A është e mundur të betohesh, por të cilësohesh si një person i kulturuar, ose Pse betimi rus është kaq popullor sot?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Duket se përgjigja për këtë pyetje është e qartë, dhe shumica janë të sigurt se kultura nënkupton kufizimin e gjuhës së turpshme në të folur. Një person i kulturuar dallohet nga një kuptim se ku është e mundur t'u jepet liri ndjenjave dhe ku nuk ia vlen të bëhet. Sidoqoftë, pse mat përdoret kaq gjerësisht në hapësirën moderne mjekësore? Ndoshta vetëm kanalet televizive zyrtare janë të lira prej tij, ndërsa puna e artistëve shumë të njohur është e mbushur me fjalë që zakonisht janë "biip", dhe shfaqjet televizive dhe blogerët nuk janë aspak të turpshëm në shprehje.

Nëse gjatë disa shfaqjeve televizive ata përpiqen të thërrasin fjalë të turpshme, gjë që është gjithashtu shumë e diskutueshme, atëherë vargjet e Shnurov, të cilat janë kaq të njohura në Instagram, krijimet e Oksimiron shpërndahen në internet nga miliona shikime në formën e tyre origjinale, dhe kjo është vetëm një pjesë e vogël e asaj që mund të gjendet në hapësirën mediatike, e cila është shtëpia e një auditori të madh. A nuk është ndokush i turpëruar tani nga sharjet dhe sharjet, e cila nuk është vetëm një drejtim kulturor alternativ, por pretendon një rol serioz?

Pse njerëzit betohen fare dhe nga erdhi ajo?

Shumë është thënë se kur dhe pse lindi sharja ruse. Rusia e Pagëzuar kishte një qëndrim negativ ndaj fjalëve të tilla dhe ato ishin të ndaluara për përdorim, megjithatë, ato nuk u zhdukën askund, pasi gjatë sundimit të Pjetrit të Madh, së bashku me lulëzimin e kulturës, trajnimi ushtarak filloi të përdoret në mënyrë aktive, veçanërisht midis Ushtria. Sidoqoftë, kjo nuk është për t'u habitur, sepse pak ka ndryshuar që atëherë - mjedisi i kufizuar mashkullor është ende një terren ushqyes për dyshekun e zgjedhur, mbi të cilin ata nuk betohen, por flasin.

Këtu nuk mund të nënvlerësohet roli i vetë Pjetrit, i cili u dallua nga një karakter shpërthyes, impulsiv, një fjalë e fortë për të ishte një dukuri shumë e zakonshme. Dhe nëse vetë sovrani qorton, atëherë skllevërit duhet edhe më shumë. Ekziston një mendim se ishte Pjetri ai që shpiku për të përkulur fjalën e betimit në disa kate,

Për një kohë të gjatë besohej se shprehje të forta nuk përdoreshin midis fshatarëve, dhe fjalët e shara filluan të hyjnë në përdorim kur ushtria u bë masive, dhe ushtarët arritën të "marrin" shprehje nga udhëheqja ushtarake gjatë viteve të shërbimit Me Pas Luftës së Parë Botërore dhe Revolucionit të Tetorit, të gjithë filluan të betohen, përkundër faktit se autoritetet u përpoqën ta ndalonin atë me një lloj predikimi propagandistik dhe kulturor, ata nuk patën sukses.

Sidoqoftë, kjo teori dështon nëse i drejtohemi koleksionit të Aleksandër Afanasyev "Përralla të dashura ruse". Ai i shkroi ato si dëshmi të një fjalimi të gjallë, të vërtetë, por në të njëjtën kohë përrallat e Afanasyev shpesh karakterizohen si "huligan", për të thënë më pak për atë që ishte, ky fjalim i vërtetë i gjallë i një të zakonshmi …

Prandaj, është e pamundur të thuhet pa mëdyshje nëse ata u betuan në Rusinë para -revolucionare apo jo, ka shumë të ngjarë që betimi të ishte në të njëjtën gjendje si në kohët moderne - ekziston, por ju nuk mund ta flisni. Edhe pse nëse vërtet dëshironi, atëherë mundeni. Edhe pse përdorimi i dyshekut u konsiderua i pranueshëm në lidhje me njerëzit e klasës së ulët, për shembull, në lidhje me fisnikët ndaj fshatarëve.

Profaniteti dhe letërsia klasike

Kjo është tani ne po shikojmë Sergei Shnurov, me shumë mundësi klasiku i ardhshëm, dhe ne jemi të sigurt se ndonjëherë ai definitivisht e tepron me turpshmëri. Në të njëjtën kohë, duke rënë dakord që thëniet e tij shpesh janë "jo në vetull, por në sy", është e mundur, megjithatë, që kjo të jetë merita e një fjale të fortë. Por nëse Pushkin, Yesenin dhe Mayakovsky do të kishin mundësinë për të publikuar tek një miliontë auditorë atë që u erdhi në mendje, pa censurimin e autorëve të metodave të kurrikulës shkollore, është mjaft e mundshme që ata të njiheshin si shumë më sharje. Dihet që Lermontov, Bunin dhe Kuprin gjithashtu nuk ishin kundër urrejtjes së një fjale të fortë.

Sidoqoftë, për një kohë mjaft të gjatë, shprehjet e turpshme mbetën ekskluzivisht një prerogativë mashkullore, dhe në një rreth të ngushtë, ishte e papranueshme të përdorësh fjalë të tilla para zonjave. Ashtu si në shoqëri, në një vend të mbushur me njerëz, kjo mund të përballohej vetëm në një rreth të ngushtë, anash. Edhe pse, natyrisht, ky rregull shpesh shkelej, Bunin, për shembull, mund të përdorte shamak me gruan e tij. Edhe pse ai gjithashtu mund të sillte zonjën e tij në shtëpinë e një gruaje të gjallë.

Pushkin shpesh përdorte gjuhë të turpshme në veprat e tij, por ajo ishte hequr gjithmonë, dhe Pushkin i arsimuar dinte jo vetëm turp rusisht, por edhe francez (Ay, po, Pushkin, oh po, bir kurve!) E mërziti jashtëzakonisht krijuesin. Pushkin e trajtoi këtë lloj abuzimi me dashuri të veçantë dhe shpesh përfshinte një fjalë të fortë në korrespondencën e tij me miqtë. Duke e motivuar këtë me faktin se "çfarë është kompania, kështu është biseda" dhe është e vështirë të mos pajtohesh me këtë.

Tani mund të gjeni një numër të madh poezish të turpshme që i atribuohen Sergei Yesenin, po, ai ishte një mendimtar i lirë dhe përdori fjalorin ekspresiv, ndër të tjera, për të përfunduar shprehjen e mendimeve. Mjerisht, ai nuk i shkroi të gjitha poezitë e tij, veçanërisht ato që më erdhën në mendje në formën e një përgjigjeje për këtë apo atë pyetje, si një reagim ndaj një situate akute. Ishte atëherë që fjalët e sharjes më së shpeshti kalonin nëpër to.

Mikhail Lermontov ishte pjesë e ushtrisë, dhe për këtë arsye ai duhet të ishte shprehur pothuajse me gradë. Për më tepër, ai kishte një prirje shpërthyese, madje mund të thuash të pamatur. Ai shpesh përdorte gjuhë të turpshme në veprat e tij, e cila më pas u hoq. Por Lev Nikolaevich nuk la dëshmi të shkruara të pasionit të tij për gjuhën e ndyrë. Por bashkëkohësit e tij pohuan se Tolstoy ishte akoma ai dreq.

Nëse klasikët e mëparshëm ende përmbaheshin në një shoqëri të mirë dhe i lejonin vetes të pushonin vetëm në një rreth shumë të ngushtë, atëherë Bunin, laureati Nobel dhe akademik nderi, nga rruga, i pëlqente të betohej shumë. Pasi e mbushi librin e Blokut me deklarata të turpshme dhe e quajti atë një përmbledhje, një herë tjetër ai nuk e kuptoi shakanë e Nabokov dhe menjëherë e veshi atë nga koka te këmbët. Për më tepër, këto raste nuk ishin diçka e zakonshme, ai u betua shpesh, shumë dhe fort. Funnyshtë qesharake, por Bunin vendosi t'i dhurojë fjalorit të tij të fjalëve të turpshme akademisë pasi iu dha titulli i akademikut të nderit. Një lloj mirënjohjeje me një truk. Por në të njëjtën kohë, vetë Bunin e kishte zili Aleksandër Kuprin, i cili, sipas garancive të tij, u betua thjesht shkëlqyeshëm.

As nuk ia vlen të flasësh për Vladimir Mayakovsky, sepse ai ishte një dashnor i betimit të fortë, dhe jo vetëm në jetë, por edhe në poezinë e tij. Sidoqoftë, pothuajse çdo nxënës e di mirë këtë. Mayakovsky dhe Yesenin janë ndoshta fjalët më të famshme të sharjes, megjithëse historia, siç u përmend më lart, njeh klasikët që përdorën fjalët e sharjes në fjalorin e tyre shumë më shpesh dhe më aktivisht.

Nga sa më sipër, përfundimi sugjeron vetë se nëse mjeshtra të tillë të letërsisë nuk gjenin ndonjë mënyrë tjetër për të shprehur emocionet, përveçse të ktheheshin në turpshmëri, atëherë çfarë mund të themi për njerëzit e zakonshëm, të pa pajisur me një dhuratë letrare dhe një ndjenjë të lartë stili ?

Pse nuk po shajnë tani, por po flasin në mat?

Përkundër faktit se në kohët sovjetike, sharjet u përdorën në mënyrë aktive në fjalimin bisedor, në çdo formë, as në një vello, as në një "biep" nuk u gjet në gazeta ose në televizion. Pasi vendi u shemb, sharjet filluan të depërtojnë në trillime dhe kishte të bënte me depërtimin përmes censurës. Filologët modernë parashtrojnë disa arsye pse mat përdoret kaq aktivisht në kohët moderne, dhe perceptohet si normë edhe në hapësirën e mediave.

• Një rënie në nivelin e përgjithshëm të kulturës së folësve amtare. Ndoshta jo vetëm arsyeja më e qartë, por edhe më e trishtuar. Në fund të fundit, rregulli i Pushkinit "çfarë është kompania, kështu është biseda" tregon qartë se kompania tani është vetëm "e tillë." • Rritja e agresionit në shoqëri, çdo pakënaqësi shoqërore mund të provokojë një sjellje të tillë. Këtu ne po flasim tashmë për probleme të një shkalle kombëtare. Frojdi zotëron frazën se personi i parë që hodhi një mallkim në vend të një guri ishte krijuesi i qytetërimit, dhe kjo vetëm konfirmon faktin se abuzimi është një mënyrë për të dalë nga agresioni i grumbulluar. • Mos e ulni përdorimin masiv të teknologjisë në jetën e përditshme, tani çdokush mund të hyjë në internet dhe të lërë shenjën e tij kulturore atje. Kjo nuk mund të mos ndryshojë situatën, duke pasur parasysh që e gjithë kjo, në fund, perceptohet si një hapësirë mediatike. Për më tepër, Interneti shtyn të zbulojë anët e errëta të personit për shkak të mundësisë së anonimitetit dhe mosndëshkimit, falë përdorimit të pseudonimeve dhe llogarive të rreme. Dhe në përgjithësi, ulur në shtëpi në shtrat, gjithnjë e më vendimtar dhe guximtar.

Ndoshta vetëm dysheku ka një veçori kaq unike. Ekziston, pothuajse të gjithë e dinë, një numër i madh njerëzish e përdorin atë çdo ditë, por në të njëjtën kohë është e ndaluar. Duke marrë parasysh këto kontradikta, përfundimi sugjeron vetë se është i nevojshëm për diçka. Nga njëra anë, kjo është mënyra më e arritshme për të pohuar veten, sepse ndalimi shkelet dhe nuk duhet dhënë ndëshkim. Përkundër faktit se është e ndaluar me ligj betimi në vende publike, rrallë dikush e merr seriozisht këtë kufizim.

Nuk është për t'u habitur që bashkëshorti duket veçanërisht tërheqës për adoleshentët - kjo kategori e popullsisë që pëlqen të ecë në buzë dhe të provojë gjithmonë ndalimet e forcës. Për më tepër, gjatë formimit të një personaliteti nevojiten mjete për t'u ndjerë më të pavarur dhe më të fortë, agresioni është një bashkëpunëtor i shkëlqyeshëm në këtë. Për më tepër, nënteksti erotik i fjalëve të tilla luan një rol të veçantë, sepse kjo i shton një ëmbëlsi të veçantë ndalimit.

Frojdi argumentoi se asnjë fjalë e vetme nuk shqiptohet ashtu, sepse një person preferon një ose një shprehje tjetër, duke zbuluar nënndërgjegjeshëm e tij të thellë. Zëvendësimi i agresionit fizik me një mallkim, një person, në një farë mase, e tregon veten të jetë modern dhe plotësisht i zhvilluar kulturor. Në fund të fundit, duhet të pajtoheni, është më mirë të keni një grindje verbale sesa të "rrahni njëri -tjetrin në surrat". Por niveli i përgjithshëm i agresionit në shoqëri nuk është më shqetësimi i një qytetari individual, nuk do të funksionojë të mbetet një "zanë" midis monstrave, sepse nëse të gjithë përreth janë plot agresion, atëherë për të mbrojtur interesat tuaja ju do të duhet të sillen saktësisht në të njëjtën mënyrë agresive.

Për të qenë i sinqertë, shumë popuj kanë betuar se nënçmojnë dinjitetin e kundërshtarit, duke i atribuar të meta, edhe nëse ato nuk ekzistojnë, është një mënyrë shumë klasike për të lënduar armikun pa përdorur forcë fizike. Nëse në të njëjtën kohë prekni temën e dallimeve gjinore, e cila është më e dhimbshme dhe intime për një person, atëherë pakënaqësia do të jetë më e fortë.

Sidoqoftë, sharjet nuk përdoren gjithmonë si fjalë fyese. "Për një mori fjalësh" ose si një reagim ndaj befasisë, frikës, dhimbjes - këto janë variacionet më të zakonshme kur përdoret mat. Këtu, arsyet për përdorimin e mallkimeve të tilla janë shumë më të gjera.

• Demonstrimi i agresionit dhe lirimit emocional. Shumica e njerëzve jetojnë në tension të vazhdueshëm, duke e perceptuar botën si armiqësore, për ta një gjendje e vazhdueshme mbrojtjeje është normale. Duke kuptuar se mbrojtja më e mirë është ofendim, njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme përdorin teknika që i tregojnë si mostra më agresive (lexo të rrezikshme). • Fëmijët fillojnë të përdorin bashkëshortin, duke përsëritur pas të rriturve. Pasi morën një reagim emocional prej tyre, ata e kuptojnë se këto janë fjalë të veçanta "magjike" që mund të ngjallin emocione tek të rriturit, që do të thotë se ato duhet të mbahen mend. Sidoqoftë, shumica e të rriturve përdorin bashkëshortin sepse janë infantilë, zakoni i të sharëve tashmë është ngulitur thellë në kokë dhe nuk është aq e lehtë të heqësh qafe atë. • Niveli i ulët i kulturës. Shpesh fjalët e turpshme përdoren pikërisht për një bandë fjalësh. Nëse dikush këndon dhe bën jehonë, atëherë tjetri do të fusë disa fjalë të tjera të forta, sepse të tjerëve nuk u vjen ndërmend për shkak të fjalorit koprrac.

Isshtë e qartë se kush duhet fajësuar dhe çfarë të bëni?

Vetëm një kuptim i thellë i arsyeve të përdorimit të gjerë të fjalëve të shara mund të zvogëlojë shkallën e këtij fenomeni. Mënyra më e lehtë është të ndaloni, por do t'ju lejojë të hiqni shprehje të tilla nga ekranet, revistat periodike, madje edhe me një biip. Sepse, duhet ta pranoni, edhe një bashkëshort i mbytur është, në fund të fundit, një bashkëshort.

Këtu do të ishte e saktë të theksohet se gjithçka fillon me familjen, megjithatë, ekziston një deklaratë shumë e vërtetë që, thonë ata, në familjet e mira, të rriturit nuk betohen para fëmijëve, dhe fëmijët - para të rriturve. Prandaj, fakti që familja nuk flet gjuhë të keqe dhe nuk përdor asnjë mallkim kur komunikon nuk do të thotë absolutisht asgjë. Me të njëjtin sukses, një nxënës shkolle mund të marrë fjalë me një goditje në oborr, në pushimet e shkollës nga miqtë, prindërit e të cilëve janë më të lirë në betejat e tyre verbale.

Një pyetje tjetër, ku duhet ta vendosin bashkatdhetarët agresionin e grumbulluar, nëse papritmas ata nuk mund të përdorin fjalë të turpshme me asnjë pretekst. Në të vërtetë, përkundër faktit se fjala ndonjëherë dhemb shumë keq, betejat verbale janë mënyra e vetme e mundshme e civilizuar për të zgjidhur konfliktin.

Nga rruga, një nga rrjetet sociale të njohura ka kufizuar përdorimin e fjalëve të shara, për përdorimin e fyerjeve është mjaft e mundur të marrësh një "ndalim". Për më tepër, kjo preku grupet e interesit më të popullarizuara në mesin e të rinjve. Dhe ky është, ndoshta, një hap shumë më efektiv drejt kulturës së fjalës tek të rinjtë (dhe jo vetëm në mjedis), e cila është bërë në hapësirën mediatike.

Për të qenë shumë i sinqertë, është e pamundur të bëhesh një person i kulturuar dhe me gjuhë të denjë vetëm me arsyetimin se nuk ka sharje në të folur. Dhe problemi kryesor që mat është shumë i përhapur nuk është aspak se përdoret fare. Kjo është një shtresë e gjuhës së gjallë, dhe pjesa e saj më e gjallë dhe shprehëse. Problemi është se betimi është nga ata njerëz që nuk e kanë zotëruar rusishten letrare, dhe për ta, është vetëm betimi që është fjalim bisedor. Kjo në fakt është fajtore. Kur dysheku përdoret me shije, si kokërr speci, për vendosjen e saktë të thekseve dhe dhënien e emocioneve, sigurisht që ndihet.

VTsIOM publikoi rezultatet e një sondazhi, sipas të cilit çdo i pesti person përdor mat në fjalorin e tij çdo ditë. Ndoshta, shumë as nuk dyshojnë se çfarë qëndron në bazë të shprehjeve të caktuara abuzive dhe çfarë premtimesh ndodhin në të vërtetë kur një person i përdor ato..