Përralla jo fëminore që u lexohen fëmijëve: Çfarë kuptimi të fshehtë fshihet në to

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Shumica e prindërve janë të sigurt se nuk ka asgjë më të mirë se përrallat popullore të fëmijëve, të cilat janë një depo e vërtetë e mençurisë dhe mësimeve morale modeste. Në të vërtetë, duke empatizuar me heronjtë, fëmija mëson për të mirën dhe të keqen, drejtësinë dhe ndihmën reciproke. Sidoqoftë, versionet origjinale të përrallave popullore nuk janë aspak aq argëtuese dhe të thjeshta, dhe një prind normal nuk do t'ua lexonte këtë fëmijëve të tij. Vëllezërit Grimm dhe Charles Perrault "fshinë", dhe në disa vende edhe "kastruan" histori popullore, falë të cilave ata u bënë të lexueshëm dhe fituan formën në të cilën lexuesi modern është mësuar. Si ishin ata në fillim?

Ndoshta, shumë të rritur kishin pyetje në lidhje me disa nga nuancat që gjenden në përralla. Pse Kësulëkuqja eci vetëm nëpër pyll? Pse babai i Hirushes e injoroi gjendjen e vajzës së tij dhe pse Bukuroshja e Fjetur u kërkua keq? Por këto çudira dhe papajtueshmëri janë një gjë e vogël në krahasim me versionin e tyre origjinal. Pjesa më e madhe e folklorit, ajo që u lexohet fëmijëve si përralla klasike, nuk ishin aspak vepra për fëmijë. Ose çdo i rritur, përmes buzëve të të cilit kaloi historia, shtoi detajet e tij, "duke kapur tmerrin" në një komplot tashmë të çuditshëm.

Tregimtarët kryesorë, Vëllezërit Grimm dhe Charles Perrault, herë pas here kanë histori të ngjashme, sepse veprat folklorike i morën si bazë të punës së tyre dhe i modifikuan disi, duke i përshtatur për publikun e gjerë. Veprat e vëllezërve konsiderohen tradicionalisht më të ngurtë dhe më kompleksë sesa ato të Perrault. Edhe pse, për bashkëkohësit, shumë do të duken të egra si për Perrault ashtu edhe për Vëllezërit Grimm.

Kësulëkuqe

Në versionin origjinal të përrallës për një vajzë me një kapelë të kuqe dhe një ujk të uritur, i pari mban një kapelë. Ky është një pelerinë e tillë me kapuç, nga rruga, në ilustrimet kapelja shpesh ruhet. Vëllezërit Grimm e veshën vajzën me një kapelë, megjithëse do të ishte më logjike të ecnit në pyll gjatë verës në një pelerinë sesa në një kapelë. Por kjo nuk është pika, ndryshimi kryesor nuk ishte aspak ky.

Historia e marrëdhënies midis një ujku dhe një vajze në Evropë iu tregua njëri -tjetrit në shekullin XIV, megjithatë, detajet tronditëse nuk ishin të pranishme. Nëse në versionin modern të përrallës ujku ha me kujdes gjyshen pa lënë asnjë gërvishtje nga dhëmbët mbi të, atëherë në versionin origjinal ai përgatit një supë të pasur nga gjahu i tij. Pastaj vjen Kësulëkuqja, këtu është një ujk në kapakun e gjyshes, fton mbesën e saj në tryezë, thonë ata, ajo sapo gatoi.

Macja e gjyshes përpiqet të paralajmërojë se mbesa nuk e ha ëmbëlsirën, por gjyshja e rreme i hedh një këpucë prej druri, dhe aq saktë saqë e rrëzon pa dashje kafshën. Sidoqoftë, kjo rrethanë e hakmarrjes ndaj kafshës së saj të dashur nuk e shqetëson vajzën në asnjë mënyrë, dhe ajo ka një darkë të përzemërt.

Pastaj vajza zhvishet dhe shkon në shtrat, ku e pret një ujk. Dhe kjo është e tëra, pa druvar (dhe pse duhet, nëse gjyshja e ka filluar tashmë supën), finalja mbetet e hapur, kështu që çfarë do të ndodhë atje në të ardhmen midis heronjve të përrallës, të gjithë vendosin në masën e shthurjes së tyre Me

Përfundimi i lumtur me druvarët dhe shpëtimin e gjyshes u krijua nga Charles Perrault, i cili, megjithatë, për të mos ulur shkallën e momentit edukativ, shtoi, thonë ata, ky është morali për ata që të huajt i ftojnë shtrat.

Gretel dhe Hansel

Një përrallë popullore gjermane, edhe në një interpretim modern, ka një intonacion disi të paqartë, i cili madje është filmuar për filma horror. Por versioni i saj origjinal nuk ishte aspak për të zbehurit e zemrës. Komploti i tij daton në shekullin e 14-të, pikërisht gjatë Zisë së Madhe të viteve 1315-1317. Në atë kohë, tre vjet acar rresht shkatërruan të gjithë të korrat, të cilat vranë pothuajse një të katërtën e popullsisë, kanibalizmi ishte i përhapur. Pastaj u shfaq historia e Gretel dhe Hansel.

Pra, versioni origjinal supozon se prindërit e shtyrë nga dëshpërimi nga uria nuk do të heqin qafe gojën shtesë, por do t'i hanë ato. Rastësisht, fëmijët dëgjojnë këtë bisedë dhe vrapojnë, duke shpëtuar veten, në pyll. Sidoqoftë, plani i tyre është gjithashtu shumë mizor, atje ata do të uleshin derisa prindërit e tyre të vdisnin nga uria, kështu që ata periodikisht vinin përsëri në shtëpi, për të zbuluar nëse ishte koha për t'u kthyer.

Kështu, një ditë një vëlla dhe motër dëgjuan përsëri bisedën e pleqve se ata arritën të merrnin pak bukë, por "lëngu i mishit" u rrëshqiti nga duart. Fëmijët, pasi kanë vjedhur një copë bukë, kthehen në strehën e tyre, por për ndonjë arsye ata shënojnë rrugën me thërrime bukë. Ata hahen menjëherë nga zogjtë. Dukej që djemve nuk u kishte mbetur shumë kohë, por këtu gjatë rrugës ata hasin në një shtëpi që është bërë tërësisht nga buka. Ata hidhen mbi të dhe grykën veten.

Pasi djemtë vendosin të kthehen në shtëpi, duke marrë me vete bukë dhe një shtrigë, e cila ishte skuqur më parë në furrën e tyre. Prindërit nuk kanë më nevojë të hanë fëmijët e tyre, ka bukë të mjaftueshme dhe të gjithë janë të lumtur.

Pasi uria ishte në të kaluarën, përralla gjithashtu ndryshoi, për shembull, prindërit kinse thjesht i çuan fëmijët në pyll dhe nuk do t'i hanin. Dhe shtëpia u bë një shtëpi me kek me xhenxhefil, me sa duket sepse fëmijët nuk mund të josheshin më me bukë të zakonshme. Askush nuk e tërhoqi shtrigën në shtëpi me të, ajo mbeti atje në furrë.

Por, përkundër këtij ndryshimi, lindin shumë pyetje në lidhje me komplotin. Dhe çfarë do të ndodhë pasi të mbarojë ushqimi që sollën fëmijët me vete? A i kanë falur fëmijët prindërit e tyre për këtë sjellje?

Borëbardha dhe Shtatë Xhuxhët

Ky komplot u ruajt falë tregimtarit popullor Dorothea Wiemann, më pas u regjistrua nga vëllezërit Grimm, si zakonisht në një version më të censuruar, edhe pse i duket i egër lexuesit modern. Çfarë mund të themi për versionin origjinal.

Mbretëresha planifikoi të hante Borëbardhën, dhe qartë jo nga uria, ajo e konceptoi këtë, por nga zemërimi dhe mizoria. Ajo urdhëroi një shërbëtore t'i sillte mushkëritë dhe zemrën. Ai, si në versionin modern, i joshur nga rinia dhe bukuria e princeshës, shkon në mashtrim dhe e lë vajzën të gjallë. Mbretëreshës i jepet zemra dhe mushkëria e një dreri. Ajo menjëherë organizon një darkë duke përdorur këto xixa në pjata.

Nga një rastësi tradicionale, vajza e gjen veten në shtëpinë e shtatë xhuxhëve, të cilët e lënë atë me ta, të magjepsur nga bukuria e saj, dhe jo nga aftësitë e kuzhinës dhe shtëpiake. Mbretëresha mëson se Borëbardha është gjallë, e rimishëruar si një grua e moshuar, e helmon me një mollë, vajza bie në një gjumë letargjik dhe trupi i saj vendoset në një arkivol kristali dhe vendoset në majë të malit. Aty e gjeti princi që po kalonte.

Si zakonisht, atij gjithashtu i pëlqen shumë Borëbardha, edhe nëse ajo nuk tregon shenja jete. Në versionin origjinal, ai fillon të bindë xhuxhët që t'i japin trupin. Për më tepër, ai u ofron atyre pasuri të patreguara, por ata nuk pajtohen. Për atë që një të riu kishte nevojë për trupin e pajetë të një bukurosheje të re, historia është e heshtur, me sa duket duke i dhënë vend imagjinatës së të rriturve.

Ndërsa princi po përpiqej të bënte pazar me xhuxhët, shërbëtorët hodhën pa sukses arkivolin, se një copë mollë i del nga fyti princeshës, me të cilën ajo u mbyt, dhe ajo vjen në jetë. Pastaj dasma dhe një përfundim i lumtur, në të cilin mbretëresha vallëzon në ngjarje, megjithëse para kësaj ata i vunë këpucë hekuri, duke i ngrohur në rrezik.

Bukuroshja e Fjetur

Komploti, në shumë mënyra i ngjashëm me Borëbardhën, por ekziston një version edhe më i hershëm. Para Charles Perrault, Giambattista Basile arriti të shkruajë një version pak më të popullarizuar dhe në të nuk ka një fillim aq romantik. Sipas saj, vajza në arkivol nuk u gjet nga një princ i ri, por nga një mbret plotësisht i rritur. Dhe ai ishte gjithashtu i martuar. Dhe ai nuk e puthi fare, por kështu përfitoi nga pambrojtja e vajzës sa që 9 muaj më vonë, pas takimit të tyre, ajo lindi binjakë - një djalë dhe një vajzë. Pra, një nga foshnjat gabimisht filloi të thithë gishtin e saj dhe nxori një copëz (në këtë version, princesha ra në gjumë, e shpuar me një gisht). Bukuroshja nuk ka kohë të mërzitet nga fakti që ajo lihet të kujdeset për veten, dhe madje edhe me fëmijët që kanë ardhur nga askund, kur të vijë mbreti.

Jo, personi i kurorëzuar nuk erdhi fare për të vizituar pasardhësit, ai vetëm kujtoi se dikur kaloi një kohë të mirë këtu dhe vendosi të kthehej. Pasi mësoi për fëmijët, ai filloi të vinte rregullisht, të kujdesej. Por atëherë gruaja e ligjshme e mbretit ndërhyri në këtë çështje, ajo i dha fëmijët kuzhinierit për të gatuar darkë dhe urdhëroi që vetë Bukuroshja të digjej. Por nëse jo për lakminë e saj, atëherë planet e saj mund të kenë qenë të suksesshme. Por mbretëresha urdhëroi të hiqte fustanin e qëndisur prej ari nga Bukuroshja e lidhur me zinxhirë në shtyllë.

Mbreti, i joshur edhe një herë nga bukuria e një vajze të zhveshur, vendosi të ndryshojë vendet e tyre me gruan e tij. Kështu mbretëresha u dogj në rrezik, dhe Bukuria zuri vendin e saj në fron. Oh, po, fëmijët u shpëtuan nga kuzhinieri.

Rapunzel

Komploti i përcaktuar nga Vëllezërit Grimm, megjithëse quhet Rapunzel, ka shumë mospërputhje me karikaturën moderne. Çifti i martuar jetonte pranë një kopshti të madh, në të cilin kishte shumë perime, barëra dhe shkurre të ndryshme. Pra, gruaja dikur donte rapunzel (një bimë e familjes Kolokolchikov), burri, për të kënaqur gruan e tij, u ngjit fshehurazi në këtë kopsht, por një herë nuk dukej e mjaftueshme, kështu që burri u dërgua për një shtesë. Por këtë herë ai u kap nga një fqinj i cili doli të ishte një shtrigë. Në këmbim të lirisë, ajo mori prej tij një premtim për t'i dhënë një vajzë të ardhshme. Burri, i cili gjithashtu nuk kishte vajzë në planet e tij, ra dakord për një marrëveshje të tillë. Sidoqoftë, shtriga nuk e harroi marrëveshjen dhe mori vajzën e porsalindur për vete, duke e quajtur Rapunzel.

Kështu që vajza jetonte në robëri në një kullë të madhe, derisa princi erdhi këtu, ai takoi vajzën, filloi të vinte rregullisht kur shtriga nuk ishte në shtëpi. Kështu Rapunzel mbeti shtatzënë dhe nuk ishte më në gjendje të ngrinte shtrigën në flokët e saj në kullë aq shpejt sa më parë. Ky i fundit nuk i pëlqeu aspak, dhe ajo preu flokët dhe e përzuri jashtë. Flokët, ndërkohë, mbetën me shtrigën, ajo i lëshoi nga kulla dhe priti. Shumë shpejt princi erdhi dhe i hipi në kullë, ku në vend të të dashurit të tij ai gjeti një shtrigë.

Shtriga qortoi princin dhe e shtyu poshtë nga kulla, ai ra menjëherë në shkurret, gjembat e të cilave i nxorrën sytë. Ai nuk mund të kthehej në mbretërinë e tij dhe filloi të endet nëpër botë - një sakat i verbër. Kështu ai u takua me të dashurin e tij, i cili tashmë kishte arritur të lindte binjakë, ajo ishte aq e kënaqur me takimin e tyre sa lotët e saj të lumturisë, që binin në gropat e syve të princit, i kthyen shikimin.

Masha dhe Tre Arinjtë

Përkundër faktit se historia për vajzën Mashenka, e cila hëngri arinjtë, perceptohet si ekskluzivisht ruse, në fakt nuk është kështu. Kjo është një përrallë skoceze që mund të gjendet në librat mbi folklorin anglez. Popullariteti i tij në Rusi i detyrohet Leo Tolstoy, i cili e përktheu atë dhe e përshtati atë për lexuesit vendas.

Në versionin origjinal folklorik, nuk kishte vajza fare, kishte një dhelpër, ose më mirë një dhelpër të vjetër dinake, e cila u fut në gropën e arinjve dhe hëngri furnizimet e tyre. Duke u kthyer në mënyrë të papërshtatshme, pronarët e gjejnë atë në shtëpinë e tyre, ai nxiton të largohet, por ata e kapin. Dhe historia përfundon me faktin se këlyshi më i ri i ariut ishte shumë i dhënë pas ngrohjes së putrave në lëkurën e dhelprës.

Robert Southey, i cili botoi një version paksa të ndryshëm të një përrallë popullore në shekullin XIX, e ktheu dhelprën në një plakë. Por përfundimi i përrallës mbetet i paqartë, plaka, duke ikur nga arinjtë, hidhet nga dritarja dhe fati i saj i mëtejshëm nuk dihet. Autori diskuton këtë temë, thonë ata, nuk është e qartë nëse ajo theu qafën gjatë rënies, ose ishte në gjendje të largohej nga pylli, ose ajo u kap nga rojet dhe, gabuar për një vagabond, u dërgua në një institucion korrektues Me Por ajo kurrë nuk erdhi tek arinjtë.

Por Lev Nikolayevich e përshtati përrallën në mënyrën ruse, duke mos lënë asnjë moral në të, sipas së cilës nuk duhet të fshini tasat, në shtëpitë e njerëzve të tjerë. Vajza jo vetëm që del nga uji e thatë, por gjithashtu do të jetë në gjendje të ndëshkojë arinjtë.

Baba Yaga dhe imazhi i saj kolektiv

Ndoshta heronjtë më të njohur negativë të të gjitha përrallave sllave janë Bab-Yaga, mënyra e saj e jetesës, dhe vetë pamja nuk kapi frikën dhe u shpik sipas parimit "të tmerrshëm", ata kanë një kuptim të fshehtë që është në të vërtetë në gjendje të frikësojë. Nuk është e qartë për fëmijët modernë se çfarë është një kasolle në këmbët e pulës, por bashkëmoshatarët e tyre, që jetonin në shekujt 13-15-të, e dinin shumë mirë se në pyll, në kasolle të tilla, ose të ashtuquajturat "shtëpiake" dhe "vdekje" kasollet "varrosën të vdekurit.

Zakonisht, kjo metodë e varrimit praktikohej në rajonet veriore, ku ka shumë pemë, por është shumë e vështirë të kalosh tokën e ngrirë. Nga erdhën këmbët e pulës? Ekziston edhe një shpjegim për këtë. Në pyll u gjetën pemë që qëndronin aty pranë, ato u prenë në një lartësi prej 1, 5-2 metra, në disa vende rrënjët u hoqën në mënyrë që pema të thahej dhe të mos kalbet (këtu janë "këmbët e pulës" për ju), një bllok shtëpie u ngrit në krye, në të cilën u vendos i ndjeri, duke e pajisur atë me një lloj banese.

Kafshët nuk mund të arrinin në struktura të tilla, sepse qëndruan për një kohë të gjatë. Sigurisht, shtëpi të tilla u konsideruan të frikshme dhe ata u përpoqën t'i anashkalonin ato. Sidoqoftë, ka të ngjarë që histori të tilla u përhapën për të futur frikë dhe për të ruajtur paqen e të vdekurve, sepse vetë Baba Yaga jetonte në këto struktura.

Prandaj, të gjithë ata që erdhën në këto shtëpi me këmbë pule, së pari u lanë dhe pastaj shkuan në shtrat.

Përralla më e popullarizuar në mesin e fëmijëve (dhe vajzave të rritura) për Hirushën gjithashtu ka një komplot shumë të papritur në versionin e tij origjinal. Ku shkoi nëna e saj dhe pse motrat e saj gjymtuan veten për këpucën e dashur? Përgjigjet e këtyre pyetjeve ia vlen gjithashtu të kërkohen në mitologji dhe folklor.