I panjohur Alexander Nevsky: a ishte masakra "akull", a u princi u përkul para Hordhisë dhe çështjeve të tjera të diskutueshme

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 00:17

Princi i Novgorodit (1236-1240, 1241-1252 dhe 1257-1259), dhe më vonë Duka i Madh i Kievit (1249-1263), dhe më pas Vladimirsky (1252-1263), Alexander Yaroslavich, i njohur në kujtesën tonë historike si Alexander Nevsky, - një nga heronjtë më të njohur të historisë së Rusisë së Lashtë. Vetëm Dmitry Donskoy dhe Ivan i Tmerrshëm mund të konkurrojnë me të. Një rol të rëndësishëm në këtë luajti filmi brilant i Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky", i cili doli të ishte në përputhje me ngjarjet e viteve 40 të shekullit të kaluar, dhe kohët e fundit edhe konkursin "Emri i Rusisë", në të cilin princi fitoi një fitore pas vdekjes mbi heronjtë e tjerë të historisë ruse.

Lavdërimi i Aleksandër Yaroslavich si një princ i bekuar nga Kisha Ortodokse Ruse është gjithashtu i rëndësishëm. Ndërkohë, nderimi mbarëkombëtar i Aleksandër Nevskit si hero filloi vetëm pas Luftës së Madhe Patriotike. Para kësaj, edhe historianët profesionistë i kushtuan shumë më pak vëmendje asaj. Për shembull, në kurset e përgjithshme para-revolucionare mbi historinë ruse, Beteja e Neva dhe Beteja e Akullit shpesh nuk përmenden fare.

Tani një qëndrim kritik dhe madje asnjanës ndaj heroit dhe shenjtorit perceptohet nga shumë njerëz në shoqëri (si në qarqet profesionale ashtu edhe në mesin e dashamirëve të historisë) me shumë dhimbje. Sidoqoftë, polemikat aktive vazhdojnë midis historianëve. Situata është e ndërlikuar jo vetëm nga subjektiviteti i pikëpamjeve të secilit shkencëtar, por edhe nga kompleksiteti ekstrem i punës me burimet mesjetare.

Të gjitha informacionet në to mund të ndahen në të përsëritura (citate dhe parafrazime), unike dhe të verifikueshme. Prandaj, ju duhet t'i besoni këtyre tre llojeve të informacionit në shkallë të ndryshme. Ndër të tjera, profesionistët ndonjëherë e quajnë periudhën nga rreth mesi i XIII deri në mesin e shekullit XIV "të errët" pikërisht për shkak të mungesës së bazës burimore.

Në këtë artikull, ne do të përpiqemi të marrim parasysh se si historianët i vlerësojnë ngjarjet që lidhen me Alexander Nevsky, dhe cili, sipas mendimit të tyre, roli i tij në histori. Pa hyrë shumë në argumentimin e palëve, megjithatë do të paraqesim përfundimet kryesore. Këtu dhe atje, për lehtësi, ne do të ndajmë një pjesë të tekstit tonë për secilën ngjarje të madhe në dy pjesë: "për" dhe "kundër". Në fakt, natyrisht, për secilën çështje specifike, diapazoni i opinioneve është shumë më i madh.

Beteja e Nevës

Beteja e Nevës u zhvillua më 15 korrik 1240 në grykën e lumit Neva midis një ulje suedeze (detashmenti suedez përfshinte gjithashtu një grup të vogël norvegjezësh dhe luftëtarë të fisit të Emi Finlandez) dhe skuadrës Novgorod-Ladoga në aleancë me fisin lokal Izhora. Vlerësimet e kësaj përplasjeje, si Beteja e Akullit, varen nga interpretimi i të dhënave nga Kronika e Parë e Novgorodit dhe Jeta e Aleksandër Nevskit. Shumë studiues i trajtojnë informacionet në jetë me mosbesim të madh. Shkencëtarët gjithashtu nuk pajtohen me datimin e kësaj vepre, nga e cila varet fuqimisht rindërtimi i ngjarjeve.

Për Beteja e Neva është një betejë mjaft e madhe me rëndësi të madhe. Disa historianë madje folën për një përpjekje për të bllokuar Novgorodin ekonomikisht dhe për të mbyllur daljen në Baltik. Suedezët udhëhiqeshin nga dhëndri i mbretit suedez, Jarl Birger i ardhshëm dhe / ose kushëriri i tij Jarl Ulf Fasi. Një sulm i papritur dhe i shpejtë nga skuadra e Novgorodit dhe ushtarët e Izhora në çetën suedeze parandaloi krijimin e një pike të fortë në brigjet e Neva, dhe, ndoshta, një sulm të mëvonshëm mbi Ladoga dhe Novgorod. Ishte një pikë kthese në luftën kundër suedezëve.

Gjashtë ushtarë të Novgorodit u dalluan në betejë, bëmat e të cilëve përshkruhen në "Jeta e Aleksandër Nevskit" (madje ka përpjekje për t'i lidhur këta heronj me njerëz të veçantë të njohur nga burime të tjera ruse). Gjatë betejës, princi i ri Aleksandër "vuri një vulë në fytyrë", domethënë, ai plagosi gjeneralin e suedezëve në fytyrë. Për fitoren në këtë betejë, Aleksandër Yaroslavich më vonë mori pseudonimin "Nevsky".

Kundër Shkalla dhe rëndësia e kësaj beteje është ekzagjeruar qartë. Nuk mund të bëhet fjalë për bllokim. Përleshja ishte qartë e vogël, pasi, sipas burimeve, 20 ose më pak njerëz vdiqën në të nga ana e Rusisë. Vërtetë, ne mund të flasim vetëm për luftëtarë fisnikë, por ky supozim hipotetik është i paprovueshëm. Burimet suedeze nuk e përmendin Betejën e Nevës fare.

Characteristicshtë karakteristike që kronika e parë e madhe suedeze - "Kronika e Eric", e cila u shkrua shumë më vonë se këto ngjarje, duke përmendur shumë konflikte suedeze -Novgorod, në veçanti shkatërrimin e kryeqytetit suedez Sigtuna në 1187 nga karelianët, të nxitur nga Novgorodians, hesht për këtë ngjarje.

Natyrisht, nuk u fol as për një sulm në Ladoga ose Novgorod. Isshtë e pamundur të thuhet saktësisht se kush i udhëhoqi suedezët, por Magnus Birger, me sa duket, ishte në një vend tjetër gjatë kësaj beteje. Difficultshtë e vështirë të quhen të shpejta veprimet e ushtarëve rusë. Vendi i saktë i betejës është i panjohur, por ai ishte i vendosur në territorin e Petersburgut modern, dhe nga ai në Novgorod ishte 200 km në një vijë të drejtë, dhe u desh më shumë kohë për të kaluar mbi një terren të ashpër. Por ishte akoma e nevojshme të mblidhej skuadra e Novgorodit dhe diku të bashkohej me banorët e Ladoga. Kjo do të merrte të paktën një muaj.

Isshtë e çuditshme që kampi suedez ishte i fortifikuar dobët. Me shumë mundësi, suedezët nuk do të hynin thellë në territor, por do të pagëzonin popullsinë vendase, për të cilën kishin priftërinj. Kjo është ajo që përcakton vëmendjen e madhe që i kushtohet përshkrimit të kësaj beteje në Jetën e Aleksandër Nevskit. Historia për Betejën e Neva në jetën e tij është dy herë më e gjatë se sa për Betejën në Akull.

Për autorin e jetës, detyra e të cilit nuk është të përshkruajë bëmat e princit, por të tregojë devotshmërinë e tij, nuk ka të bëjë, para së gjithash, me ushtrinë, por me fitoren shpirtërore. Nuk është e mundur të flitet për këtë përplasje si një pikë kthese nëse lufta midis Novgorodit dhe Suedisë vazhdoi për një kohë shumë të gjatë.

Në 1256, suedezët përsëri u përpoqën të fitonin një terren në bregdet. Në 1300, ata arritën të ndërtojnë kështjellën Landskronu në Neva, por një vit më vonë ata e lanë atë për shkak të sulmeve të vazhdueshme të armikut dhe klimës së vështirë. Konfrontimi u zhvillua jo vetëm në brigjet e Neva, por edhe në territorin e Finlandës dhe Karelia. Mjafton të kujtojmë fushatën dimërore finlandeze të Alexander Yaroslavich 1256-1257. dhe fushata kundër finlandezëve të Jarl Birger. Kështu, në rastin më të mirë, mund të flasim për stabilizimin e situatës për disa vjet.

Përshkrimi i betejës në tërësi në kronikë dhe në Jetën e Aleksandër Nevskit nuk duhet të merret fjalë për fjalë, pasi është plot me citate nga tekste të tjera: Lufta Hebraike nga Joseph Flavius, Veprat e Eugjenit, Tregimet Trojane, etj. Sa i përket duelit midis Princit Aleksandër dhe udhëheqësit të Suedezëve, ekziston praktikisht i njëjti episod me një plagë në fytyrë në Jetën e Princit Dovmont, kështu që ky komplot ka shumë të ngjarë të jetë një rrotullues.

Disa studiues besojnë se jeta e princit Pskov Dovmont u shkrua më herët se jeta e Aleksandrit dhe, në përputhje me rrethanat, huazimi ndodhi prej andej. Roli i Aleksandrit është gjithashtu i paqartë në skenën e vdekjes së një pjese të suedezëve në anën tjetër të lumit - ku skuadra e princit ishte "e pakalueshme".

Ndoshta armiku u shkatërrua nga Izhora. Burimet flasin për vdekjen e suedezëve nga engjëjt e Zotit, e cila kujton shumë episodin nga Dhiata e Vjetër (kapitulli i 19 -të i Librit të Katërt të Mbretërve) në lidhje me shkatërrimin e ushtrisë asiriane të mbretit Senakerib nga engjëlli Me

Emri "Nevsky" shfaqet vetëm në shekullin e 15 -të. Më e rëndësishmja, ekziston një tekst në të cilin dy djemtë e Princit Aleksandër quhen gjithashtu "Nevsky". Ndoshta këto ishin pseudonime të pronarit, domethënë toka e familjes në zonë. Në burimet afër ngjarjeve, Princi Aleksandër mban pseudonimin "Trim".

Konflikti Ruso -Livonian 1240 - 1242 dhe Beteja e Akullit

Beteja e famshme, e njohur për ne si Beteja e Akullit, u zhvillua në 1242. Në të, trupat nën komandën e Aleksandër Nevskit dhe kalorësit gjermanë me Estonët (Chud) në varësi të tyre u takuan në akullin e Liqenit Peipsi. Ka më shumë burime për këtë betejë sesa për Betejën e Nevës: disa kronika ruse, Jeta e Aleksandër Nevskit dhe Kronika e Rimuar Livonian, që pasqyrojnë pozicionin e Rendit Teutonik.

Për Në vitet 40 të shekullit XIII, papati organizoi një kryqëzatë në shtetet baltike, në të cilën morën pjesë Suedia (Beteja e Nevës), Danimarka dhe Rendi Teutonik. Gjatë kësaj fushate në 1240, gjermanët kapën kështjellën e Izborsk, dhe më pas më 16 shtator 1240 ushtria Pskov u mund atje. Vdiqën, sipas kronikave, nga 600 në 800 njerëz. Pastaj Pskov u rrethua, i cili shpejt kapitulloi.

Si rezultat, grupi politik Pskov i kryesuar nga Tverdila Ivankovich është në varësi të Urdhrit. Gjermanët po rindërtojnë kështjellën Koporye, duke bërë një bastisje në tokën Vodskaya, të kontrolluar nga Novgorod. Djemtë e Novgorodit i kërkojnë Dukës së Madhe të Vladimir Yaroslav Vsevolodovich t'u kthejë atyre mbretërimin e të riut Alexander Yaroslavich, i cili u dëbua nga "njerëz më të vegjël" për arsye të panjohura për ne.

Princi Yaroslav së pari u ofron atyre djalin e tij tjetër Andrey, por ata preferojnë të kthehen Aleksandrin. Në 1241, Aleksandri, me sa duket me një ushtri Novgorodians, Ladozhians, Izhor dhe Karelians, pushtoi territoret e Novgorodit dhe mori Koporye nga stuhia. Në Mars 1242, Aleksandri me një ushtri të madhe, përfshirë regjimentet Suzdal të sjellë nga vëllai i tij Andrey, dëboi gjermanët nga Pskov. Pastaj luftimet transferohen në territorin e armikut në Livonia.

Gjermanët mposhtin shkëputjen paraprake të Novgorodians nën komandën e Domash Tverdislavich dhe Kerbet. Trupat kryesore të Aleksandrit tërhiqen në akullin e Liqenit Peipsi. Atje, në Uzmen, në Gurin e Korbit (vendi i saktë nuk është i njohur për shkencëtarët, ka diskutime) më 5 Prill 1242, dhe zhvillohet një betejë.

Numri i trupave të Alexander Yaroslavich është të paktën 10,000 njerëz (3 regjimente - Novgorod, Pskov dhe Suzdal). Kronika Lyvonian Rhymed sugjeron që kishte më pak gjermanë se rusë. Vërtetë, teksti përdor hiperbolë retorike, se kishte 60 herë më pak gjermanë.

Me sa duket, rusët kryen një manovër rrethimi dhe Urdhri u mund. Burimet gjermane raportojnë se 20 kalorës u vranë, dhe 6 u kapën rob, dhe burimet ruse tregojnë për humbjet e gjermanëve në 400-500 njerëz dhe rreth 50 të burgosur. Chudi vdiq "i panumërt". Beteja në Akull ishte një betejë e madhe që ndikoi ndjeshëm në situatën politike. Në historiografinë sovjetike, madje ishte zakon të flitej për "betejën më të madhe të Mesjetës së hershme".

KundërVersioni i një kryqëzate të përgjithshme është i dyshimtë. Në atë kohë, Perëndimi nuk kishte forca të mjaftueshme ose një strategji të përbashkët, e cila konfirmohet nga ndryshimi i rëndësishëm kohor midis veprimeve të suedezëve dhe gjermanëve. Për më tepër, territori, të cilin historianët e quajnë me kusht Konfederata Livonian, nuk ishte i bashkuar. Këtu ishin tokat e kryepeshkopatave të Rigës dhe Dorpatit, posedimi i danezëve dhe Urdhri i Shpatarëve (nga 1237 Mjeshtëria e Tokës Livonian e Rendit Teutonik). Të gjitha këto forca ishin në një marrëdhënie shumë të vështirë, shpesh konfliktuale me njëra -tjetrën.

Kalorësit e rendit, nga rruga, morën vetëm një të tretën e tokave që pushtuan, dhe pjesa tjetër shkuan në kishë. Marrëdhëniet e vështira ishin gjithashtu brenda rendit midis ish shpatarëve dhe kalorësve teutonë që erdhën tek ata për përforcim. Politika e teutonëve dhe ish shpatarëve në drejtimin rus ishte e ndryshme. Kështu, pasi mësoi për fillimin e luftës me rusët, kreu i Rendit Teutonik në Prusia Hanrik von Wind, i pakënaqur me këto veprime, largoi nga pushteti Princin e Livonia Andreas von Wölven. Pronari i ri tokësor i Livonia, Dietrich von Groeningen, pas Betejës së Akullit, bëri paqe me rusët, duke çliruar të gjitha tokat e pushtuara dhe duke shkëmbyer të burgosur.

Në një situatë të tillë, nuk mund të flitej për ndonjë "Sulm në Lindje" të bashkuar. Përplasja 1240-1242 - Kjo është një luftë e zakonshme për sferat e ndikimit, të cilat ose u përshkallëzuan ose u qetësuan. Ndër të tjera, konflikti midis Novgorod dhe gjermanëve lidhet drejtpërdrejt me politikën Pskov-Novgorod, para së gjithash, me historinë e dëbimit të princit Pskov Yaroslav Vladimirovich, i cili gjeti strehë tek Peshkopi Dorpat Gjerman dhe u përpoq të rimarrë froni me ndihmën e tij.

Shkalla e ngjarjeve duket se është disi e ekzagjeruar nga disa studiues modernë. Aleksandri veproi me kujdes në mënyrë që të mos prishë plotësisht marrëdhëniet me Livonia. Pra, duke marrë Koporye, ai ekzekutoi vetëm estonezët dhe udhëheqësit, dhe liroi gjermanët. Kapja e Pskov nga Aleksandri është në fakt dëbimi i dy kalorësve të Vogt (domethënë gjyqtarëve) me një shoqërues (vështirë se më shumë se 30 njerëz) të cilët ishin ulur atje sipas një marrëveshjeje me Pskovites. Nga rruga, disa historianë besojnë se kjo marrëveshje u lidh në të vërtetë kundër Novgorodit.

Në përgjithësi, marrëdhëniet e Pskov me gjermanët ishin më pak konfliktuale sesa ato të Novgorodit. Për shembull, njerëzit e Pskov morën pjesë në Betejën e Siauliai kundër Lituanëve në 1236 në anën e Urdhrit të Shpatarëve. Për më tepër, Pskov shpesh vuante nga konfliktet kufitare Gjermano-Novgorod, pasi trupat gjermane të dërguara kundër Novgorod shpesh nuk arritën në tokat e Novgorod dhe plaçkitën zotërimet më të afërta të Pskov.

Vetë "Beteja në Akull" nuk u zhvillua në tokat e Rendit, por të Kryepeshkopit Dorpat, kështu që shumica e trupave, me shumë mundësi, përbëheshin nga vasalët e tij. Ka arsye të besohet se një pjesë e konsiderueshme e trupave të Rendit po përgatiteshin njëkohësisht për luftë me Semigallianët dhe Curonianët. Për më tepër, zakonisht nuk është e zakonshme të përmendet se Aleksandri dërgoi trupat e tij për të "shpërndarë" dhe "shëruar", domethënë, në kushtet moderne, për të plaçkitur popullsinë vendase. Metoda kryesore e zhvillimit të një lufte mesjetare është të shkaktosh dëm maksimal ekonomik tek armiku dhe të kapësh plaçkën. Ishte në "shpërndarjen" që shkëputja paraprake e rusëve u mund nga gjermanët.

Detajet e sakta të betejës janë të vështira për tu rindërtuar. Shumë historianë modernë besojnë se ushtria gjermane nuk i kaloi 2,000 njerëz. Disa historianë flasin për vetëm 35 kalorës dhe 500 ushtarë këmbësorë. Ushtria ruse mund të ketë qenë disi më e madhe, por vështirë se në mënyrë domethënëse. "Kronika e rimuar Livonian" raporton vetëm se gjermanët përdorën "derrin", domethënë formimin në një pykë, dhe se "derri" theu formimin e rusëve, të cilët kishin shumë shigjetarë. Kalorësit luftuan me guxim, por ata u mundën dhe disa nga njerëzit e Dorpatit ikën për të shpëtuar.

Sa i përket humbjeve, shpjegimi i vetëm pse ndryshojnë të dhënat e kronikave dhe "Kronikës së rimuar Livonian" është supozimi se gjermanët konsideruan vetëm humbje midis kalorësve të plotë të Rendit, dhe rusëve - humbjet totale të të gjithë gjermanëve. Me shumë mundësi, këtu, si në tekstet e tjera mesjetare, raportet për numrin e të vdekurve janë shumë të kushtëzuara.

Edhe data e saktë e Betejës së Akullit nuk dihet. Kronika Novgorod jep datën 5 Prill, Pskov - 1 Prill 1242. Dhe nëse ishte "akull" është e paqartë. Në "Kronikën e Rimuar Livonian" ka fjalët: "Në të dy anët, të vdekurit ranë në bar". Rëndësia politike dhe ushtarake e "Betejës në Akull" është gjithashtu e ekzagjeruar, veçanërisht në krahasim me betejat më të mëdha të Shauliai (1236) dhe Rakovor (1268).

Aleksandër Nevski dhe Papa

Një nga episodet kryesore në biografinë e Aleksandër Yaroslavich janë kontaktet e tij me Papën Innocent IV. Informacioni në lidhje me këtë është në dy dema të Innocent IV dhe "The Life of Alexander Nevsky". Demi i parë daton më 22 janar 1248, i dyti - 15 shtator 1248.

Shumë besojnë se fakti i kontakteve të princit me kuriozitetin romak është shumë i dëmshëm për imazhin e tij të një mbrojtësi të paepur të Ortodoksisë. Prandaj, disa studiues madje u përpoqën të gjejnë adresues të tjerë për mesazhet e Papës. Ata ofruan ose Yaroslav Vladimirovich, një aleat i gjermanëve në luftën e 1240 kundër Novgorod, ose Lituanisht Tovtivil, i cili mbretëroi në Polotsk. Sidoqoftë, shumica e studiuesve i konsiderojnë këto versione të pabaza.

Çfarë shkruhej në këto dy dokumente? Në mesazhin e parë, Papa i kërkoi Aleksandrit ta informonte atë përmes vëllezërve të Rendit Teutonik në Livonia për ofensivën e Tatarëve në mënyrë që të përgatiteshin për një kundërshtim. Në demin e dytë të Aleksandrit, "Princi më i Sulmuar i Novgorodit", Papa përmend se adresuesi i tij ra dakord të bashkohej me besimin e vërtetë dhe madje lejoi të ndërtonte një katedrale në Pleskov, domethënë në Pskov, dhe, ndoshta, edhe të themelonte një seli peshkopale.

Asnjë letër përgjigjeje nuk ka mbijetuar. Por nga "Jeta e Aleksandër Nevskit" dihet se dy kardinalë erdhën te princi për ta bindur atë të konvertohej në katolicizëm, por morën një refuzim kategorik. Sidoqoftë, me sa duket, për ca kohë Aleksandër Yaroslavich manovroi midis Perëndimit dhe Hordhisë.

Çfarë ndikoi në vendimin e tij përfundimtar? Isshtë e pamundur të përgjigjesh saktësisht, por shpjegimi i historianit A. A. Gorsky duket interesant. Fakti është se, ka shumë të ngjarë, letra e dytë nga Papa nuk e gjeti Aleksandrin; në atë moment ai ishte duke shkuar për në Karakorum - kryeqyteti i Perandorisë Mongole. Princi kaloi dy vjet në udhëtim (1247 - 1249) dhe pa fuqinë e shtetit Mongol.

Kur u kthye, ai mësoi se Daniel Galitsky, i cili mori kurorën mbretërore nga Papa, nuk mori kurrë ndihmën e premtuar nga katolikët kundër Mongolëve. Në të njëjtin vit, sundimtari katolik suedez Jarl Birger filloi pushtimin e Finlandës Qendrore - tokat e bashkimit fisnor Eme, i cili më parë ishte pjesë e sferës së ndikimit të Novgorodit. Dhe, së fundi, përmendja e katedrales katolike në Pskov duhet të kishte shkaktuar kujtime të pakëndshme të konfliktit të viteve 1240-1242.

Alexander Nevsky dhe Hordhi

Momenti më i dhimbshëm në diskutimin e jetës së Aleksandër Nevskit është marrëdhënia e tij me një Hordhi. Aleksandri vërtet udhëtoi në Sarai (1247, 1252, 1258 dhe 1262) dhe Karakorum (1247-1249). Disa kokëfortë e deklarojnë atë si pothuajse një kolaboracionist, një tradhtar të atdheut dhe atdheut. Por, së pari, një formulim i tillë i pyetjes është një anakronizëm i dukshëm, pasi koncepte të tilla as nuk ekzistonin në gjuhën e lashtë ruse të shekullit të 13 -të. Së dyti, të gjithë princat udhëtuan në Hordhi për etiketat për të mbretëruar ose për arsye të tjera, madje edhe Daniil Galitsky, i cili i kishte treguar rezistencë të drejtpërdrejtë asaj më së gjati.

Hordhi, si rregull, i pranoi me nder, megjithëse kronika e Daniel Galitsky përcakton se "Nderi Tatar është më i keq se i keq". Princat duhej të respektonin rituale të caktuara, të kalonin nëpër zjarret e ndezura, të pinin kumis, të adhuronin imazhin e Genghis Khan - domethënë të bënin atë që ndot një person sipas koncepteve të një të krishteri të asaj kohe. Shumica e princërve dhe, me sa duket, edhe Aleksandri, iu bindën këtyre kërkesave.

Dihet vetëm një përjashtim: Mikhail Vsevolodovich i Chernigov, i cili në 1246 refuzoi të bindej dhe u vra për këtë (u kanonizua nga riti i martirëve në një këshill në 1547). Në përgjithësi, ngjarjet në Rusi, duke filluar nga vitet 40 të shekullit XIII, nuk mund të shihen të izoluara nga situata politike në Hordhi.

Një nga episodet më dramatike të marrëdhënieve Ruso-Hordhi u zhvillua në 1252. Rrjedha e ngjarjeve ishte si më poshtë. Alexander Yaroslavich shkon në Sarai, pas së cilës Baty dërgon një ushtri të udhëhequr nga komandanti Nevryuy ("ushtria e Nevryuev") kundër Andrey Yaroslavich, Princit Vladimir, vëllait të Aleksandrit. Andrei ikën nga Vladimir në Pereyaslavl-Zalessky, ku sundon vëllai i tyre më i vogël Yaroslav Yaroslavich.

Princat arrijnë të shpëtojnë nga Tatarët, por gruaja e Yaroslav vdes, fëmijët kapen dhe "të panumërt" njerëz të zakonshëm vriten. Pas largimit të Nevryuya, Aleksandri kthehet në Rusi dhe ulet në fronin në Vladimir. Ende ka diskutime nëse Aleksandri ishte i përfshirë në fushatën e Nevryuya.

Për Vlerësimi më i ashpër i këtyre ngjarjeve nga historiani anglez Fennel: "Aleksandri tradhtoi vëllezërit e tij". Shumë historianë besojnë se Aleksandri shkoi posaçërisht në një Hordhi për t'u ankuar tek khan për Andrey, veçanërisht pasi raste të tilla janë të njohura në një kohë të mëvonshme. Ankesat mund të jenë si më poshtë: Andrei, vëllai i vogël, mori padrejtësisht mbretërimin e madh të Vladimir, duke marrë qytetet e babait të tij, të cilat duhet t'i përkisnin më të mëdhenjve të vëllezërve; ai nuk paguan haraç shtesë.

Hollësia këtu ishte se Alexander Yaroslavich, duke qenë Duka i Madh i Kievit, zyrtarisht zotëronte më shumë fuqi sesa Duka i Madh i Vladimir Andrey, por në fakt Kievi, i shkatërruar në shekullin e 12 -të nga Andrey Bogolyubsky, dhe më pas nga Mongolët, deri në atë kohë kishte humbur rëndësinë e saj, dhe për këtë arsye Aleksandri ishte në Novgorod. Kjo shpërndarje e fuqisë ishte në përputhje me traditën mongole, sipas së cilës vëllai i vogël merr pronën e babait, dhe vëllezërit më të mëdhenj pushtojnë tokat për veten e tyre. Si rezultat, konflikti midis vëllezërve u zgjidh në një mënyrë kaq dramatike.

Kundër Nuk ka indikacione të drejtpërdrejta të ankesës së Aleksandrit në burime. Një përjashtim është teksti i Tatishchev. Por hulumtimet e fundit kanë treguar se ky historian nuk ka përdorur, siç mendohej më parë, burime të panjohura; ai nuk bëri dallim midis ritregimit të kronikave dhe komenteve të tij. Deklarata e ankesës duket se është një koment nga shkrimtari. Analogjitë me kohët e mëvonshme janë të paplota, pasi më vonë princat, të cilët u ankuan me sukses në Hordhi, vetë morën pjesë në fushata ndëshkuese.

Historiani A. A. Gorsky ofron versionin e mëposhtëm të ngjarjeve. Me sa duket, Andrei Yaroslavich, duke u mbështetur në shkurtoren e mbretërimit të Vladimir, e marrë në 1249 në Karakorum nga armiqësia Sarai khansha Ogul-Gamish, u përpoq të sillej në mënyrë të pavarur nga Batu. Por në 1251 situata ndryshoi.

Khan Munke (Mengu) vjen në pushtet në Karakorum me mbështetjen e Batu. Me sa duket, Batu vendos të rishpërndajë pushtetin në Rusi dhe thërret princat në kryeqytetin e tij. Aleksandri po shkon, por Andrey nuk është. Pastaj Batu dërgon ushtrinë e Nevryuya kundër Andrey dhe në të njëjtën kohë ushtrinë e Kuremsa kundër vjehrrit të tij, Daniel Galitsky rebel. Sidoqoftë, për zgjidhjen përfundimtare të kësaj çështje të diskutueshme, si zakonisht, nuk ka burime të mjaftueshme.

Në 1256-1257, një regjistrim i popullsisë u krye në të gjithë Perandorinë e Madhe Mongole për të thjeshtuar taksat, por ai u ndërpre në Novgorod. Deri në 1259, Alexander Nevsky shtypi kryengritjen e Novgorodit (për të cilën disa në këtë qytet ende nuk e pëlqejnë atë; për shembull, historiani i shquar dhe udhëheqësi i ekspeditës arkeologjike Novgorod V. L. Yanin foli shumë ashpër për të). Princi parashikoi regjistrimin dhe pagesën e "daljes" (siç e quajnë burimet haraçit për një Hordhi).

Siç mund ta shihni, Alexander Yaroslavich ishte shumë besnik ndaj Hordhisë, por atëherë ishte politika e pothuajse të gjithë princërve. Në një situatë të vështirë, ata duhej të bënin kompromise me fuqinë e parezistueshme të Perandorisë së Madhe Mongole, për të cilën legati papal Plano Carpini, i cili vizitoi Karakorum, vuri në dukje se vetëm Zoti mund t'i mposhtte ata.

Kanonizimi i Aleksandër Nevskit

Princi Aleksandër u kanonizua në Katedralen e Moskës në 1547 nën maskën e besimtarëve. Pse u nderua si shenjtor? Ka mendime të ndryshme për këtë çështje. Kështu F. B. Schenck, i cili shkroi një studim themelor mbi ndryshimin e imazhit të Aleksandër Nevskit në kohë, pohon: "Aleksandri u bë themeluesi i një lloji të veçantë të princërve të shenjtë ortodoksë që merituan pozicionin e tyre, para së gjithash, me akte laike në dobi të Komuniteti …".

Shumë studiues i vënë sukseset ushtarake të princit në krye dhe besojnë se ai u nderua si një shenjtor që mbrojti "tokën ruse". Interpretimi i I. N. Danilevsky: "Midis sprovave të tmerrshme që pësuan tokat ortodokse, Aleksandri është pothuajse i vetmi sundimtar laik që nuk dyshoi në drejtësinë e tij shpirtërore, nuk hezitoi në besimin e tij, nuk e braktisi Perëndinë e tij. Duke refuzuar të ndërmarrë veprime të përbashkëta me katolikët kundër Hordhisë, ai befas bëhet kështjella e fundit e fuqishme e Ortodoksisë, mbrojtësi i fundit i të gjithë botës ortodokse.

A mundet Kisha Ortodokse të refuzojë të njohë një sundimtar të tillë si shenjtor? Me sa duket, prandaj, ai u kanonizua jo si një njeri i drejtë, por si një Princ besnik (dëgjo këtë fjalë!). Fitoret e trashëgimtarëve të tij të drejtpërdrejtë në arenën politike konsoliduan dhe zhvilluan këtë imazh. Dhe njerëzit e kuptuan dhe e pranuan këtë, duke i falur Aleksandrit të vërtetë të gjitha mizoritë dhe padrejtësitë.

Dhe, së fundi, ekziston mendimi i AE Musin, një studiues me dy prejardhje, historike dhe teologjike. Ai mohon rëndësinë e politikës "anti-latine" të princit, besnikërinë ndaj besimit ortodoks dhe veprimtarisë shoqërore në kanonizimin e tij, dhe përpiqet të kuptojë se cilat cilësi të personalitetit të Aleksandrit dhe veçoritë e jetës e bënë atë të adhurohej nga njerëzit e Rusisë mesjetare; filloi shumë më herët se kanonizimi zyrtar.

Dihet se deri në vitin 1380 nderimi i princit tashmë kishte marrë formë në Vladimir. Gjëja kryesore që, sipas shkencëtarit, u vlerësua nga bashkëkohësit e tij është "një kombinim i guximit të një luftëtari të krishterë dhe maturisë së një murgu të krishterë". Një faktor tjetër i rëndësishëm ishte çuditshmëria e jetës dhe vdekjes së tij. Aleksandri mund të kishte vdekur nga sëmundja në 1230 ose 1251, por ai u shërua. Ai nuk duhej të bëhej një dukë i madh, pasi fillimisht zinte vendin e dytë në hierarkinë e familjes, por vëllai i tij i madh Theodore vdiq në trembëdhjetë vjeç. Nevsky vdiq çuditërisht, pasi kishte marrë tonus para vdekjes së tij (ky zakon u përhap në Rusi në shekullin XII).

Në Mesjetë, ata i donin njerëzit e pazakontë dhe bartësit e pasioneve. Burimet përshkruajnë mrekullitë që lidhen me Aleksandër Nevskin. Pakorruptueshmëria e eshtrave të tij gjithashtu luajti një rol. Fatkeqësisht, ne as nuk e dimë me siguri nëse reliket e vërteta të princit kanë mbijetuar. Fakti është se listat e Kronikave Nikon dhe Ringjalljes të shekullit të 16 -të thonë se trupi u dogj në një zjarr në 1491, dhe në listat e të njëjtave kronika për shekullin e 17 -të shkruhet se ishte ruajtur mrekullisht, gjë që çon në dyshime të trishtueshme.

Zgjedhja e Aleksandër Nevskit

Kohët e fundit, merita kryesore e Aleksandër Nevskit nuk është mbrojtja e kufijve veriperëndimor të Rusisë, por, të thuash, zgjedhja konceptuale midis Perëndimit dhe Lindjes në favor të këtij të fundit.

PërShumë historianë mendojnë kështu. Deklarata e famshme e historianit euroaziatik GV Vernadsky nga artikulli i tij publicistik "Dy shfrytëzime të St. Alexander Nevsky ":" … me një instinkt të trashëguar historik të trashëguar, Aleksandri kuptoi se në epokën e tij historike, rreziku kryesor për Ortodoksinë dhe origjinalitetin e kulturës ruse kërcënohej nga Perëndimi, jo nga Lindja, nga latinizmi, dhe jo nga Mongolizmi ".

Më tej, Vernadsky shkruan: «Nënshtrimi i Aleksandrit ndaj Hordhisë nuk mund të vlerësohet ndryshe si një arritje e përulësisë. Kur erdhën kohët dhe datat kur Rusia fitoi forcë, dhe Hordhi, përkundrazi, u bë më e vogël, u dobësua dhe u rraskapit dhe atëherë politika e nënshtrimit të Aleksandrov ndaj Hordhisë u bë e panevojshme … atëherë politika e Aleksandër Nevskit natyrisht duhej të shndërrohej në politika e Dmitry Donskoy.

Kundër Së pari, një vlerësim i tillë i motiveve të veprimtarisë së Nevskit - një vlerësim i pasojave - vuan nga pikëpamja e logjikës. Në fund të fundit, ai nuk mund të parashikonte zhvillimin e mëtejshëm të ngjarjeve. Për më tepër, siç vërejti me ironi I. N. Danilevsky, Aleksandri nuk zgjodhi, por ai u zgjodh (Batu zgjodhi), dhe zgjedhja e princit ishte "një zgjedhje për mbijetesë".

Në disa vende Danilevsky flet edhe më ashpër, duke besuar se politika e Nevskit ndikoi në kohëzgjatjen e varësisë së Rusisë nga Hordhi (ai i referohet luftës së suksesshme të Dukatit të Madh të Lituanisë me një Hordhi) dhe, së bashku me politikën e mëparshme të Andrei Bogolyubsky, mbi formimin e llojit të shtetësisë së Rusisë Veri-Lindore si një "monarki despotike". Këtu vlen të citohet një mendim më neutral i historianit A. A. Gorsky:

"Heroi i preferuar i fëmijërisë"

Kështu u quajt një nga pjesët e një artikulli shumë kritik për Aleksandër Nevskin nga historiani I. N. Danilevsky. Unë rrëfej se për autorin e këtyre rreshtave, së bashku me Richard I Lionheart, ai ishte një hero i preferuar."Beteja në Akull" u "rindërtua" në detaje me ndihmën e ushtarëve. Kështu që autori e di saktësisht se si ishte gjithçka në të vërtetë. Por nëse flasim ftohtë dhe seriozisht, atëherë, siç u përmend më lart, nuk kemi të dhëna të mjaftueshme për një vlerësim tërësor të personalitetit të Aleksandër Nevskit.

Siç ndodh më shpesh në studimin e historisë së hershme, ne pak a shumë e dimë se diçka ka ndodhur, por shpesh nuk e dimë dhe nuk do ta dimë kurrë se si. Mendimi personal i autorit është se argumentimi i pozicionit, të cilin me kusht e përcaktuam si "kundër", duket më serioz. Ndoshta përjashtimi është episodi me "Mikpritësin e Nevruevës" - nuk ka asgjë për të thënë me siguri. Përfundimi përfundimtar i mbetet lexuesit.

BONUS

Bibliografi1. Aleksandër Nevski dhe historia e Rusisë. Novgorod. 1996. 2. Bakhtin A. P. Problemet e politikës së brendshme dhe të jashtme të Rendit Teutonik në Prusia dhe Livonia në fund të viteve 1230 - fillimi i viteve 1240. Beteja në Akull në Pasqyrën e Epokës // Koleksioni i punimeve shkencore të dedikuara. 770 vjetori i Betejës së Liqenit Peipsi. Përpiluar nga M. B. Bessudnova. Lipetsk. 2013 S. 166-181. 3 Vrapuesit Yu. K. Alexander Nevskiy. Jeta dhe veprat e Dukës së Madhe fisnike të shenjtë. M., 2003 4. G. V. Vernadsky Dy shfrytëzime të St. Alexander Nevsky // Libri i kohës Euroaziatike. Libër. IV. Pragë, 1925. 5. Gorsky A. A. Alexander Nevsky. 6. Danilevsky I. N. Alexander Nevsky: Paradokset e kujtesës historike // "Zinxhiri i kohëve": Problemet e ndërgjegjes historike. Moskë: IVI RAN, 2005, f. 119-132.7. Danilevsky I. N. Rindërtimi historik: midis tekstit dhe realitetit (tezat). 8. Danilevsky I. N. Beteja në Akull: Ndryshimi i Imazhit // Otechestvennye zapiski. 2004. - Nr. 5. 9. Danilevsky I. N. Alexander Nevsky dhe Urdhri Teutonik. 10. Danilevsky I. N. Tokat ruse përmes syve të bashkëkohësve dhe pasardhësve (shekujt XII-XIV). M. 2001.11. Danilevsky I. N. Diskutimet bashkëkohore ruse për Princin Aleksandër Nevski. 12. Egorov V. L. Alexander Nevsky dhe Chingizids // Historia e brendshme. 1997. Nr. 2.13. Princi Aleksandër Nevsky dhe Epoka e Tij: Kërkime dhe Materiale. SPb 1995.14. A. V. Kuchkin Alexander Nevsky - burrë shteti dhe komandant i Rusisë mesjetare // Historia patriotike. 1996. Nr. 5. 15. Matuzova E. I., Nazarova E. L. Kryqtarët dhe Rusia. Fundi XII - 1270 Tekste, përkthim, koment. M. 2002.16. Musin A. E. Alexander Nevskiy. Sekreti i shenjtërisë. // Almanach "Chelo", Veliky Novgorod. 2007. Nr. 1. S.11-25.17. Rudakov V. N. "Të lodhur për Novgorod dhe për të gjithë tokën ruse" Rishikimi i librit: Alexander Nevsky. Sovran. Diplomat. Luftëtar. M. 2010. 18. Uzhankov A. N. Mes dy të këqijave. Zgjedhja historike e Aleksandër Nevskit. 19. Fennell. D. Kriza e Rusisë mesjetare. 1200-1304. M. 1989.20. Florea B. N. Në origjinën e përçarjes konfesionale të botës sllave (Rusia e lashtë dhe fqinjët e saj perëndimorë në shekullin XIII). Në librin: Nga historia e kulturës ruse. T. 1. (Rusia e lashtë). - M. 2000.21. Khrustalev D. G. Rusia dhe pushtimi Mongol (vitet 20-50 të shekullit XIII) Shën Petersburg. 2013.22. Khrustalev D. G. Kryqtarët e Veriut. Rusia në Luftën për Sferat e Ndikimit në Shtetet Baltike Lindore të shekujve 12-13 v. 1, 2. SPb 2009.23. Schenk FB Alexander Nevsky në kujtesën kulturore ruse: Shën, sundimtar, hero kombëtar (1263–2000) / Trans autorizuar. me të. E. Zemskova dhe M. Lavrinovich. M. 2007 24. Urbane. W. L. Kryqëzata Baltike. 1994

1. Danilevsky I. G. Rindërtimi historik midis tekstit dhe realitetit (ligjëratë) 2. Ora e së Vërtetës - Hordhi i Artë - Zgjedhja Ruse (Igor Danilevsky dhe Vladimir Rudakov) Programi i parë. 3. Ora e së Vërtetës - zgjedha e Hordhisë - Versione (Igor Danilevsky dhe Vladimir Rudakov) 4. Ora e së Vërtetës - Kufijtë e Aleksandër Nevskit. (Peter Stefanovich dhe Yuri Artamonov) 5. Beteja në Akull. Historiani Igor Danilevsky për ngjarjet e vitit 1242, për filmin e Eisenstein dhe marrëdhëniet midis Pskov dhe Novgorod.