Dasma në Rusi. Pse burri më i mirë vrapoi pranë krevatit të të rinjve dhe pse u bë inventari i prikës?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Zakonet e dasmës edhe në Rusinë para-revolucionare nuk mund të quhen të egra dhe të papranueshme për njerëzit modernë. Sidoqoftë, sipas traditave që justifikojnë vjedhjen e nuses, martesën e detyruar, e drejta e natës së parë është shumë larg, por ka nuanca që duken shumë qesharake. Në një kohë kur pafajësia e nuses u konsiderua pothuajse kushti kryesor për një martesë të lumtur, kufijtë personalë të porsamartuarve u shkelën gjatë gjithë kohës, shpesh pa ndonjë arsye të dukshme, vetëm nga kurioziteti.

Në Rusinë para-revolucionare, ishte e vlefshme vetëm martesa kishtare, për të cilën kishte një shënim në regjistrin e famullisë, gjithçka tjetër konsiderohej bashkëjetesë, nuk kishte fuqi ligjore dhe konsiderohej mëkatare. Ishte e mundur të lidhej martesa për vajzat në moshën 16 vjeç dhe për djemtë në moshën 18 vjeç; mosha maksimale për martesë u përcaktua - 80 vjet. Një parakusht ishte pëlqimi për martesë jo vetëm të vetë bashkëshortëve të ardhshëm, por edhe të prindërve të tyre. Nëse zbulohej se prindërit i detyronin fëmijët e tyre të martoheshin, ata mund të merrnin deri në një vit e gjysmë burg, por martesa u shpall fiktive. Sidoqoftë, kishte shumë pak ankesa aktuale në lidhje me martesën e detyruar. Në fund të fundit, e gjithë kjo ndodhi me dyer të mbyllura, dhe metodat e presionit ishin shumë të sofistikuara, prandaj nuk mund të thuhet se martesat në Rusinë cariste u lidhën vetëm për dashurinë dhe pëlqimin e ndërsjellë të bashkëshortëve.

Si u takuan nusja dhe dhëndri?

Pa lënë mënjanë faktin se vajzat dhe dhëndërit e martuar nuk ndërhynë në njohjen me njëri -tjetrin në jetën e zakonshme dhe si njëri -tjetri, siç ishte gjithmonë, vlen të përmendet se kishte shumë mënyra të tjera për të marrë një çift. Atëherë martesa u afrua në mënyrë më racionale, pa kërkuar gjysmën dhe dashurinë për jetën. Nëse një djalë dhe një vajzë i përkasin të njëjtës klasë, prindërit miratojnë martesën, dhe të rinjtë pëlqejnë njëri -tjetrin në shkallën më të vogël, atëherë do të ketë një martesë!

Mblesërit në atë kohë ishin njerëz të një profesioni të kërkuar, sepse vetëm ata kishin një bazë të dhënash për të gjitha nuset dhe dhëndërit në rrethin e një niveli të caktuar pasurie financiare. Por në fillim të shekullit të 20 -të, krijuesit e ndeshjeve filluan të dilnin nga tregu i tyre "Bracnaya Gazeta". Ajo publikoi njoftimet e nuseve dhe dhëndërve të mundshëm, kështu që ishte shumë më lirë të gjesh një bashkëshort sesa përmes një mblesë, dhe përveç kësaj, kishte një shans për kandidatë jopromprometrues (nga pikëpamja e çiftëzuesit). Por në të njëjtën kohë, ekzistonte një rrezik i madh për të goditur një grua të pastrehë, fisnikë të shkatërruar dhe personalitete të tjera jo të kërkuara në tregun e martesës.

Ndër fisnikët u mbajtën me nderim të lartë "Panairet e nuseve" - stinët laike, të cilat përfunduan me dasma, nënkuptonin një gjë - nusen. Bashkëpunëtorët gjithashtu punuan në mënyrë aktive këtu, të cilët nuk humbën festimet masive dhe mund të zbulonin të gjitha informacionet në lidhje me kandidatin që u pëlqente. Në Shën Petersburg, në Kopshtin Veror në Ditën e Shpirtrave, dhëndërit u rreshtuan përgjatë dy anëve të rrugicës dhe nuset dhe familjet e tyre dyshohet se kaluan pranë, çiftëzuesit menjëherë u thanë dhëndurëve të mundshëm për vajzat dhe familjet e tyre. Të rinjtë nga mjedisi i punës dhe fshatarit u takuan vetë gjatë festave ose në kishë. Një rol themelor në bërjen e ndeshjeve luajti prika e vajzës, duke pasur parasysh që të gjitha pronat, pa përjashtim, po kërkonin më aktivisht një shok shpirti, prindër, kjo nuk është për t'u habitur.

Prika nuk ka të bëjë me dashurinë

Përkundër faktit se prika ende ekziston, në atë kohë qëndrimi ndaj tij ishte shumë skrupuloz dhe pragmatik. Nusja mund të ishte e mirë, por nëse prika pompohej, atëherë asaj do t’i duhej të priste dhëndrin për një kohë të gjatë. Burri ose familja e tij duhej të mbështesnin plotësisht gruan e ardhshme, edhe nëse më vonë u ndanë. Disa familje, duke i dhënë nuse, kërkuan një shumë të caktuar si konfirmim të aftësisë paguese të dhëndrit, në mesin e muslimanëve kjo quhet kalym. Por kjo nuk ishte e përhapur, ishte e mjaftueshme që gruaja shkoi në mbështetjen e plotë të burrit të saj. Prandaj, kishte më pak pyetje nga ana e bashkëshortit, por prika me të cilën nusja hyri në shtëpinë e burrit të ardhshëm u trajtua në mënyrë më të detajuar.

Prika varej plotësisht nga aftësitë financiare të familjes së nuses, nëse familja ishte e pasur, atëherë vajza mund të sillte në familjen e burrit të saj pjesë familjare, bagëti, bizhuteri, sende argjendi, kambiale, fustane, liri dhe fshatra të tëra. Nëse familja ishte e pasur, atëherë babai mund t'i shlyente pajën vajzës së tij në lindje. Nëse familja nuk kishte mundësinë të ndante një prikë të pasur, atëherë më shpesh ajo përfshinte mjete "femra" për punë, për shembull, një rrotë tjerrëse. U konsiderua norma që një inventar t'i shtohej prikës (është mirë që të mos jetë një akt pranimi dhe transferimi). Sidoqoftë, marrëdhënia kontraktuale nuk shqetësoi askënd, sepse marrëveshja e martesës u krye në bazë të një inventari të prikës dhe transferimit të pronësisë. Prika mbeti përgjithmonë pronë e gruas dhe burrit të saj, dhe prindërit e tij nuk mund ta dispononin atë pa pëlqimin e saj. Nëse prika sillte të ardhura, atëherë ajo ndahej në mënyrë të barabartë midis bashkëshortëve dhe të ardhurat e gruas ose prikën e saj, në rast falimentimi të burrit të saj, nuk mund të fshiheshin si borxhe.

Timeshtë koha për dasmën

Pasi u zgjidhën të gjitha çështjet financiare, ata vazhduan drejtpërdrejt në dasmë. Që nga ajo kohë, dhëndri tashmë mund të vizitonte shtëpinë e nuses me ose pa arsye, megjithatë, nuk u pranua të vinte me duar bosh, ai zakonisht sillte lule dhe ëmbëlsira.

Ftesat për mysafirët u dërguan në emër të prindërve 7-10 ditë para festimit. Dhëndri po përgatiste një kuti të veçantë me qirinj, unaza dhe një krehër. Për më tepër, dhëndri erdhi në kishë më herët dhe prej andej e njoftoi nusen se kishte mbërritur me një buqetë me lule të bardha - ato u kaluan përmes të dashurit. Derisa dhuratat mbërritën, nusja nuk filloi të bëhej gati, që do të thoshte se dhëndri ndryshoi mendje për t'u martuar. Në kulturën ruse, ka shumë piktura me një komplot të ngjashëm, kur nusja në dritare nuk pret dhëndrin, por burrin më të mirë. Nëse po flasim për fshatarë, atëherë ata duhej të merrnin leje jo vetëm nga prindërit e tyre, por edhe nga pronari dhe prifti. Nga rruga, ishte ky i fundit që ishte përgjegjës për mbledhjen e të dhënave për dhëndrin: a është i martuar, a ka premtuar të martohet me dikë tjetër, a është i afërm i nuses.

Nata e martesës

Përkundër faktit se disa feudalë rezervuan të drejtën e natës së parë të martesës, kisha nuk e mirëpriti këtë dhe nuk mund të thuhet se kjo ishte norma. Kisha e lartësoi martesën e lidhur sipas kanuneve të saj dhe e pajisi atë me sakramentin, dhe shtratin e martesës me priftërinë. Data e dasmës u zgjodh me kujdes, pasi kisha ndaloi martesën në ditë të caktuara, për shembull, gjatë agjërimit ose festave fetare, kështu që çdo datë nuk ishte e përshtatshme.

Nga radhët e ndeshjeve, u zgjodhën gra, të cilat duhej të përgatitnin një shtrat për porsamartuar. Shtrati ishte nga prika e nuses, dhe territori ishte nga dhëndri. Territori është sepse bashkimi i të rinjve nuk u bë në shtëpi, mirë, me të vërtetë ndërpres festimin për natën e parë të dasmës dhe largohesh nga shtëpia e zotit? Prandaj, të rinjtë u shtruan gjithsesi kudo. Më shpesh ishte një vend i ftohtë - një hambar, një dollap, një banjë, një bodrum të një kasolle. Kjo është arsyeja pse nata e parë e martesës shpesh quhej "bodrum", bazuar në vendin dhe rrethanat në të cilat lindi marrëdhënia martesore. Po, krijuesit e ndeshjeve u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme për të ngushëlluar vendin e zgjedhur, por më shpesh sesa nuk ishte aspak një vend i destinuar për këtë. Shtrati i porsamartuarve u konsiderua një vend jo vetëm i sakramentit, por edhe i forcës, kjo është arsyeja pse këtu u vendosën gjëra që supozohej se do të tërhiqnin fat dhe pasuri në një familje të re. Miell, shumë dyshekë dhe shtretër pendë, madje edhe duaj thekre u përdorën si një talisman. Një tigan dhe një poker u vendosën nën shtrat (megjithëse ishte më shpesh një dysheme) - nga syri i keq dhe shpirtrat e këqij, trungjet, sipas legjendës, simbolizonin pjellorinë, kështu që ata përfundimisht nuk u kursyen.

Të rinjtë u shoqëruan në shtratin e dasmës menjëherë nga festa, kur të ftuarit nuk ishin shpërndarë ende. Burri më i mirë duhej të blinte shtratin nga shokët e ndeshjes, porsamartuar u shoqëruan nga një turmë e tërë e të afërmve dhe miqve të dehur. E gjithë kjo u shoqërua jo vetëm me këngë dhe shaka, por edhe me këshilla dhe shaka të yndyrshme. Në derën, pas së cilës kishte të rinj, ata varën një bravë dhe vunë një roje, ai nuk kishte vetëm për të mbrojtur nga shpirtrat e këqij, por edhe për të përzënë ata që vendosën të spiunonin, po, kishte edhe të tillë. Më shpesh sesa jo, vetë roja i sigurisë mbante lajmin për tryezën festive - atë që ai arriti të dëgjonte ose spiunonte mbi veten e tij. Ajo që të rinjtë ndjenin në të njëjtën kohë, veçanërisht nusja, pastërtia dhe pastërtia e së cilës ishin kushtet kryesore për martesë, vetëm mund të merret me mend. Të mbetur vetëm, të rinjtë mund të hanin një meze të lehtë me ushqimin e lënë prej tyre, atëherë nusja duhej të hiqte këpucët e dhëndrit dhe të kërkonte leje për t'u shtrirë pranë tij. Burri më i mirë vrapoi për të zbuluar nëse veprimi kryesor i gjithë "shfaqjes" kishte ndodhur nën derë, pasi kishte marrë një përgjigje pozitive, e çoi me zë të lartë në tryezë tek turma e të afërmve të ndezur. Të rinjtë mund të çoheshin në tryezë, ose mund të hynin në kafazin e tyre dhe të festonin atje.

Sidoqoftë, gruaja e re po priste një kontroll tjetër, mysafirët duhej të tregonin një çarçaf ose këmishë me njolla gjaku për të provuar pastërtinë dhe pastërtinë e nuses. Nëse nuk kishte prova, atëherë çiftëzuesi dhe prindërit e nuses nuk ishin të mirë në të. Një jakë mund të varej në qafë dhe një gotë pa fund mund t'i sillte babait të tyre. Vajza u kthye në shtëpinë e babait të saj dhe e ardhmja e saj ishte e dënuar. Nëse gjithçka shkoi pa probleme, dhe mysafirët ishin të kënaqur me rezultatin, atëherë vajza ishte veshur me rrobat e një gruaje të martuar, përfshirë një mbulesë flokësh të veçantë. Që atëherë ajo u quajt "grua e re" dhe kishte të gjitha të drejtat e një gruaje të re. Fleta, mbi të cilën "sakramenti" sapo kishte kaluar, mund të tërhiqej në të gjithë fshatin, tenxheret mund të thyheshin (sa më shumë copëza, aq më pjellore të jetë familja e re), dhe ata mund të varnin peshqirë të bardhë borë me qëndisje të kuqe Me Në përgjithësi, kombinimi i kuq dhe i bardhë konsiderohet lule zie, kështu që vajza i tha lamtumirë vajzërisë së saj.

Të rinjtë ndonjëherë komplotonin dhe mblidhnin gjak për një çarçaf, për shembull, duke therur një gjel një ditë më parë. Kjo, nga rruga, u konsiderua si një shenjë e sigurt e pandershmërisë së vajzës dhe shkaktoi thashetheme - nëse një ditë më parë, familja e vajzës papritmas vendosi të therë pula. Sidoqoftë, nëse kjo i përshtatej të dyja palëve, atëherë si një haraç ndaj traditave kishte një vend për të qenë. Përkundër faktit se traditat moderne janë shumë më të buta ndaj të rinjve, ritet e Rusisë cariste gjithashtu nuk mund të quhen të egra dhe të tmerrshme. Martesa u konsiderua një bashkim i shenjtë dhe u trajtua në përputhje me rrethanat, duke mbrojtur me ankth marrëdhëniet midis bashkëshortëve, duke udhëzuar periodikisht të dy bashkëshortët në rrugën e duhur. Shumë spekulime lidhen me jetën e Rusisë cariste, nëse në fakt gratë ruse "lindën në terren" dhe mite të tjera, në të cilat shumë ende besojnë.