Budallenjtë e shenjtë në Rusi dhe në kultura të tjera: të margjinalizuar të shenjtë ose të çmendur

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Në thënien e vjetër që "në Rusi, budallenjtë e shenjtë janë të dashur", të çmendurit e shenjtë gradualisht u zëvendësuan nga "budallenjtë". Sidoqoftë, kjo është thelbësisht e gabuar. Fenomeni i marrëzisë, i përhapur në kohët e lashta në vendin tonë, mbante një funksion të rëndësishëm shoqëror dhe shpirtëror. Shtë interesante, përveç Rusisë dhe Bizantit, ka pak shembuj të këtij lloji në histori, megjithatë, në kultura të ndryshme ndonjëherë kishte margjinalë tronditës që u përpoqën të tërhiqnin vëmendjen ndaj normave shoqërore ose fetare, duke i shkelur ato publikisht.

Fjala "marrëzi" vjen nga sllavishtja e vjetër "budalla, i çmendur". Sidoqoftë, kuptimi i "marrëzisë për hir të Krishtit" qëndron në refuzimin e ndërgjegjshëm të virtyteve të veta dhe shkeljen e ligjeve të botës njerëzore. Ky shërbim konsiderohet shumë i vështirë. Qëllimi i kësaj çmendurie në dukje është të ekspozojë mashtrimet e kësaj bote. Nëse flasim në mënyrë specifike për qëllimet dhe mjetet dhe nuk kërkojmë dallime të thella, atëherë shembuj të një sjelljeje të tillë mund të gjenden në histori, duke filluar nga kohët e lashta.

Për shembull, ligjvënësi Solon, një nga "shtatë burrat e mençur" të Greqisë së Lashtë, gjashtë shekuj para lindjes së Krishtit, arriti, duke pretenduar se ishte i sëmurë mendor, për të zgjidhur situatën e vështirë të lidhur me pushtimin e ishullit të Salomin:

(Justin "Epitomi i përbërjes së Pompey Trog" Historia e Filipit "")

Shumë profetë të Testamentit të Vjetër të Biblës silleshin si budallenj të shenjtë: ata ecnin zbathur dhe lakuriq, hëngrën atë që zakonisht është edhe e pakëndshme për një person të prekë, dhe madje fjetën me prostituta. Çfarë nuk mund të bëni për të tërhequr vëmendjen e njerëzve të zakonshëm ndaj problemeve të dhimbshme! Duhet të them që më shpesh sesa jo, një tronditje e tillë ishte një mjet shumë efektiv dhe dha fryte. Ngjarjet e përshkruara në Dhiatën e Re madje mund të konsiderohen si një ndryshim i çmendur në kanunet dhe ligjet e vendosura:

- beson Abati Damaskin (Orlovsky), anëtar i Komisionit Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve.

Pastaj, kur Krishterizmi tashmë ishte bërë normë dhe ishte kthyer në një fe shtetërore, budallenjtë e rinj të shenjtë filluan të denoncojnë shoqërinë dhe ta akuzojnë atë për braktisje nga Krishti. Sipas historianëve, asketët e parë, të cilët me të drejtë mund të quhen budallenj të shenjtë, u shfaqën vetëm në shekullin e 6 -të.

Budallenjtë e shenjtë janë "njerëz të veprimit". Ato shfaqen kur fjalët janë tashmë të pafuqishme dhe vetëm veprimet e pazakonta mund të sjellin dobi për shoqërinë, duke i rrëzuar njerëzit nga "territori i rehatisë", nëse flasim në gjuhën moderne. Simeoni i bekuar (shekulli VI) u shtir si i çalë, zëvendësoi hapat e qytetarëve që nxitonin dhe i hodhi në tokë; Shën Vasili i Bekuar (shekulli XVI) hodhi gurë në ikonën e mrekullueshme dhe argumentoi me mbretin e frikshëm; Procopius Ustyug (shekulli XIII), i maskuar si një lypës i gjymtuar, fjeti në një grumbull mbeturinash dhe eci përgjatë Ustyug me lecka, pavarësisht faktit se ai ishte një tregtar i pasur. Çmimi për një sjellje të tillë antisociale në shikim të parë nuk ishte vetëm i ftohti, uria dhe privimi. Shpesh njerëzit, duke mos kuptuar arsyet e veprimeve të tyre, i nënshtruan budallenjtë e shenjtë të qortojnë, apo edhe më keq. Basil Bekuar, për shembull, për rrotullat e shpërndara në tokë në panair, njerëzit fillimisht e rrahën atë, dhe vetëm atëherë doli që tregtari mashtrues kishte përzier shkumës në miell. Për një ikonë të thyer që bëri mrekulli, ai me siguri do të ishte bërë edhe më keq nëse shtresa e poshtme e bojës nuk do të shfaqej nga nën imazhet e shenjta - piktori i ikonave gjoja pikturoi djallin atje për të luajtur një mashtrim ndaj ortodoksëve. Nga rruga, ky shembull është një nga përmendjet e para të ikonave të pikturës me reklama, ekzistenca e të cilave shkencëtarët nuk janë ende të sigurt.

Shtë interesante që shumica e këtyre shenjtorëve të pazakontë ishin në vendin tonë - 36 budallenj të shenjtë nderohen në Kishën Ortodokse Ruse. Shpjegimi për këtë gjendet në mentalitetin dhe temperamentin tonë. Burri rus është një dashnor i së vërtetës, dhe në të njëjtën kohë ai është shumë i dhembshur. Të çmendurit e shenjtë u nderuan në vendin tonë dhe rrallë ofenduan. Udhëtarët e huaj në shekujt 16-17 shkruan se në Moskë në atë kohë, budallai i shenjtë mund të denonconte çdo person, pavarësisht nga statusi i tij shoqëror, dhe i akuzuari do të pranonte me përulësi çdo fyerje. Vetë Ivani i Tmerrshëm i trajtoi ata me nderim: për shembull, kur Mikolka Svyat mallkoi carin dhe parashikoi vdekjen e tij me rrufe, cari kërkoi të lutet që Zoti ta çlirojë atë nga një fat i tillë. Dhe për nder të Basil Basil, ata madje ndërtuan një tempull, bukurinë dhe madhështinë e të cilit akoma e admiron e gjithë bota.

Në Evropën Perëndimore, kjo lloj afërsie me Perëndinë nuk ishte shumë e zakonshme. Sidoqoftë, disa shembuj nga jeta e shenjtorëve tregojnë gjithashtu për vepra mjaft tronditëse. Françesku i Asizit, themeluesi i rendit françeskan, i cili jetoi në shekullin XII, megjithatë, një herë, megjithatë, duke përfunduar këtë përshkrim, autori shtoi se

Në Lindje, mistikët islamikë - sufitë Malamati (domethënë "të denjë për qortim") silleshin në një mënyrë të ngjashme me budallenjtë e shenjtë të krishterë. Udhëtari kastilian Pero Tafur në shekullin e 15 -të foli për çmenduri të tillë të shenjtë në Egjipt, Në shekullin e 12 -të, sekti Pashupata lulëzoi në Azinë Qendrore. Përkrahësit e tij gjithashtu u sollën në një mënyrë shumë të ngjashme. Për shembull, këtu janë disa nga udhëzimet e dhëna në një nga traktatet e Pashupata:

Studiuesit besojnë se pothuajse çdo shoqëri herët a vonë krijoi elementë që shkatërrojnë rregullat e vendosura në vetvete. Kllounët dhe tallësit janë figura të njohura pothuajse në të gjitha kulturat. Diku ata nderohen, diku fisnorët i përqeshin shumicën e kohës, por gjatë ceremonive fetare këta personazhe papritmas kthehen në priftërinj të fuqishëm.

Murgu Anthony tha në shekujt e parë të Krishterimit:. Fenomeni i marrëzisë ruse në shekujt 15 - 17 shoqërohet me problemet e shoqërisë në atë kohë, me nevojën për të "rishikuar" vlerat e brendshme. Kisha e sotme, shpesh vetëm e jashtme e popullit tonë, e cila ndonjëherë sjell më shumë pyetje sesa përgjigje, sipas disa studiuesve, gjithashtu së shpejti do të kërkojë të çmendur të rinj të shenjtë të cilët do të jenë në gjendje të ekspozojnë probleme si në shoqëri ashtu edhe në institucionin e vetë kishës.