Nga erdhën centaurët dhe cilat ishin krijesat më misterioze të mitologjisë greke?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Centaurët janë një nga krijesat më misterioze në mitologjinë greke. Këta gjysmë njerëz, gjysmë kuaj ishin një kombinim i njeriut dhe natyrës. Njerëzit e lashtë i portretizuan ata si të barabartë me barbarët, dhe ka shumë legjenda rreth origjinës së tyre. Nga erdhën historitë për centaurët dhe si ishin ata në të vërtetë?

1. Centaurët në mitologjinë greke

Historia e origjinës së këtyre krijesave është mjaft e çuditshme. Sipas mitit, mbreti thesalian Ixion ftoi vjehrrin e tij për vizitë, dhe pastaj e vrau pa mëshirë. Kjo ishte një shkelje e drejtpërdrejtë e ligjit të lashtë dhe një mizori aq e tmerrshme saqë Ixion shpejt u bë i jashtëligjshëm. I vetmi që i erdhi keq për fatin e tij ishte Zeusi, i cili, duke treguar mëshirë, e ftoi mbretin të jetonte me perënditë në Olimp.

Sidoqoftë, këtij gjesti të mirësisë, Ixion nuk iu përgjigj në mënyrën më të arsyeshme. Zeusi kishte një dyshim se mbreti donte gruan e tij, Hera, e cila kalonte çdo lloj kufiri. Pa pritur që Ixion të ndërmarrë veprime, Zeusi vendosi të veprojë pak më dinak. Ai krijoi një re (Nephelu), e cila mori formën e gruas së tij, Hera. Si rezultat, Zeusi joshi Ixionin me ndihmën e kësaj reje dhe e detyroi atë të shtrihej me Heroin imagjinar, duke e joshur kështu mbretin në një kurth.

Falë kësaj, Zeusi ishte i bindur se i vdekshmi kishte mendime dhe dëshira të këqija, si rezultat i të cilave ai vendosi të dilte me të njëjtin dënim mizor që priste Prometeun dhe Sizifin. Zeusi e lidhi Ixion me një rrotë të përjetshme të mbuluar me zjarr, e cila ishte vazhdimisht në lëvizje.

Sidoqoftë, nga bashkimi i mbretit me re, u shfaq një krijesë e mrekullueshme, me nofkën Centaurus. Si rezultat, Centaurus, pasi u çiftua me kuajt magnezian, u bë paraardhësi i racës së centaurëve. Besohet se i vetmi centaur që nuk erdhi nga mëkati i Ixion ishte Chiron, i biri i perëndisë Kronos.

Centaurët konsideroheshin krijesa që ishin më afër kafshëve sesa njerëzve. Ata preferuan luftën, plaçkitjen dhe dhunën, dinin të luftonin duke përdorur harqe dhe shtiza. Ata jetuan në pyjet pranë malit Pelion në Thesali, si dhe në afërsi të tij. Fiset e tjera jetonin në Arkadi si dhe në Epir. Por në Qipro jetonin krijesa me brirë demi.

Thesalianët ishin të njohur për trajtimin e tyre të shkëlqyeshëm të kuajve dhe konsideroheshin kalorësit më të aftë në të gjithë Greqinë. Shumë studiues kanë sugjeruar se Thesalianët kishin një dorë në shfaqjen e centaurëve. Meqenëse njerëzit e Thesalisë kishin një lidhje tepër të ngushtë me kuajt, ka të ngjarë që rrënjët e mitit të centaurëve të kenë origjinën edhe nga këtu. Gjithashtu ka të ngjarë që kalorësi mbi kalë të jetë gabuar për një centaur nga shumë njerëz.

Historia më e famshme e treguar për këto krijesa ishte Centauromachia. Ky mit tregon për mbretin Pirithous, i cili ftoi centaurët në dasmën e tij me Hipodia. Si rezultat, centaurët që provuan verën humbën kontrollin e vetes, filluan të sulmonin mysafirët dhe vendosën të vidhnin nusen. Pasoi një betejë me Lapithët, në të cilën këta të fundit arritën të fitonin vetëm me ndihmën e Tezeut.

Një nga metopat në Parthenon tregoi gjithashtu një skenë nga Centauromachia. Frizat përshkruajnë skena të betejës midis centaurëve dhe lapithëve, dhe shumë studiues pyesin pse Athinasit vendosën ta përshkruajnë atë në Parthenonin e tyre legjendar. Ndër përgjigjet e njohura për të është ajo që thotë se centaurët ishin pjesë e historisë për Tezeun, i cili ishte përfshirë drejtpërdrejt në Centauromachy, dhe gjithashtu themeloi Athinën. Besohet gjithashtu se pamja e këtyre krijesave u justifikua me faktin se lufta e tyre ishte një simbol i armiqësisë së paepur të Athinasve me Persianët. Grekët i konsideronin ata barbarë që nuk dinin të kontrollonin impulset dhe dëshirat e tyre. Ata ishin të prirur ndaj tepricës dhe dhunës, ashtu si centaurët. Për më tepër, Persianët plaçkitën Athinën në 480 para Krishtit, ashtu siç centaurët treguan mosrespektim në dasmën e Pirithous dhe nuses së tij. Përveç Parthenonit, Centauromachia përmendet gjithashtu në tempullin e Zeusit në Olimpi, tempullin e Apollonit në Bassa, dhe gjithashtu në tempullin e Hephaestus në Agora.

2. Imazhet e para të centaurëve

Si çdo qytetërim tjetër, greku kishte mitologjinë e vet specifike, e cila përfshinte në mënyrë aktive elemente të fantazisë dhe misticizmit që shkonin përtej koncepteve të botës reale. Me ndihmën e kësaj, grekët u përpoqën të kuptojnë dhe shpjegojnë botën natyrore përreth tyre, duke e eksploruar atë dhe duke shkuar shumë përtej kornizës së saj.

Kështu, centaurët nuk ishin krijesat e vetme komplekse që u studiuan në mitologjinë greke. Ata u bashkuan me satirë dhe gorgonë, sfinks dhe krijesa të tjera që kishin më shumë njerëz sesa kafshë. Sidoqoftë, shumë kohë para shfaqjes së komunitetit grek, imazhet e para të centaurëve ekzistonin. Ekziston të paktën një përshkrim i një krijese të ngjashme me një centaur nga Ugarit që daton në Epokën e Bronzit. Sidoqoftë, shumë shkencëtarë vënë në dyshim faktin se këta ishin pikërisht centaurët.

Disa imazhe të tjera të këtyre krijesave, ose të paktën dikush sa më afër tyre, u gjetën në qytetërimet Mikenike dhe Minoane, të cilat lulëzuan në Epokën e Bronzit në Detin Egje. Periudha mesjetare në Greqi, e cila pasoi Bronzin, u shënua nga zhdukja e papritur e këtyre krijesave. Sidoqoftë, ata u kthyen shumë shpejt, tashmë në periudhën gjeometrike të historisë greke. Besohet se rreth kësaj kohe u shfaqën gjysmë njerëz-gjysmë kuaj, të cilët filluan të shfaqen në shumë imazhe të gjetura nga arkeologët modernë.

Faktori bashkues i përshkrimit grek të centaurëve ishte i ashtuquajturi art i përbërë. Paraqitjet eksperimentale të këtyre krijesave ishin të pranishme në kulturën e tyre deri në shekullin e 6 pas Krishtit. Pra, kjo bëri të mundur gjetjen e imazheve të centaurëve që kishin këmbë njerëzore, koka gorgoni, sfinka me këmbë kali dhe shumë më tepër.

3. Centaurët në artin oriental

Përkundër faktit se mitet për centaurët i përkasin kryesisht mitologjisë greke, kjo nuk do të thotë aspak se nuk u përmendën këto krijesa në kulturat e tjera. Greqia nuk ishte e izoluar nga pjesa tjetër e botës. Ajo ishte e rrethuar nga mbretëri të fuqishme, historia dhe mitologjia e të cilave nuk ishin më pak të pasura. Egjipti, si dhe mbretëritë e Lindjes së Afërt dhe të Mesme, ndikuan tek grekët, veçanërisht arkitekturën, fenë dhe artin e tyre.

Në kohën kur Homeri shkroi poezitë e tij, Deti Egje ishte tashmë dëshmitar i luftërave, tregtisë dhe migrimit në atë masë saqë historitë nga vendet e Lindjes ishin në dispozicion të Grekëve. Sigurisht, grekët nuk e miratuan në mënyrë pasive kulturën e popujve të tjerë, por përkundrazi e plotësuan atë në mënyrë aktive me të tyren. Ata miratuan imazhe dhe simbole nga kulturat e tjera, duke i përzier me të tyret, duke rezultuar në mite, histori dhe art unik.

Krijesa komplekse, të tilla si kimerat ose sfinksi, janë "huazuar" nga kulturat lindore, herë me, e herë të pandryshuara. Për më tepër, kafshët orientale si njeriu luan apo demi kanë një ngjashmëri të jashtëzakonshme vizuale me centaurët. Për shembull, vulat cilindrike asiriane që datojnë nga shekulli i 13 para Krishtit përshkruanin një burrë me krahë, trupin e një kali dhe bishtin e një akrepi. Një kalorës i tillë i veçantë ishte i armatosur me një hark. Një përshkrim tjetër i mëparshëm i centaurëve në artin oriental gjithashtu ka të bëjë me vulën asiriane që daton nga i njëjti shekull. Figura e krijesës ishte gjithashtu e armatosur me një hark, dhe ky imazh u bë kanon për përshkrimin e Shigjetarit në shekujt në vijim.

Përveç vulave, gjurmët e një centauri në artin oriental mund të gjurmohen në Urmahlullu, një luan centaur me origjinë nga Mesopotamia. Një tjetër version interesant i përshkrimit të këtij lloji të krijesave ishin shpirtrat meshkuj indianë, me nofkën Gandharvas, të cilët shpesh merrnin formën e krijesave me trupin e një kali dhe kokën e një personi.

4. Origjina e artit mikenas dhe minoan

Këto dy qytetërime lulëzuan në Egje gjatë Epokës së Bronzit Grek dhe deri në shekullin XII para Krishtit, afërsisht deri në fillim të Mesjetës Greke. Dy figurat prej balte mikenase që u gjetën në Ugarit ofrojnë një argument për centaurët me origjinë nga këto dy kultura. Meqenëse Ugarit ishte një qendër tregtare në shkallë të gjerë në rajonin e Sirisë, nuk është aspak për t'u habitur që sendet mikenase u gjetën atje. Në fakt, dihet që Mikenasit bashkëvepruan në mënyrë aktive me popujt përreth tyre nëpërmjet tregtisë, luftës ose udhëtimit.

Një shembull tjetër i imazhit të një krijese të ngjashme me një centaur konsiderohet të jetë figurina qeramike e gjetur në Kretë dhe Qipro, respektivisht. Ato datojnë rreth shekullit 12 dhe 11 para Krishtit. Shkencëtarët besojnë se këto objekte duken më shumë si sfinksa sesa centaurët, pasi nuk kishin krahë. Ngjashmëritë u gjetën gjithashtu me figurina prej bronzi nga vendet e shenjta në Kretë. Për shembull, një figurinë prej bronzi e shekullit të 12-të e gjetur në Melos gjoja po rindërtohet si një kalorës, i cili mund të jetë centauri i parë në art.

5. Centaur nga Lefkandi

Ky centaur konsiderohet të jetë përshkrimi i parë i një krijese të tillë në artin grek, i përfaqësuar plotësisht. Kjo do të thotë se centauri nga Lefkandi është imazhi i parë i paraqitur në formën e bustit të një kali me një pjesë të sipërme njerëzore, e cila u krijua në territorin e Greqisë. Figurina u zbulua pranë qytetit Euboea në zonën me të njëjtin emër. Ajo daton në Mesjetën Greke para Krishtit. Në përgjithësi, figurina nga Lefkandi konsiderohet një zbulim i rëndësishëm arkeologjik, i cili bëri të mundur zbulimin e informacionit të vlefshëm në lidhje me Greqinë dhe kontaktet e saj me Egjiptin, Sirinë, Qipron dhe shtetet e tjera.

Kjo figurinë u bë, në fakt, shembulli i parë i plotë i një centauri. Rëndësia e tij ishte aq e madhe saqë shumica e librave referues e konsiderojnë atë si fillimin e vetë artit grek. Vlen të përmendet se në kohën kur u shpik figurina, mitologjia greke nuk ekzistonte ende si e tillë. Edhe epikat e Homerit u shkruan vetëm dy shekuj pas kësaj ngjarjeje. Kjo ishte periudha kur mitet u ndërthurën ngushtë me njëri -tjetrin, ndërveprojnë dhe ndryshojnë vazhdimisht. Si rezultat, shkencëtarët argumentojnë me guxim se kjo figurinë ishte stilistikisht e plotë dhe pasqyrimi i parë i një centauri në artin grek.

Gjëja më interesante në lidhje me këtë statujë është zbulimi i saj. U zbulua në dy varre të ndryshme në lagje dhe përbëhej nga dy pjesë. Një kokë u gjet në njërin prej varreve, dhe pjesa tjetër e trupit në një tjetër. Ka shumë teori pse kjo mund të kishte ndodhur, por shkencëtarët ende nuk mund të japin një përgjigje. Vetë figurina është një produkt qeramik dhe ka një lartësi prej tridhjetë e gjashtë centimetra. Në një kohë kur skulptura e një lloji monumental në Greqi nuk ishte zhvilluar, një krijim kaq i lartë foli për statusin dhe pasurinë e pronarit të tij.

Shkencëtarët po debatojnë gjithashtu nëse pjesët e përparme të centaurit janë këmbët e një personi apo të një kali për shkak të formës së pazakontë të gjunjëve. Besohet se të dy opsionet kanë një mundësi të barabartë për të qenë të vërteta, pasi centaurët u përshkruan me këmbët e përparme të njeriut dhe këmbët e kalit.

6. Centaur special Chiron

Mitologjia greke tregon për centaurin më të famshëm - Chiron. Homeri vuri në dukje në shkrimet e tij se ai ishte më i drejti prej tyre, dhe në mitologji ai zuri vendin e qenies më të mençur dhe më inteligjente në Greqi. Ai u shfaq si mësues i shumë personazheve të shquar si Akili, Herkuli, Perseus, Theseus dhe madje edhe një numër perëndish. Chiron u rendit si djali i Kronos dhe gruas së tij Filara. Ndoshta, është ky fakt që justifikon faktin se ai ishte aq i ndryshëm nga pjesa tjetër e shokëve të tij, të cilët ishin qenie më të ulëta, të shtyrë nga instinkti dhe zemërimi.

Përveç se ishte i pavdekshëm, Chiron ishte gjithashtu një astronom, profet dhe madje një mjek i famshëm. Ai zotëronte një magazinë të madhe të njohurive, të cilën ai ishte gjithmonë i lumtur ta ndante. Ndër studentët e tij më të famshëm është perëndia greke e mjekësisë, Asclepius. U argumentua se gjithçka që Asclepius dinte për mjekësinë, ai e mësoi drejtpërdrejt nga Chiron.

Chiron e ndau mitologjinë greke në dy degë. E para tregoi centaurët si krijesa që ishin më afër kafshëve të egra sesa njerëzve. E dyta tregoi Chiron, i cili ishte krejtësisht i kundërti i tyre dhe ishte një krijesë jashtëzakonisht e mençur.

Vlen të përmendet se në artin grek, Chiron shpesh përshkruhej me këmbët e përparme të njeriut, gjë që krijoi një kontrast të mprehtë me pjesën tjetër të centaurëve. Kjo, si dhe prania e gjashtë gishtërinjve, e bën figurën e tij më të ngjashme me atë të gjetur në Lefkandi. Kjo teori mbështetet gjithashtu nga fakti se Chiron vdiq, i plagosur në gju nga shigjeta e Herkulit. Nëse hidhni një vështrim më të afërt, mund të shihni një prerje mjaft të thellë në gjurin e majtë të figurinës Lefkandi. Mund të shfaqet me kalimin e kohës, ose mund të krijohet qëllimisht, duke demonstruar kështu përmendjen e parë të Chiron në art.

7. Centaurët dhe Herkuli

Herkuli konsiderohet si një nga heronjtë më të famshëm që u bë i famshëm për bëmat e tij. Mitet thonë se gjatë jetës së tij ai gjithashtu u takua me centaurët shumë herë.

Kështu, gjatë udhëtimeve të tij nëpër territorin e Laconia, ai takon një centaur të quajtur Foul. Ai e ftoi përzemërsisht Herkulin në shpellën e tij dhe hapi një fuçi verë për të shënuar njohjen. Sidoqoftë, era e verës tërhoqi edhe centaurët e tjerë, të cilët, siç e dini, nuk dinin të kontrollonin veten nën ndikimin e alkoolit. Si rezultat, të shqetësuar, ata sulmuan shpellën, duke e detyruar Herkulin të mbrojë veten me shigjeta. Si rezultat, si vetë Foul ashtu edhe Chiron, i cili ishte në vendin e gabuar dhe në kohën e gabuar, vdiqën në këtë betejë.

Sidoqoftë, ky nuk ishte takimi i tij i fundit me centaurin. Një herë një centaur me emrin Nessus sulmoi gruan e tij, Deianira, por u ndalua nga Hercules, i cili gjuajti me shigjeta helmuese të njomura në gjakun e një hidra ndaj tij. Në minutat e tij të fundit, Nessus, i cili ëndërronte vdekjen e Herkulit, i ofroi rrobat e tij të përgjakshme, të cilat gjithashtu thithnin helm, vetë Deianirës, e cila po çmendej nga xhelozia. Ai gjithashtu vuri në dukje se nëse Herkuli do t'i veshë këto rroba, kjo do të forcojë dashurinë e tyre.

Pak më vonë, kur vajza u frikësua nga mundësia për të humbur burrin e saj për shkak të një gruaje tjetër, ajo e veshi të fejuarin me këtë tunikë. Duke mos dyshuar për asgjë, Herkuli e veshi atë, duke ndier se si i djeg lëkurën. Kur ai vendosi të heqë qafe tunikën, ajo lau kockat e tij, duke lejuar kështu që trupi i heroit të digjej i gjallë. Tregime të tilla mitologjike filluan të reflektohen gjerësisht edhe në art. Pushtimi i Nessus nga Herkuli u bë një temë e preferuar për artistët nga Italia, veçanërisht nga Firence, duke e bërë figurën e centaurëve të popullarizuar shumë përtej kufijve të Greqisë së Bronzit dhe Mesjetës.

Duke vazhduar temën e mitologjisë greke, lexoni gjithashtu historia e asaj që Athina nuk e ndau me Arachne dhe pse ajo e mallkoi atëduke u kthyer në një merimangë.