfshirë vepra arti, i drejton të krishterët përgjatë një rruge mëkatare, të rreme. Në fillim, predikimet e tij u takuan me sukses të përzier. Ai u zhvendos nga qyteti në qytet, duke përmirësuar aftësitë e tij oratorike, në mënyrë që një ditë të kthehej në Firence, me të cilën do të lidhet fati i tij i mëtejshëm dhe vdekja e tij.

Në 1482, Savonarola predikoi në Manastirin e San Markos. Gradualisht, numri i ndjekësve të tij u rrit, midis tyre kishte gjithnjë e më shumë qytetarë të zakonshëm, popullsi laike. Ai vetë ishte i bindur se ai po ua përcillte fjalën e Zotit njerëzve; ai u vizitua nga vizionet mistike. Disa nga parashikimet e Savonarola - si vdekja e Papës Innocent VIII ose sulmi nga trupat franceze në Firence - u realizuan, duke rritur besueshmërinë e predikimit të Savonarola. Ai u konsiderua një profet, në emër të të cilit flet vetë Zoti. Më 1491 ai u zgjodh abat i manastirit të San Markos. Një vit më vonë, Piero Budallai, djali i mbrojtësit të famshëm të arteve Lorenzo Medici, u bë sundimtari i Firences, një njeri shumë jopopullor në qytet. Fjalimet e Savonarola ndihmuan në dobësimin e pozicionit të Pierrot, dhe ai përfundimisht u detyrua të largohej nga Firence, pas së cilës republika u rivendos në qytet. Sundimtari aktual ishte Girolamo Savonarola.

Kur mbreti francez Charles VIII hyri në Itali dhe e gjeti veten në muret e Firences, ishte Savonarola ai që shkoi për të negociuar me të. Dhe vetë fakti i negociatave me njërin nga sundimtarët evropianë dhe ndikimi që kishin fjalët e Savonarola tek mbreti i ri, vetëm sa e forcuan reputacionin e këtij të fundit. Së shpejti ai tashmë ishte duke vendosur shumë pyetje të tjera të menaxhimit të Firences.

Konflikti me kishën dhe ekzekutimi

Sigurisht, predikuesi kishte edhe armiq. Edhe "partitë" u krijuan - disa kërkuan të kthejnë Medici në fronin fiorentin, të tjerët mbrojtën parimet e një republike aristokratike, për të tjerët, Savonarola vazhdoi të ishte sundimtari i dashur.

Sigurisht, për klerikët më të lartë katolikë, për Papën, ai ishte një person i papërshtatshëm, me fjalimet e tij, dëshirën e tij për autonominë e Manastirit të San Markos, dhe më pas promovimin e politikës së tij të bashkimit të manastireve italiane. Nuk kishte asgjë për të akuzuar Savonarola, pasi nuk kishte herezi në predikimet e tij. Ajo u bazua në dogmat e kishës - përkundrazi, Italia kishte kohë të largohej prej tyre. Cilat ishin vetëm "zjarret e kotësisë" - djegia rituale e çdo gjëje laike, luksoze - domethënë mëkatare. Dihet se ka pasur disa ngjarje të tilla. Ata dogjën libra laikë, vegla muzikore, rroba të shtrenjta. Sandro Botticelli, sipas thashethemeve, sakrifikoi këtë zjarr dhe veprat e tij, disa skica. Ndoshta, megjithatë, kjo nuk u diktua aq shumë nga besimi i verbër në fjalët e Savonarola - është e mundur që artisti në këtë mënyrë thjesht "bleu" kishësin.

Nga rruga, si për një artist tjetër fiorentin - Michelangelo, ai mendoi se ishte më mirë të largohej për në Romë gjatë kulmit të fuqisë së Savonarola, mjeshtri u kthye pas vdekjes së udhëheqësit të popullit. Ai e refuzoi atë me përbuzje. Por situata e përgjithshme politike, kërcënimi ushtarak, vendimet e diktuara nga Shkrimet e Shenjta, por goditja e qëndrueshmërisë financiare të banorëve të qytetit, siç është kufizimi i kamatës dhe kërkesa për të lëshuar hua pa interes për të varfërit, e bëri Firencën të gjejë veten në një situatë të vështirë politike dhe ekonomike. Si pasojë, pakënaqësia ndaj predikuesit u rrit.

Megjithë efektin e mrekullueshëm të predikimeve të Savonarola, një njeri shumë karizmatik që dinte të "largonte" njerëzit nga topat argëtues dhe karnavalet, fuqia e tij mbi mendjet e fiorentinëve filloi të dobësohej. E njëjta turmë që dikur me entuziazëm mori fjalët e murgut, në 1498, e burgosi. Savonarola u kap së bashku me dy mbështetësit e tij dhe, pas marrjes në pyetje dhe torturave, u ekzekutua - u var dhe më pas u dogj në Piazza della Signoria në Firence.

Episodi përfundoi, Firence u kthye në gjurmët e saj historike, Medici u kthye, bota vazhdoi, duke lënë më në fund Mesjetën prapa.

Savonarola u njoh më pas nga Kisha Katolike si një martir i besimit.

Ashtu si të gjithë murgjit katolikë, Savonarola mbante një hairstyle të quajtur tonsure, dhe ja si dukeshin prerjet e flokëve të meshkujve në prerje të tjera.