Si ministrja e parë femër sovjetike, Alexandra Kollontai "luftoi për dashurinë falas dhe kundër femrave xheloze"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Alexandra Kollontai njihet si revolucionare. Ajo ishte ministrja e parë femër, diplomat dhe, siç thanë në fillim të shekullit, "ndërtuesi i vërtetë i shoqërisë komuniste". Sidoqoftë, kjo grua është vendosur si teoriciene e feminizmit, dhe jo marksiste e thjeshtë, por e fundit. Lexoni në material se si Kollontai imagjinoi një grua të re, pse disa prej tyre i quajti "femra", votuan për dashurinë falas. Dhe si përfundoi lufta e kësaj feministe si rezultat.

Jo vetëm një feministe, por një socialiste

Lëvizja e sërfit mori vrull në fillim të shekullit të 20 -të. Ky ishte emri i dhënë për zonjat që luftuan për barazimin e të drejtave midis burrave dhe grave. Kjo kishte të bënte kryesisht me të drejtat zgjedhore. Bolshevik Kollontai i atribuoi sufragistët "elementë të huaj të klasës". Ajo madje gjeti për ta një emër mjaft poshtërues - "të drejta të barabarta".

Kjo ishte sepse, sipas Kollontai, të drejtat e barabarta me meshkujt janë masa më e vogël. Dhe qëllimi ishte të shkatërronte shoqërinë borgjeze në tokë dhe të ndërtonte një shoqëri krejtësisht të re, socialiste. Kur të bëhet kjo, mund të mendoni për barazinë. Por në një shoqëri të re, socialiste, një grua përkatësisht e përtërirë duhej të vinte.

Një grua e re që nuk ka nevojë për një burrë apo lumturi familjare

Për të qenë i drejtë, duhet të theksohet se ideja e një "gruaje të re" nuk u shpik nga Alexandra Kollontai. Në shekullin XIX, Turgenev, Chernyshevsky, Ibsen, Georges Sand përshkruan në librat e tyre heroina me dëshirë të fortë dhe të qëllimshme që u përpoqën për pavarësi, u përpoqën të ndërtonin jetën e tyre. Veprat e Kollontai bëjnë thirrje për braktisjen e modeleve të vjetruara të sjelljes për gratë. Në të njëjtën kohë, parimi i atribuimit të kësaj kategorie është shumë i rreptë. Këtu erdhën gratë që durojnë tradhtinë bashkëshortore, zonjat që ndihen mirë kur janë martuar, vajzat e vjetra që janë të zhgënjyera me fatin e tyre dhe gratë e sjelljes së pahijshme.

Sipas revolucionarit, gratë e reja nuk kanë të drejtë të bëhen të varura nga gjinia mashkullore, nga cilësitë personale të burrave dhe marrëdhënia e tyre me zonjën. Ata duhet t'i kushtohen plotësisht interesave të shoqërisë, duke e vendosur familjen në vendin e dytë dhe duke luftuar për të drejtat e tyre në botën mashkullore. Shumë cilësi femërore që shoqëria tradicionale i konsideroi të detyrueshme dhe të denja iu nënshtruan turpit. Bëhet fjalë për ndjeshmërinë, butësinë, durimin, aftësinë për të dhënë dhe të tjerët. Ata duhej të ishin dënuar dhe harruar. Nuk ka grua-nënë, grua, dashnore. Po - për luftëtarin dhe ndërtuesin e komunizmit. Shtë e qartë se Kollontai e trajtoi familjen si një pjesë të lashtësisë, një koncept para-revolucionar, një mënyrë për të skllavëruar gratë. Revolucionari ëndërronte për diçka tjetër. Në një të ardhme të ndritur, ajo besoi, nuk do të kishte familje, por vetëm dashuri të lirë, dhe jo midis gjinive, por ajo që duhet të përjetohet për punën, shoqërinë dhe ekipin.

Poshtë femrat xheloze, jep dashuri falas

Kollontai besonte se virtytet e vjetruara (në thelb tradicionale) që shoqëria i donte ishin të nevojshme vetëm për manipulim të lehtë nga burrat. Kjo duhej të kishte marrë fund! Prandaj, revolucionari krijoi një kompleks të tërë të rregullave më të fundit që gratë duhet t'i përmbahen.

Pra, parimet e sjelljes së gruas së re socialiste:

• Rezistoni dhunës dhe despotizmit me të gjitha mjetet. Mbroni personalitetin tuaj dhe shmangni vetë-manipulimin. • Të jetë në gjendje të kontrollojë emocionet, të përmirësojë vazhdimisht vetëdisiplinën. Duke mos menduar për ndjenjat, duke i dhënë përparësi punës për të mirën e shoqërisë. • Jetoni në mënyrë të pavarur, të pavarur. Mos u mbyllni në kufijtë e familjes, dhe gjithashtu mos kultivoni dashuri. • Pranoni me respekt lirinë dhe ndjenjat e të tjerëve. Në asnjë rast nuk bëhet "femër xheloze" - është e padenjë. • Mos e fshihni ose shtypni fiziologjinë tuaj, por mund të ekzistoni me të. Nëse dashuria, atëherë falas.

Në veprat e saj, Kollontai shpesh i referohej "er0s". Në të njëjtën kohë, ajo e ndau këtë koncept në dy lloje - pa krahë dhe me krahë. Të parës, ajo i atribuoi marrëdhëniet fizike në mungesë të reciprocitetit emocional. Një lidhje e tillë kishte të drejtën të ekzistonte në kohë të vështira, për shembull, gjatë luftërave dhe revolucioneve. Kjo do të thotë, kur njerëzit nuk kanë kohë të mendojnë për dashurinë. Kur me krahë, sipas Kollontai, është një marrëdhënie fizike e bazuar në emocione dhe dashuri reciproke. Koha e tij me siguri do të vijë, por vetëm kur të vijë një kohë e re, më e qetë.

Po ajo, dhe kush janë "kyçja në fytyrë"?

Po në lidhje me vetë Kollontai, duke predikuar dashuri falas? Marrëdhënia e saj midis të dy specieve, pavarësisht nga krahët, ishte mjaft intensive. Kjo grua kishte mjaft partnerë për një lidhje të tillë. Më i famshmi prej tyre është marinari Pavel Dybenko. Në një kohë, ky njeri shërbeu si Komisar Popullor për Çështjet Detare, dhe kjo shpesh shkaktonte tallje nga bashkëpunëtorët e tij. Fakti është se Kollontai dhe Dybenko shpesh vinin diku së bashku, dhe Alexandra u mbiquajt "Zëvendës" e Komisarit të Popullit për Çështjet Detare, dhe në formë të shkurtuar "Zëvendës Komisari i Popullit për Mordels", dhe madje edhe më i shkurtër - "një bllokim në fytyrë"

Dybenko ishte një njeri i pashkolluar, por shumë interesant. Ai arriti të magjepsë Kollontai aq shumë sa që të gjitha parimet e "gruas së re" u harruan prej saj. Ajo u martua me Palin. Difficultshtë e vështirë ta quash të suksesshme këtë martesë. Dybenko nuk ndryshonte në besnikëri, dhe Kollontai, në vend që të ndiqte idetë e saj, vuajti dhe qau. Çifti u divorcua shpejt. U bë e qartë se ishte e lehtë të bërtiste për lirinë dhe mungesën e xhelozisë, por jo çdo grua mund të ndiqte parime të tilla në jetën reale.

Rosa Luxemburg dhe Clara Zetkin ishin ndoshta aktivistet më të famshme të të drejtave të grave gjatë epokës sovjetike. Imazhet e tyre në fakt u kanonizuan, gjë që e bëri mjaft të vështirë për të dalluar në librat shkollorë luftëtarët për barazinë e grave të zakonshme, me të gjitha pasionet dhe dobësitë e tyre. Edhe pse është padyshim e pamundur t'i quash të zakonshme, por në jetën personale të secilit prej tyre revolucionet u bënë më keq sesa në atë publik.