Cili ishte "arti hyjnor i asketizmit dhe devotshmërisë" në Perandorinë Bizantine

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Perandoria Bizantine, e njohur edhe si Bizanti, ishte një qendër kulturore dhe politike gjatë antikitetit të vonë dhe Mesjetës. Ideologjia dhe kultura e saj janë ngopur shumë me një Krishtërim të orientuar nga feja. Rrjedhimisht, e gjithë kjo dhe shumë më tepër kishin një ndikim të madh në art, i cili thithi asketizmin dhe devotshmërinë.

1. Zgjerimi dhe fillimi i perandorisë

Në vitin 306 pas Krishtit, Perandori Kostandin Augusti mori sundimin e Perandorisë Romake, e cila më vonë do të njihej si Kostandin Magnus, ose Konstandini i Madh (273-337 pas Krishtit). Një luftëtar i madh dhe komandant i ushtrive të tij, ai zgjeroi dhe bashkoi rajonet e gjera gjeografike të Perandorisë. Një nga dekretet e tij të para perandorake dhe një instrument efektiv për bashkimin e perandorisë ishte dekreti i tij se të gjithë njerëzit janë të lirë të praktikojnë fenë e tyre. Ky laicizëm i dha fund persekutimit të të krishterëve.

2. Qyteti i madh i Kostandinopojës

Për të siguruar kontroll efektiv gjeografik mbi perandorinë, Kostandini e zhvendosi kryeqytetin e perandorisë nga Roma në qytetin e lashtë grek të Bizantit, i vendosur në udhëkryqin kryesor të Evropës dhe Azisë, një pikë tregtare e fortë dhe e rëndësishme. Në 330, ai u konvertua në Krishterizëm dhe e quajti qytetin Kostandinopojë - tani i njohur si Stamboll.

Perandoria Romake ndryshoi nën sundimin e tij. 330 pas Krishtit shënon fillimin e epokës Bizantine, e cila zgjati deri në vitin 1453 pas Krishtit, kur Osmanët pushtuan mbetjet e fundit të perandorisë dhe të vetmin qytet bizantin të mbetur, Kostandinopojën.

Qyteti u ndërtua si Qyteti i Zotit në Tokë. I gjithë arti dhe arkitektura e tij u përqëndrua rreth elementeve fetare. Si kryeqyteti i ri i perandorisë, u quajt edhe "Roma e Re", por ruajti greqishten si gjuhë zyrtare dhe gjuhë të Kishës. Për më tepër, administrata e tij ishte thjesht teokratike.

Përveç Pallatit të Shenjtë, i cili u ndërtua si një vendbanim perandorak dhe hipodromit, i cili u përdor gjithashtu për tubime qytetare, shumica e tërheqjeve të qytetit janë kishat. Arritja më madhështore arkitekturore dhe qendra e fesë së re ishte Katedralja e Urtësisë Hyjnore, Kisha e Shën Sofisë.

Shën Sofia mbetet një simbol i Perandorisë Bizantine, qendra shpirtërore e Kishës Ortodokse, e cila ka përjetuar një histori të trazuar. Nën sundimin osman, ajo u shndërrua në një xhami deri në vitin 1937, kur reformatori laik Kemal Ataturk e ktheu atë në një muze. Si muze, monumenti është restauruar në mënyrë konstruktive dhe pikturat origjinale të murit janë zbuluar dhe shpallur një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO -s të Stambollit historik. Vetëm identiteti islamik i ringjallur kohët e fundit i Turqisë e ka shpallur atë një vend adhurimi mysliman. Që nga 24 korrik 2020, Hagia Sophia është një xhami.

3. Arti bizantin: ikona

Fjala ikonë vjen nga fjala greke eikon, që do të thotë imazh, dhe në këtë rast është imazhi hyjnor i Krishtit, Virgjëreshës Mari ose shenjtorëve të tjerë. Kjo nuk është një pikturë apo vepër e një artisti. Ajo ka veti hyjnore dhe është një objekt adhurimi ritual. Në përputhje me Këshillin e Niceas në 787 pas Krishtit, Kisha dekretoi që adhuruesit mund të adhurojnë lirshëm ikonat, pasi nderimi që i jepet figurës i kalon atij që përfaqëson figurën, dhe ai që adhuron figurën adhuron personin e përshkruar në të.

Bizantinët i nderonin shumë ikonat. Ata dekoruan qoshe të veçanta, të ngjashme me faltoret e shtëpive të tyre, ishin në kisha dhe madje ishin të pajisura me fuqi të mrekullueshme për t'iu përgjigjur lutjeve, për të shëruar të sëmurët dhe për të siguruar mbrojtje. Ikonat u çuan në betejë dhe në procesione solemne nëpër rrugë në festa të veçanta. Nderimi i ikonave mbetet një shprehje e fortë e besimit ortodoks lindor dhe praktikohet akoma edhe sot.

Në periudhën nga 726 deri në 843 pas Krishtit përfshirëse, në nivelin legjislativ u ndalua riprodhimi dhe disi demonstrimi i figurave njerëzore në piktura. Ky fenomen është bërë i njohur si "polemika ikonoklastike". Nga ana tjetër, piktura të tilla u konsideruan objekte në kufi me idhujtarinë, dhe simboli kryesor (kryqi) u përdor drejtpërdrejt si propagandë dhe dekorim për kishat në të gjithë vendin. Të dhënat e marra nga grupet arkeologjike që kryen gërmime jo vetëm në Kostandinopojë, por edhe në Nikea, çuan në përfundimin se ikonat e pikturuara në atë kohë ishin ngjitur ose shkatërruar me kujdes, dhe për këtë arsye shumë pak prej tyre mbijetuan, duke u shpërndarë në të gjithë mbretërinë Me

Fatkeqësisht, jo shumë imazhe arritën të kapërcejnë këtë periudhë të luftës me ta. Shumica e ikonave u ruajtën drejtpërdrejt falë një prej manastireve të vendosur në Egjipt, në malin Sinai. Së shpejti u gjetën imazhe të thurura dhe miniatura që u prenë drejtpërdrejt në monedha të periudhës së hershme.

Imazhi i mësipërm tregon Triumfin e Ortodoksisë, fundin e periudhës së luftës me ikonat dhe restaurimin e tyre aktual "në të drejta" deri në fund të 843. Pjesa e sipërme qendrore është e zënë nga Nëna e Zotit Odigitria, e shkruar, siç besohet, nga Ungjilltari Lukas, dhe e mbajtur deri në atë moment në manastirin Odigon në kryeqytetin e Bizantit.

Ikonat u përshkruan në materiale të ndryshme, por shumica ishin pikturuar në dru, tempera të vezëve dhe fletë ari të mbuluara me gesso (një përzierje e bojës së bardhë, e përbërë nga një lidhës i përzier me shkumës, gips, pigment) dhe liri. Mbështetësja ishte kryesisht dru i zhveshur, me dy panele horizontale. Madhësitë e tyre shkonin nga miniaturat në panele të mëdha prej druri që mbulonin muret e kishave. Importi i ikonave bizantine krijoi një kërkesë në Perëndim për alla greca dhe stimuloi ringjalljen e paneleve në Evropë.

Prototipi prej druri në formë panele të Hodegetria (duke treguar rrugën), i cili i atribuohet ungjilltarit Shën Lukas, konsiderohet simbolik, një nga imazhet fetare bizantine më të njohura në botë. Ky imazh u kopjua gjerësisht në të gjithë vendin dhe pati një ndikim të rëndësishëm në të gjitha imazhet e mëvonshme të Virgjëreshës me Fëmijën, të cilat u shfaqën pak më vonë, gjatë Rilindjes në kulturën perëndimore.

4. Libra fetarë dhe pergamenë

Konstandini i Madh themeloi bibliotekën e parë perandorake në Kostandinopojë, dhe gjatë shekujve u krijuan shumë biblioteka në të gjithë perandorinë, kryesisht në manastire, ku veprat u kopjuan dhe u ruajtën për mijëvjeçarë.

Arsimi dhe shkrim -leximi vlerësoheshin shumë në shtetin bizantin. Elita aristokratike, laike dhe shpirtërore, ishin mbrojtës dhe mbështetës të mëdhenj të artit të librit. Zhvillimi i një kodiku, lloji më i hershëm i dorëshkrimit në formën e një libri modern (domethënë, një koleksion i faqeve të shkruara të lidhura së bashku përgjatë njërës anë), ishte një risi e madhe në epokën e hershme bizantine.

Kodiku i mësipërm i katër Ungjijve përmban fragmente që u lexuan në kishë të dielave, të shtunave dhe ditëve të javës. Përbëhet nga 325 fletë pergamene dhe është e prerë. Teksti zgjerohet në dy kolona, me shënim të shkruar me shkronja të vogla të drejta, të rrumbullakosura, të përpikta, që i bëjnë jehonë stilit të gjysmës së dytë të shekujve XI dhe fillimit të shekullit XII. Ky kodik është një nga kodet bizantine më të dekoruar me katër gangjele. Ajo ilustrohet me portrete të faqeve të plota të ungjilltarëve Mateu, Marku dhe Lukasi (imazhi i Gjonit u hoq), duke i përshkruar ata si skribë dhe filozofë të krishterë në fron.

Bibliotekat e librave dhe dorëshkrimeve bizantine dhe postbizantine kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite në Malin Athos, Komuniteti Monastik në Gadishullin Athos në Greqi, një pikë referimi ortodokse e teologjisë, ku gratë dhe fëmijët ende nuk lejohen të vijnë dhe të mblidhen në këtë rajon Me I gjithë komuniteti është i regjistruar në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO -s si i mbrojtur.

Athos dhe njëzet manastiret e tij deri më sot janë nën juridiksionin shpirtëror të Patriarkanës Ekumenike të Kostandinopojës. Depozitat dhe kishat e tyre kanë ruajtur koleksione të pasura me artefakte, libra të rrallë, dokumente të lashta dhe vepra arti me vlerë të madhe artistike dhe historike.

Një koleksion i madh i dorëshkrimeve ruhet gjithashtu në Manastirin e famshëm ortodoks lindor të Shën Katerinës në malin Sinai, në Gadishullin Sinai në Egjipt, një nga manastiret më të hershëm të mbijetuar të ndërtuar nga perandori bizantin Justiniani I.

Psalmet, koleksionet e himneve, ishin libra të njohur dhe pjesë e ritualeve liturgjike në kisha. Semantika e ilustrimit është e rëndësishme, pasi në të gjitha llojet e ikonografisë, objektet përshkruhen sipas rregullave të rrepta të përcaktuara nga kisha.

Në ilustrimin e mësipërm, Krishti në qendër, si udhëheqësi universal (Pantokrator), përfaqëson Zotin. Çiftet e zogjve mbi kokën e kokës dhe në shkronjën e zbukuruar fillestare të tekstit nënkuptojnë natyrën e dyfishtë të Krishtit, njësoj njeriun dhe Perëndinë.

5. ari bizantin

Ari dhe gurët e çmuar ishin të shumtë në Perandorinë Bizantine për shkak të vendndodhjes së saj strategjike dhe fuqisë që ushtronte në rajon.

Bizhuteri, si të gjitha format e artit, duhej t'u përmbaheshin rregullave dhe standardeve të rrepta fetare. Kryqi ishte xhevahiri kryesor që njerëzit mbanin për të praktikuar besimin e tyre. Monedha ari dhe argjendi u prenë në kujtim të mbretërimit të secilit perandor. Ari dhe gurët e çmuar u përdorën për të dekoruar rrobat e perandorit, elitën e oborrit perandorak dhe nivelet e hierarkisë së kishës.

Veshja zyrtare liturgjike (sakkos në greqisht) ishte veshur nga Peshkopi Melenikon, një përfaqësues i veshjes së kishës të veshur në epokën Bizantine dhe ende përdoret nga Kisha Ortodokse. Veshja përshkruan një shqiponjë me dy koka, emblema e Kishës dhe Perandorisë, apostujt dhe Virgjëresha Mari të ulur në fron dhe duke mbajtur foshnjën Krisht në krahë.

Kur Kostandini u bë perandor i Perandorisë Romake, ai hoqi dënimin me kryqëzim për të qetësuar ndjenjat e qytetarëve të krishterë. Kur ai u konvertua në Krishterizëm dhe pretendoi se kishte zbuluar kryqëzimin origjinal të Krishtit në Jeruzalem, ai e pranoi atë si një simbol të perandorisë së tij.

Që atëherë, simboli i Kryqit të Shenjtë ka hyrë thellë në artin bizantin dhe zbukuron me bollëk strukturat arkitekturore. Ishte gjithashtu një artikull i nderuar që çdo i krishterë duhet të ketë; në traditën ortodokse, kryqi i parë iu paraqit një personi në ditën e pagëzimit të tij, në mënyrë që të qëndronte në zotërimin e tij për pjesën tjetër të jetës së tij.

Monedhat bizantine u përdorën gjerësisht për transaksionet tregtare, por gjithashtu shërbyen si instrumenti kryesor i propagandës perandorake. Imazhet e shtypura mbi ta - perandori, anëtarët e familjes së tij, Krishti, engjëjt, shenjtorët dhe kryqi - promovuan idenë se shteti bizantin ekziston me të drejtën hyjnore dhe nën kujdesin e Zotit. Monedha të bëra prej ari, argjendi dhe bakri u prenë nën kontrollin e rreptë të fuqisë perandorake.

Ky rrip ari, ndoshta i veshur si shenjë, përbëhet nga monedha ari dhe medaljone. Perandori Maurice Tiberius (582-602) shfaqet në medaljone, ndoshta i prerë në hyrjen e tij në fron në 583. Të gjitha monedhat janë prerë nga KONOB (ari i pastër i Kostandinopojës), që tregon se ato janë prerë në kryeqytet.

6. Rënia e Bizantit

Në 1453, Perandoria Bizantine pushoi së ekzistuari. Turqit osmanë pushtuan Kostandinopojën, fortesa e fundit dhe më emblematike e perandorisë.

Rënia e Kostandinopojës erdhi në një kohë kur qytet-shtete të ndryshme italiane po kalonin një rilindje kulturore, të quajtur më vonë Rilindja. Në 1453, kryeqyteti i Bizantit ra nën sulmin e ushtrisë osmane, dhe ky ishte fundi aktual i Perandorisë Bizantine, e cila kishte ekzistuar për gati një mijë vjet. Studiuesit dhe artistët grekë ikën në Itali, ku ndikuan në drejtimin dhe rrjedhën e Rilindjes. Arsimi grek, përhapja e gjuhës së lashtë greke dhe ringjallja e kulturave klasike dhe helenistike kontribuan pozitivisht në ringjalljen e arteve, letërsisë dhe shkencave.

Rënia e Kostandinopojës dhe prania e mëvonshme osmane në tokat evropiane gjithashtu ndryshuan gjeopolitikën e rajonit të Mesdheut dhe të kontinentit në tërësi.

Trashëgimia Bizantine ende na kujton se Perandoria Bizantine ishte një përzierje e fuqishme e kulturës së lashtë greke, romake dhe të krishterë që lulëzoi për dhjetë shekuj në Evropën Lindore. Ai mbuloi toka dhe popuj të ndryshëm, zona të gjera të Rusisë: nga Armenia në Persi dhe nga Egjipti Kopt në të gjithë botën islame. Pra, trashëgimia e Artit Hyjnor me të cilën Perandoria Bizantine e pajisi botën mund të shihet në ekspozitat përkatëse.

Rreth, cilët ishin etruskët, si jetuan dhe si u bënë të famshëm - mund të lexohet në artikullin tjetër. Ky komunitet i mahnitshëm dhe mjaft i lashtë ende tërheq vëmendjen e shumë historianëve dhe shkencëtarëve, dhe kultura dhe arti i tyre, edhe sot, ka një vlerë dhe interes të madh për njerëzit modernë.